Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > junio > El espíritu palpitante de Bergzabern II

El segundo artículo sobre el explorador.

En este segundo artículo sobre el tema, Allan Kardec lo retoma luego de que la chica filipina Sanger pasara una temporada en Dr. Bentner, su médico.

Los pasajes que siguen provienen de un nuevo libro de bolsillo alