El señor. Home era una personalidad reconocida en la época de Kardec. Poderoso médium físico, Kardec da fe de su integridad moral, su seriedad y su introspección en el tratamiento del tema. En cuanto a su fortuna, no hay críticas, ya que es algo que solo le preocupa a él.

Es fácil ver, al leer el artículo, que la partida del Sr. El hogar no sucedió por casualidad, sino por una planificación superior. Habiendo recalado allí por motivos de salud, dio el "golpe fatal" contra la duda que existía respecto a las manifestaciones espíritas - algo muy similar a lo que, años antes, ocurrió en los Estados Unidos, como relata Ernesto Bozzano en "El Espiritismo y lo Supernormal". Manifestaciones”. Citando a Kardec,

Francia, aún con dudas sobre las manifestaciones espíritas, necesitaba un gran golpe para ser asestado; fue el Sr. Hogar que tenía esta misión y cuanto más fuerte era el golpe, mayor era su repercusión. La posición, el crédito, la iluminación de quienes lo acogieron y quedaron convencidos por la evidencia de los hechos, sacudieron las convicciones de muchas personas, incluso entre los que fueron testigos presenciales.

Después de comentar algunos hechos de la vida del Sr. Home, evidenciando los diversos indicios que denotan su seriedad y honestidad, Kardec habla del género de la mediumnidad de este señor, muy similar a los obtenidos por Jonathan Koons, según relata Bozzano en el citado trabajo:

El señor. El hogar es un medio de esos que producen manifestaciones ostensibles, sin excluir las comunicaciones inteligentes, pero sus predisposiciones naturales le dan una aptitud muy especial para las primeras. Bajo su influencia se escuchan los ruidos más extraños; el aire se agita; los cuerpos sólidos se mueven, se elevan, se transportan de un lado a otro, a través del espacio; los instrumentos musicales producen sonidos melodiosos; aparecen seres del mundo extracorpóreo que hablan, escriben ya veces nos abrazan hasta producir dolor. Él mismo se encontró a menudo, en presencia de testigos oculares, elevado, sin apoyo, a varios metros de altura.

La facultad de Home no excluye el contacto con los Buenos Espíritus. Sin embargo, por la acción de espíritus inferiores, se convierte en instrumento de difusión del Espiritismo, tarea muy valiosa, pero no exenta de peligros y tribulaciones, que llevó a cabo con gran resignación y perseverancia.

La facultad del Sr. El hogar es innato y se ha manifestado desde sus primeros meses de vida, cuando su cuna se balanceaba sola y cambiaba de lugar. “En sus primeros años era tan débil que apenas podía sostenerse a sí mismo; sentado en la alfombra, cuando no podía alcanzar los juguetes, se le acercaban”. Kardec reitera la naturaleza de Home:

si el Sr. Home fuera, como afirman los que juzgan sin ver, sólo un hábil malabarista, tendría, sin la menor duda, la magia siempre lista en su bolsa. Sin embargo, no es el maestro en producirlos a voluntad. Sería imposible para él dar sesiones regulares, porque a menudo, en el momento exacto en que necesitaba su facultad, podría fallar. A veces, los fenómenos se manifiestan espontáneamente, en el momento menos esperado, mientras que otras veces no es posible provocarlos, lo que es una circunstancia desfavorable para quienes quieren realizar exposiciones con cita previa.

Finalmente, Allan Kardec finaliza mencionando un evento que ocurrió a puertas cerradas, de manera espontánea y sin los diversos testigos posibles, además de su sirviente y un amigo, hecho que demuestra, a los ojos de Kardec, que el Sr. Hogar no buscaba escándalo y no tenía por qué engañar a sólo dos personas.

Estos son los estados del Espíritu, que puede estar encarnado, es decir, conectado a un cuerpo físico, o en estado errante o errático, es decir, en el intervalo entre una encarnación y otra.

Errar, en este contexto, significa “estar sin la dirección correcta”. Es claro que el Espíritu tiene un rumbo, trazado por Dios, pero, como no conoce ese rumbo de su imperfección, sólo experimenta el aprendizaje del mejoramiento, se dice que yerra o que está en estado de erraticidad mientras está libre de materia, pero esperando una nueva encarnación.

Los Espíritus Puros, por supuesto, no encajan en esta clasificación, pues ya no necesitan reencarnarse, pues teóricamente han cubierto toda la escala evolutiva.

https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/20/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1858/4367/fevereiro/mademoiselle-clairon-e-o-fantasma

Kardec trae la historia de una actriz, escrita por ella misma, ya en sus 60 años. En él, Clairon cuenta que un hombre que se enamoró de ella, después de morir, comenzó a perseguirla durante dos largos años, debido a la ira por su indiferencia.

Dice que, día tras día, y presenciada por muchas otras personas, incluidos policías, comenzó a sufrir varios episodios muy singulares:

• Gritos penetrantes debajo de su ventana, casi todas las noches, a las 11 de la noche.
• En cierto momento, los gritos se convirtieron en “disparos de fusil” que, si bien no alcanzaron materialmente nada, ni siquiera las ventanas, promovieron disturbios de luz y sonido, creyendo que quien los presenciaba era el objetivo de un francotirador.
• Una vez, habrían sido "golpeados" por una bofetada, dada por el fantasma:

“Acostumbrado a mi fantasma, al que consideraba un pobre diablo que se limitaba a hacer travesuras, no me di cuenta de la hora. Como hacía calor, abrí la mala ventana y, con el mayordomo, nos asomamos al balcón. Dan las once, se escucha el disparo y ambos somos arrojados al centro de la habitación, donde caemos como muertos. Volviendo en nosotros y sintiendo que todo había pasado, examinándonos para ver que ambos habíamos recibido -él en la mejilla izquierda y yo en la derecha- la bofetada más terrible que jamás se podía dar, nos reímos como locos.

Un escritor anónimo comentó atribuyendo los informes a la imaginación de la niña, ya que todo habría sucedido en el momento en que "ella tenía de veintidós años y medio a veinticinco años, que es la edad de la inspiración y que esta facultad en ella era continuamente ejercitada y exaltada por la forma de vida que llevaba, en el teatro y fuera de él.”. El autor sigue: “También es necesario recordar que ella decía, al comienzo de sus memorias, que en su infancia sólo se entretenía con aventuras de apariciones y brujos, quienes le decían que eran historias reales”..

El comentario sin firma parece referirse a que Clairon demostró, en todo, que solo exageraba una imaginación fértil. Sin embargo, Kardec responde:

“Solo conocemos el hecho a través del relato de Mademoiselle Clairon. Por lo tanto, solo podemos juzgar por inducción. Ahora bien, nuestro razonamiento es el siguiente: Descrito por la misma Mademoiselle Clairon en sus más mínimos detalles, el hecho tiene más autenticidad que si hubiera sido denunciado por terceros. Cabe añadir que cuando escribió la carta donde se relata el hecho, tenía unos sesenta años y, por tanto, había superado la edad de la credulidad, de la que habla el autor de la nota. Este autor no cuestiona la buena fe de Mademoiselle Clairon en relación con su aventura: sólo admite que fue víctima de una ilusión. Que se hubiera hecho una vez no es nada extraordinario, pero que hubiera sido durante dos años y medio ya nos parece más difícil. Más difícil aún es suponer que tal ilusión fuera compartida por tantas personas, testigos oculares y auditivos de los hechos, incluidos los propios policías”.

Kardec continúa diciendo que el informe parece probable, pero, como buen investigador, no lo acepta como verdad absoluta, ya que no podría analizarlo más de cerca. En cuanto a los hechos, recordamos que no ellos son en desacuerdo con las enseñanzas espíritas y los hechos ya conocidos, como los de diversos efectos físicos. De hecho, les recordamos que existen estudios muy serios sobre tales hechos, como relatados y analizados, con mucha seriedad, por el investigador espírita Ernesto Bozzano. Citamos las obras “Fenómenos del Transporte” y “El Espiritismo y las Manifestaciones Supranormales”, recomendando la lectura, además del Libro de los Médiums, que presenta una importante introducción teórica a tales fenómenos.

Sobre el fantasma, se advierte, dice Kardec, que no se trata necesariamente de un Espíritu maligno, sino de un abajo (nuestra palabra), llena de pasiones e imperfecciones:

La violenta pasión bajo la cual sucumbió como hombre prueba que en él predominaban las ideas terrenales. Las huellas profundas de esta pasión, que sobrevivió a la destrucción del cuerpo, prueban que, como Espíritu, todavía estaba bajo la influencia de la materia. Su venganza, por inofensiva que sea, denota sentimientos bajos. Si, por tanto, nos remitimos a nuestra tabla de clasificación de espíritus, no será difícil determinar su clase: la ausencia de mal real lo separa naturalmente de la última clase, la de los espíritus impuros, pero evidentemente tenía mucho de la otra. clases del mismo orden, pues nada en él podía justificar una posición superior.

Sugerencias de lectura

• “Fenómenos del Transporte”, de Ernesto Bozzano
• “El Espiritismo y las Manifestaciones Sobrenaturales”, ídem
• El libro de los médiums, de Allan Kardec

El movimiento que la voluntad imprime a los cuerpos inertes es hoy tan conocido que sería casi pueril relatar hechos de este tipo.

Kardec inicia este artículo así, diciendo algo así: “que las mesas se pueden levantar del piso por fuerza psíquica, esto ya es un hecho conocido”. Hoy nos parece muy extraño pensar así. ¿Porque?

El fenómeno ya estaba ampliamente aceptado y estudiado.

Necesitamos entender que el Espiritismo surgió en medio del movimiento llamado Espiritualismo Racional, adoptado en Francia, principalmente, como oposición al movimiento materialista ya las antiguas religiones que esclavizaban el pensamiento. Según FIGUEIREDO, 2019, el Movimiento, “Se caracteriza por la adopción de la metodología científica, buscando hacer con el ser humano lo que se ha logrado con éxito mediante el estudio de la materia: la comprensión de las leyes naturales que la sustentan. En otras palabras, reemplazó la fe ciega por una fe racional, una exigencia de los nuevos tiempos.”¹. 

En ese momento y en ese contexto, la ciencias morales estudió todo lo que nace de la acción humana, y eso incluía el estudio de los fenómenos psicológico¹ del magnetismo y el sonambulismo, entre muchos otros. Pues bien: el Espiritismo, habiendo nacido en una tan favorable, se desenvolvió con facilidad y, precisamente por ello, conquistó rápidamente a innumerables adeptos, entre los cuales muchos, quizás la mayoría, eran cultos, serios y dedicados a las ciencias. Todo esto para traer la comprensión pertinente de que el Espiritualismo Racional ya estaba preocupado, antes de la nacimiento del Espiritismo, de fenómenos “sobrenormales”, como los llama Bozzano, entre los cuales la magnetización de un objeto pesado, como una mesa, que luego se movió y se elevó, contra las leyes de la conocido de la Física, era un hecho conocido y estudiado.

Las ciencias psicológicas se ocupan de las leyes naturales que rigen la naturaleza humana. Y estas leyes son de dos clases, las experimentales o empíricas, expresando los resultados de la experiencia del espíritu humano tal como es, y siendo las otras ideales, representando el fin hacia el cual debemos dirigir nuestras facultades por medio de la evolución, o como tales deberían ser. El estudio del ser humano en su estado real es la propia psicología experimental. (FIGUEIREDO, 2019)

Kardec, Mr Fortier y las mesas giratorias

De hecho, en este momento, interrumpimos para volver a Kardec, quien cuenta sobre su contacto con el Sr. Fortier, conocido magnetizador:

Fue en 1854 cuando oí hablar por primera vez de las mesas giratorias. Un día me encontré con Monsieur Fortier, a quien conocía desde hacía mucho tiempo, y quien me dijo: ¿Ya conoces la singular propiedad que se acaba de descubrir en el Magnetismo? Parece que ya no solo se pueden magnetizar las personas, sino también las mesas, haciéndolas girar y caminar a voluntad. – 'Efectivamente es muy singular,' respondí; pero, en rigor, esto no me parece radicalmente imposible. El fluido magnético, que es una especie de electricidad, puede perfectamente actuar sobre los cuerpos inertes y hacerlos moverse'. Los reportajes que publicaron los diarios sobre experiencias realizadas en Nantes, Marsella y en algunas otras ciudades, no permitían dudar de la realidad del fenómeno.

Kardec, A., Obras Póstumas, Rio: FEB, 1964. p. 237

Se nota que Kardec aceptó con calma los fenómenos en cuestión, y la mesa giratoria no fue su primer contacto con el magnetismo. Sin embargo, poco después, un nuevo episodio marcará para siempre su historia con el naciente Espiritismo: 

Algún tiempo después, me reuní nuevamente con el Sr. Fortier, quien me dijo: Tenemos algo mucho más extraordinario; no solo consigues que una mesa se mueva magnetizándola, sino que también hable. Cuando se le pregunta, ella responde. — Esto ahora, respondí, es otro asunto. Solo lo creeré cuando lo vea y cuando me demuestren que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que puede llegar a ser sonámbulo. Hasta entonces, permítanme que no vea en el caso más que una historia para hacernos dormir de pie”. [énfasis nuestro]

ibídem

Volviendo al artículo en cuestión…

Todo lo anterior es para que lo entendamos, racionalmente, la lógica que llevó a Kardec a aceptar tan tranquilamente aislamiento (y movimiento) de cuerpos pesados. Continúa haciendo un análisis similar al que hizo antes del relato del señor Fortier, cuando decía que las tablas respondían inteligentemente: si hay inteligencia, hay una causa inteligente. ¿Dónde, entonces, está esta causa?

Es importante resaltar, como demuestra Kardec en el artículo, que es necesario tener mucha calma para analizar tales hechos y sus relatos, para que la imaginación sobreexcitada no haga parecer “mágico” el fenómeno: llegar al levantamiento de un cuerpo pesado, se necesita mucha concentración y varios ataques, con lo que el fenómeno parece ganar cada vez más fuerza, no pasando en un chasquido de dedos.

También llama la atención que Kardec menciona que los hechos obtenidos “en la casa del Sr. B…” tuvo lugar de forma reiterada, incluso sin contacto de manos y en presencia de varios testigos, incluidos aquellos “muy antipáticos” y que no dejarían de levantar sospechas si tuvieran motivos para ello. El mismo tipo de fenómeno también ocurrió fácilmente en varias otras casas.

Recomendaciones de lectura

Para profundizar el estudio, recomendamos, además de las obras “Fenómenos del Transporte” y “El Espiritismo y las Manifestaciones Supranormales”, de Ernesto Bozzano, el estudio del Libro de los Médiums, donde en los capítulos I, II, III, IV y V de la Segunda Parte, se realiza una extensa aproximación teórica sobre el tema.

También recomendamos el libro “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo“por Paulo Henrique de Figueiredo

---

1. Por eso, la Revista Espírita se denomina “Revista de Estudios Psicológicos”, en perfecta concordancia con la comprensión de las ciencias morales en el contexto histórico y social de Allan Kardec.
2. FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, 2019, editor FEAL

Kardec inicia este artículo contextualizando al lector en el ambiente de una habitación, como en innumerables otras, donde ocurrieron los fenómenos. tipológico tan común en esa época. Eliminando la posibilidad de fraude, conociendo el entorno en el que se encontraba, para buscar hipótesis válidas sobre la causa de estos fenómenos, continúa desplegando una secuencia lógica y racional de ideas, para demostrar la necesidad de no aceptar nunca alguna idea, positivo o negativo, ciegamente:

Un joven estudiante de licenciatura estaba en su habitación, estudiando puntos de su examen de Retórica, cuando llamaron a la puerta. Creo que todo el mundo admite que es posible distinguir la naturaleza del ruido, y especialmente en su repetición, si es causado por un crujido de madera, por el movimiento del viento o por alguna otra causa fortuita, o si es alguien llamando, queriendo entrar. En este último caso, el ruido tiene un carácter intencional, que no puede confundirse. Eso es lo que piensa nuestro estudiante. Sin embargo, para no ser molestado innecesariamente, quería asegurarse, poniendo a prueba al visitante. Si es alguien, dice, golpea una, dos, tres, cuatro, cinco, seis veces; toca alto, bajo, derecha o izquierda; batir el tiempo musical; tocar el llamado militar, etc., ya cada uno de estos pedidos obedece el ruido con la más perfecta exactitud. Seguramente, piensa, no puede ser el crujido de la madera, ni el viento, ni siquiera un gato, por inteligente que sea. Aquí hay un hecho. Veamos a qué consecuencias conducen los argumentos silogísticos.

Así, hizo el siguiente razonamiento: escucho un ruido, por lo tanto, es algo que lo produce. Este ruido obedece a mis órdenes, por tanto, la causa que lo produce me comprende. Ahora bien, lo que entiende tiene inteligencia, por lo tanto la causa de este ruido es inteligente. Si es inteligente, no es la madera ni el viento; si, pues, no es la madera ni el viento, es alguien. Luego fue a abrir la puerta. Veamos que no es necesario ser médico para llegar a esta conclusión y creemos que nuestro futuro bachiller está lo suficientemente apegado a sus principios para concluir de la siguiente manera:

Supongamos que cuando abre la puerta no encuentra a nadie y que el ruido continúa exactamente como antes. Seguirá sus sorites¹: “Me acabo de probar, sin duda, que el ruido lo produce un ser inteligente, ya que responde a mi pensamiento. Siempre escucho ese ruido frente a mí y es seguro que no soy yo quien toca, entonces es otra persona. Ahora, si este otro no lo veo, por supuesto que es invisible. Los seres corpóreos que pertenecen a la Humanidad son perfectamente visibles. Este llamador, siendo invisible, no es un ser humano corpóreo. Ahora bien, ya que llamamos espíritus a los seres incorpóreos, el que llama, no siendo corpóreo, es por tanto un espíritu”.

Si bien Kardec hizo una simplificación, pues no abordó la necesidad de buscar posibles causas ocultas responsables de los “toques a la puerta” (lo que siempre buscó hacer), se evidencia una línea muy clara y simple de pensamientos lógicos que, de ser seguida, haría que muchos dejaran de caer en contradicciones y negaciones ante lo que es tan claro y evidente.

Fue así, cuando se dieron los fenómenos de la tipología, que se obtuvieron respuestas sobre las preguntas hechas a los Espíritus: a través de golpes, en forma o número definido, se indicaron respuestas con letras, números, binarios, etc., además de , para una más desarrollada, a menudo indicaban, mediante un signo particular, que querían escribir; “entonces el médium de escritura tomaría el lápiz y transmitiría sus pensamientos por escrito”.

Entre los asistentes, por no hablar de los que estaban alrededor de la mesa, sino de toda la gente que llenaba la sala, había verdaderos incrédulos, medio creyentes y fervientes creyentes que, como es bien sabido, constituyen una mezcla desfavorable. A los primeros, los dejamos tranquilos, esperando que les brille la luz. Respetamos todas las creencias, incluso la incredulidad, que es un tipo de creencia, cuando se respeta lo suficiente como para no escandalizar opiniones opuestas. Entonces, no diremos que sus observaciones son inútiles. Su razonamiento, mucho menos prolijo que el de nuestro alumno, en general se puede resumir así: yo no creo en los espíritus, por tanto, no pueden ser espíritus, y como no son espíritus, es una trampa. Tal suposición les lleva a admitir que la mesa tendría un mecanismo, a la manera de Robert Houdin.

Kardec cita a los asistentes, o testigos, destacando aquellos que estaban convencidos de que todo era una farsa, presentando su lógica de pensamiento. La respuesta sigue:

Primero, sería necesario que todas las mesas y todos los muebles tuvieran maquinaria, ya que no son privilegiados; segundo, no se conoce ningún mecanismo que sea lo suficientemente ingenioso para producir a voluntad todos los efectos que acabamos de describir; En tercer lugar, sería necesario que la Sra. B… había preparado a propósito las paredes y puertas de su apartamento, lo cual es poco probable; en cuarto lugar, finalmente, habría sido necesario preparar las mesas, las puertas, las paredes de todas las casas donde se dan a diario fenómenos semejantes, lo cual tampoco es de suponer, porque entonces se conocería al hábil constructor de tantas maravillas. .

Se ve que no quieren tomar el camino de una licenciatura y, de antemano, ya han decidido desprestigiar.

También tenemos a los “mediocreyentes”, a quienes Kardec recomienda volver a los argumentos del futuro bachiller.

Y, entre los creyentes, todavía hay tres matices, otros tres tipos de creyentes: los curiosos, que no sacan ventaja moral de los fenómenos en cuestión; los doctos y serios, que hacen; y los creyentes de fe ciega, que creen en la mesa como lo harían en un oráculo (sacerdote encargado de consultar a la deidad y transmitir sus respuestas), sin reflexionar sobre sus respuestas, aceptándolas sin someterlas al tamiz de la razón y el acuerdo.

Finalizando el artículo, Kardec se remonta veinticinco siglos atrás, en el bosque sagrado existente en Epiro (Grecia), donde los robles preferían los oráculos y donde, sumando “el prestigio del culto y la pompa religiosa”, es fácil comprender la veneración de un pueblo ignorante y crédulo. El silbido del viento entre las hojas, los sonidos emitidos por las estatuas y otros fenómenos, cuando ciertos, fueron los inicios de las comunicaciones espíritas que, sin embargo, fueron tomadas como verdad absoluta y seguidas ciegamente.

---

1. Lógica o razonamiento compuesto por una serie de proposiciones enlazadas entre sí de tal manera que el predicado de una se convierte en sujeto de la siguiente, y así sucesivamente hasta la conclusión, que tiene como sujeto al sujeto de la primera y como predicado al predicado de la siguiente. última proposición anterior.la conclusión.

Cabe destacar que el artículo en cuestión, que decidimos abordar de forma anacrónica, es decir, fuera del orden original, trae algunos temas interesantes, en conferencia con el Espíritu de Miss Clary, quien murió a la edad de 13 años y quien se convirtió en la genio, es decir, el Espíritu protector de la familia. Entre ellos está su reencarnación, sin fecha definida, en otro mundo, la sensación del cuerpo, provocada por la memoria, el desplazamiento del Espíritu por el espacio, con la velocidad del pensamiento, la cuestión intrínseca del periespíritu en este el desplazamiento y, finalmente, el desenlace del artículo, cuando al preguntarles si podían ver allí su “cuerpo” (periespíritu) tal como está actualmente, se les responde que para eso no dependería de ella, pero sobre ellos, bajo las siguientes condiciones: “te retiras por un tiempo, con fe y fervor; ser superado en número; aislarse un poco y conseguir un medio como Home”.

Entendiendo ahora que el Sr. El hogar era un poderoso medio de efectos físicos, donante de los fluidos necesarios para tales fenómenos, entendemos muy bien la razón de esta necesidad.

Nos parece importante resaltar nuestras propias consideraciones sobre los fenómenos materiales, ya que todavía suscitan muchas dudas y descréditos, especialmente después de que el Espiritismo ha pasado por casi 150 años de tergiversaciones y falsos entendimientos.

Los fenómenos materiales aún existen, así como aún existen los médiums que los producen, esto es lógico. Sin embargo, creemos que tales fenómenos, hoy, pueden no tener tanta expresión porque, cuando ocurrieron, estaban motivados para llamar la atención sobre los fenómenos espíritas, que, según algunos, ya no son necesarios hoy.

Esta es una forma de ver. La otra sería que estos fenómenos solo disminuyeron después del desarrollo de los estudios de Kardec porque, entonces, ya no eran necesarios, pues era mucho más fácil comunicar a través de la psicografía, principalmente, que a través de los golpes. Pero aun entonces, estos fenómenos no cesaron por completo, como podemos ver con el ejemplo de Mr Home y, más tarde, con el ejemplo de la conocida médium Eusápia Palladino, estudiada por Cesare Lombroso con gran seriedad y dedicación.

Ahora bien, como el Espiritismo ha sido tan incomprendido a lo largo del tiempo y los estudios metodológicos han sido olvidados en el pasado, dejando lugar a mistificaciones y al crecimiento desenfrenado del materialismo, incluso entre los espiritistas, nos preguntamos: ¿acaso tales fenómenos no vendrían hoy? hechos espiritistas? No nos atrevemos a responder categóricamente, sino sólo a recordar la varios Informes que se nos ponen a los ojos todos los días, en los diversos grupos sobre el tema, en las redes sociales, y sobre los cuales, por el momento, solo destacamos: “¿y si?”

Disertación moral dictada por Saint Louis a Madame Ermance Dufaux, 6 de enero de 1858

La disertación en cuestión tiene carácter moral y, por tanto, requiere del análisis y reflexión de cada uno, individualmente.

Sin embargo, notamos la reflexión hecha por Kardec al final, porque el Espíritu de San Luis habla de la eternidad del sufrimiento, “cuando todos los espíritus superiores están de acuerdo en combatir tal creencia”. Resulta que termina diciendo: “para castigarte, Dios quiere que le CREAS”, que es el mismo pensamiento presentado en las características generales de los Espíritus de Tercera Orden, en El Libro de los Espíritus.

“[…] cuanto más imperfectos los espíritus, más restringidas y circunscritas sus ideas. Para ellos el futuro es vago y no lo entienden. Ellos sufren; sus sufrimientos son largos, y para quien ha sufrido durante mucho tiempo, eso es sufrir para siempre. Este solo pensamiento es un castigo.”

[Este artículo fue creado originalmente por el paso de Amarillo Septiembre 2021, pero se extiende a todos los momentos posibles]

En un siglo de desesperación, donde la sociedad vive la materialidad de manera exagerada, quizás como nunca antes; donde los dogmas antiguos y la imposición del miedo ya no surten ningún efecto, desacreditados como están por el desarrollo de la ciencia y la razón; donde, finalmente, el ser humano abandona la vida y sus sufrimientos endulzados por la falsa concepción de que, después de la muerte, sólo queda el “descanso en paz”, el Espiritismo viene, una vez más, a mostrar la esencia de su doctrina, presentando, a los individuos, la realidad de la vida y una nueva manera de afrontarla, con más determinación y austeridad. En la prevención del suicidio, el Espiritismo es la herramienta más poderosa que existe..

¿Qué es el suicidio en la comprensión del Espiritismo?

El suicidio, en sí mismo, no es más que el acto extremo, casi siempre desesperado, muchas veces provocado por las pasiones humanas, llevado al acto irreflexivo del crimen contra la vida misma. Pero comienza antes, mucho antes, con los primeros impulsos de rendirse ante las dificultades de la vida. Somos Espíritus todavía imperfectos y, sin una base fuerte, sin una boya a la que agarrarnos, nos hundimos fácilmente… Y es precisamente esta base la que la Doctrina Espírita viene a darnos, ya no como un artículo de fe, como algo imaginable. , solamente, sino por la evidencia de los fenómenos espíritas y las comunicaciones de ellos mismos, los Espíritus, ya liberados de la materia.

¿Dónde, entonces, encontraremos este salvavidas, en medio del mar de dolor?

La nada, el dogma y la razón

Los dogmas católicos de la época establecían, al respecto, que el individuo que se suicidara sufriría eternamente en el infierno; ahora bien, entre sufrir aquí y sufrir en el infierno, en la mente de muchos, la diferencia no sería mucha, pues muchos ya se imaginaban con un “pie en el infierno”, porque ya se creían pecadores. Quitarse la vida no cambiaría mucho, pensaron, pero al menos los liberaría de su dolor actual. Vemos que el dogma ya no era suficiente para llenar el vacío humano.

El materialismo, por otro lado, afirmaba que el hombre era solo una máquina biológica, un esclavo de los sentidos y las voluntades. Quitarse la vida, entonces, para acabar con cualquier sufrimiento, muchas veces sin explicación, sería la mejor salida, desde este punto de vista – una doctrina de terribles teorías y desastrosas consecuencias:

Todo hombre siente la necesidad de vivir, de disfrutar la vida, de amar, de ser feliz. A una persona que sabe que está a punto de morir, que se le diga que todavía vivirá, o que su tiempo se ha pospuesto. Dite a ti mismo, sobre todo, que estará más feliz que nunca, y su corazón palpitará de alegría. Pero, ¿de qué servirían tales aspiraciones de felicidad si un ligero soplo pudiera deshacerlas?

[…]

¿Hay algo más desesperante que la idea de la destrucción absoluta? ¡Sagrados afectos, inteligencia, progreso, conocimientos laboriosamente adquiridos, todo se desharía, todo se perdería! ¿Qué necesidad tiene el esfuerzo de ser mejores, de reprimir las pasiones, de enriquecer nuestro espíritu, si no queremos sacar ningún fruto de ello, sobre todo ante la idea de que mañana, tal vez, ya no nos sirva de nada? Si así fuera, la suerte del hombre sería cien veces peor que la del salvaje, que vive enteramente en el presente, en la satisfacción de sus apetitos materiales, sin aspiraciones de porvenir. Una intuición secreta nos dice que eso no es posible.

Allan Kardec, Cielo e infierno

Antes del Espiritismo, el más allá era sólo una cosa vaga. Sabíamos que “teníamos” un alma (mejor dicho, somos un alma, ligada a un cuerpo) pero el tipo de dificultades a las que se enfrentaría después de la muerte era algo totalmente desconocido, tratándose sólo de manera dogmática y, aun cuando se elimina del dogma, era más un concepto filosófico que fáctico.

La Ciencia Espírita viene a iluminar a través del estudio racional de los hechos

Con el nacimiento del Espiritismo, sin embargo, el concepto de alma se complementó y amplió con el estudio de los fenómenos resultantes de nuestra relación con los Espíritus, que se revelaron como almas humanas, pero desconectadas del cuerpo.

Este fue un hito que, un día, estará en la historia humana, como ya se encuentra, hoy, en la historia espírita, porque trajo al hombre la cierto que la vida no termina realmente en el sepulcro ni comienza en la concepción, sino que trasciende los límites de la materia, en sucesivas encarnaciones, con el fin de aprender y elevarse siempre, hasta que ya no necesite de la materia, cuando el Espíritu se haga puro o perfecto.

A través de comunicaciones con los Espíritus, mediadas por médiums, especialmente psicógrafos mecánicos (ver más sobre esto en El Libro de los Médiums, en la Segunda Parte), Allan Kardec obtuvo las más valiosas enseñanzas sobre el futuro del alma, después de la desencarnación. Y así, tras algunos años de estudios, formuló la obra O Céu eo Inferno, donde trata de forma filosófica, en la primera parte, y de forma práctica, en la segunda, sobre el mayor problema de la humanidad: quién somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos y por qué y para qué estamos aquí.

Cielo e Infierno: el destino del Espíritu después de la muerte del cuerpo

En este trabajo, imposible de resumir, en la segunda parte, encontramos algunos deposiciones de Espíritus de varios matices evolutivos - entre ellos, el de algunos suicidas. Y la lectura, aunque difícil, es muy importante, porque aprendemos de ellos sobre los efectos de sus acciones. En la Revista Espírita, de 1858 a 1869, encontramos también varios relatos de evocaciones de suicidas, que nos hablan de sus dificultades y de los efectos de sus acciones. De ellos tomamos el siguiente extracto:

Cada situación es una, porque cada Espíritu es uno, con su inteligencia, su evolución, su entendimiento, sus concepciones y su momento. Hay suicidas que afirman sufrir dolor físico después de la muerte (que, en realidad, es un sufrimiento moral exteriorizado, ya que el Espíritu no sufre materialmente); hay espíritus que dicen verse en una situación infernal, lo que puede ser sólo un cuadro mental como también puede ser una “realidad” vivida con otros espíritus dolientes, que se agrupan por su estado mental; hay espíritus que se dan cuenta de que se equivocaron al quitarse la vida, en un acto irreflexivo; e incluso hay, aunque son raros, los que, al principio, se contentan con haber dejado la vida, para luego comprender que esto no les ha servido de nada y que tendrán que reencarnar de nuevo, en el mismo tipo de vida. encarnación, para continuar sus pruebas.

Existe, pues, esa correlación que muchos hacen, que el suicida sufrirá sintiendo los gusanos royendo su cuerpo o que en la próxima vida reencarnará en cuerpos deformes, ni que todos irán al famoso “valle de los suicidios”. , que no es más que una de las infinitas agrupaciones de Espíritus en sufrimiento y que, por su mentalidad perturbada, crean verdaderas regiones infernales. Cada caso es diferente. La única certeza, repito, es que el suicidio sólo prolongará el estado de sufrimiento que es ser imperfectos y tener que lidiar con estas imperfecciones a través de reencarnaciones en la materia bruta y entre Espíritus tan imperfectos como nosotros, o más.

Más que eso, sin embargo, es muy importante comprender la Doctrina Espírita en su esencia, de la cual tomamos lo siguiente:

En la vida tenemos dos clases de sufrimientos: los causados por nosotros mismos, por nuestro descuido, por nuestra impaciencia, por nuestras adicciones, y los que no causamos en esta vida. Lo primero se puede evitar con una reforma interior, corrigiendo nuestras imperfecciones. Os segundos, porém, compõem os gêneros de dificuldades que fazem parte de um planejamento reencarnatório, realizado por nós mesmos, com vistas a nos fazer aprender, nas provas difíceis e, assim, a corrigir nossas imperfeições, nos auxiliando a errar menos e a avançar más rápidamente.

Entonces, hasta ahora, tenemos tres puntos muy importantes:

1. Matar el cuerpo no mata al Espíritu, ni elimina el dolor. moral que nos hacen sufrir. A menudo lo aumenta y siempre lo prolonga.
2. Ante las dificultades provocadas por nosotros mismos, por nuestras imperfecciones, sólo una corrección interna hará que dejemos de crear estas dificultades que muchas veces nos traen tanto sufrimiento.
3. Ante las dificultades que trae la vida y que no son fruto de nuestras acciones actuales, necesitamos comprender que es una oportunidad muy grande para nuestro aprendizaje, planeada por nosotros mismos, como Espíritu, y que necesitamos sacar algo bueno de ello, aprovechando la oportunidad dolorida de mirar dentro de nosotros mismos y cambiarnos con aún más energía y persistencia.

La vida, después de todo, no es un castigo. No estamos aquí para pagar nada, sino para desarrollarnos., y sólo mediante el ejercicio de este desarrollo, de deshacernos de nuestras imperfecciones y conquistar las virtudes, alcanzaremos un verdadero estado de felicidad, cada vez mayor.

El suicidio y nuestras relaciones con los Espíritus

Sabemos, sin embargo, que no siempre estamos preparados para hacer frente a las dificultades que se nos presentan, por lo que es muy fácil permitirnos deprimirnos. Es en este momento en el que debemos estar muy atentos, porque, recordemos, este desánimo no suele venir sólo de dentro, sino que muchas veces, casi siempre, es alimentada y aumentada por Espíritus que no desean nuestro bien.

Sabemos que los Espíritus están a nuestro alrededor todo el tiempo y que se sienten atraídos por nosotros tal como somos en nuestra cruda realidad interior. Entonces, debido a nuestras imperfecciones, que a menudo nos gusta cultivar, comenzamos a atraer espíritus inferiores que comienzan a apegarse a nosotros y alimentan el cultivo de estas imperfecciones. Con el tiempo, esta relación puede volverse obsesiva, hasta el punto de encontrarnos subyugados por la voluntad de uno o más espíritus inferiores, que pasan a comandar nuestras acciones. Este es un estado peligroso que también nos lleva a tener pensamientos suicidas y, en casos extremos, puede inactivar nuestra capacidad de actuar por nuestra propia voluntad, y la voluntad firme es la principal herramienta para superar las obsesiones espirituales.

En estos casos, es importante buscar apoyo externo, ya que muchas veces nos encontramos en un estado de sometimiento que nos quita la capacidad de razonar y tener una voluntad firme. Esta ayuda se puede encontrar de varias maneras – ver, al final, la sección “Herramientas para superar la depresión y los pensamientos de abandono“".

las pasiones

Aquí surge otro aspecto importante en este asunto: la cuestión de pasiones, que Kardec siempre citó en su época, y que hoy pueden entenderse como “sentimientos”.

Por definición, pasión es un término que designa un sentimiento muy fuerte de atracción hacia una persona, objeto o tema. La pasión es intensa, envolvente, un entusiasmo o un fuerte deseo por algo. El término también se aplica a menudo para designar un vivo interés o admiración por un ideal, causa o actividad.

En el estado de vivencia de las pasiones, el individuo es ciego a la racionalidad y, en este estado, ¿cuántos casos de suicidio se han cometido sin pensar? ¿Cuántas comunicaciones hubo, con las que ya hemos tenido contacto, del Espíritu que, al poco tiempo de realizar el acto, lamentó profundamente la irreflexión de lo que había hecho? Domar las pasiones, por tanto, es algo de suma importancia. Kardec lo define así, en Una Génesis:

El instinto se aniquila a sí mismo; las pasiones solo pueden ser domesticadas por el esfuerzo de la voluntad.

Y hoy, por fin, con el acceso a la Doctrina Espírita, podemos fortalecer la voluntad por la razón, o sea, podemos desarrollar más firmeza y serenidad para atravesar las pruebas de la vida, sabiendo que de ella depende nuestra felicidad futura, y que nuestra vida antes de tiempo no acabará con ningún sufrimiento moral, sino que sólo lo prolongará.

En esta situación, pues, busquemos ayuda: busquemos un psicólogo, busquemos el centro espírita, busquemos un buen amigo, busquemos la oración, la música tranquila, la lectura y la práctica del Evangelio, busquemos visitar una residencia de ancianos para hablar con los ancianos, en fin, busquemos algo que nos haga sentir bien, pero busquémoslo con determinación y perseverancia.

Pero, sobre todo, busquemos algo muy especial e importante: estudiar y practicar el Espiritismo en nuestros hogares, junto con nuestra familia, porque mientras el individuo es una máquina pasiva, rehén de la química del cuerpo, sin alma y, por lo tanto, , sin libre albedrío, sólo responderá mecánicamente a todo y, frente al dolor, encontrará el único resultado que emana de él, aunque sea falso: la máquina se apaga, el dolor termina.

Comprender el Espiritismo es comprender la vida

Es sólo con el retorno y desarrollo de la comprensión del concepto de alma que sobrevive a la muerte del cuerpo y que siempre avanza hacia la perfección, mejorando y corrigiéndose a través de sucesivas pruebas y oportunidades, y alejándose de los viejos y erróneos conceptos. del pecado y del castigo de un Dios vengativo y cruel, que el suicidio deje de existir sobre la faz de la tierra.

La vida no termina en la tumba y el alma, liberada del cuerpo, encuentra su realidad aún más exacerbada. Es precisamente esta realidad, que la lleva a rendirse, sobre la que necesita inclinarse, sin cesar, para fortalecerse; pero, repito: esto nunca sucederá mientras, en el cuerpo, se asuma sólo una máquina, esclava de la química de los sentidos.

Y no olvidemos. Dios no nos deja abandonados en las dificultades de la vida y no nos da cargas mayores de las que podemos soportar. Es por nuestras acciones o por la forma en que enfrentamos estas dificultades que muchas veces aumentamos el peso de esta carga hasta caer al suelo, bajo un peso más allá de lo programado. Aún así, es posible recuperarse y seguir adelante si queremos: solo pídale ayuda a Dios y vendrá, de una forma u otra, para ayudarnos a disminuir el peso extra que llevamos. Tengamos cuidado: esta ayuda llega a través de un contacto inesperado, un libro de regalo, un contenido que sugiere un amigo o incluso a través de un pensamiento persistente para que busquemos determinado contenido en Internet. Es la forma en que Dios nos responde, pero debemos estar abiertos a ella.

Por último, por supuesto: si notas a tu lado a alguien con los más mínimos rastros de depresión, tristeza constante, desánimo, retraimiento, etc., sé caritativo y háblale, con todo el cariño, toda la fraternidad y toda la atención posible. Cuéntale tu certeza de que la vida no termina en la tumba. Dile que no está sola y que las dificultades de la vida, que todos tenemos, son pruebas necesarias para nuestro propio aprendizaje, casi siempre solicitado por nosotros mismos. Esto podría salvar una vida.

Herramientas para superar la depresión y los pensamientos de abandono

Aquí vamos a enumerar algunas herramientas que serán más o menos útiles para unos y para otros, según el pensamiento y estado de cada uno. Analiza y quédate con lo que te hace sentir bien:

• Ayuda psicológica: Es un apoyo sustancial y necesario en estos casos. El terapeuta profesional podrá brindarte un apoyo que casi nadie podrá brindarte, ayudándote a comprender contenidos y dolores de los que ni siquiera te das cuenta, pero que están ahí, perturbándote.
• Evangelio en Casa: es una práctica que ha sido muy destacada y que tiene como objetivo reflexionar, a la luz del Evangelio Según el Espiritismo, sobre nuestras propias faltas e imperfecciones, buscando cambiarnos a nosotros mismos. En este sentido, un contenido que me gusta mucho y que ya me ha ayudado es el Evangelio del Centro Espírita Tierra de Ismael.
• Estudio del Espiritismo: adquirir conocimientos es sumamente importante para que nuestra fe sea inquebrantable y para que seamos más austeros y decididos frente a las dificultades. Estudia las obras de Kardec!
• Asistir a un centro espírita: aunque la experiencia del Espiritismo debe ser algo interno, contar con el apoyo fraterno de un centro espírita puede ser muy importante. Busca a alguien cercano y donde te sientas bien y acogido.
• Practica actividades con el fin de socializar y desconectar un poco del pensamiento o entorno perturbador. Las actividades de asistencia, por ejemplo, ayudan mucho, porque cuando hacemos el bien a los demás, nos hacemos a nosotros mismos.
• Practique deportes y trate de buscar una vida más saludable, ya que no podemos olvidar que, mientras estamos encarnados, estamos influenciados por las dolencias del cuerpo.
• Hazte exámenes generales, verificando que no tengas problemas de salud, incluyendo deficiencias vitamínicas y hormonales, que comúnmente provocan estados de carencia y depresión.
• no te cubras demasiado, porque esto causa desilusión y amargura. Sabemos que tenemos que mejorar, ¡pero no sirve de nada querer convertirse en un ángel de la noche a la mañana! La evolución se hace a pasos decisivos y constantes, pero milímetro a milímetro. Tropezaremos muchas veces en este proceso: así que no te desanimes. Reconócete como un Espíritu imperfecto, levántate, sacude el polvo y vuelve a tu camino.
• Practica la oración en todo momento cuando sientas alguna angustia. Sin embargo, no repitas palabras de forma memorizada: haz que esta oración salga del fondo de tu corazón, conectándola con Dios, y no olvides que ninguno de nosotros está abandonado en la vida: de nuestro lado, buscando ayudarnos, siempre tenemos a nuestros Espíritus protectores o guardianes.
• Esté atento a las oportunidades que le presenta la “vida” (los buenos espíritus, de hecho): un buen libro recomendado por alguien, una invitación a un grupo de estudio, la participación en un centro espírita, en fin, las buenas oportunidades que le ofrece la vida. nos presenta y que depende de nosotros no resistirnos a ellos.

Allan Kardec, bajo la guía de espíritus superiores, clasificó, en carácter decreciente de valor moral e inteligencia, a los espíritus en general de la siguiente manera. Conozca la escala espiritual:

3° ORDEN DE ESPÍRITUS IMPERFECTOS SEGÚN LA ESCALA ESPIRITISTA

Comienza desde el grado 10 y va hasta el grado 6. Seguir debajo:

2º ORDEN: BUENOS ESPIRITUS

Incluye Licores de 5ª clase a 2ª clase:

1er PEDIDO – ESPÍRITUS PUROS

Es la clase sublime que engloba a los Espíritus Puros:

Consulte los archivos del grupo para obtener más información sobre nuestro trabajo. Haga clic aquí.

También echa un vistazo a nuestra página de Facebook. Haga clic aquí.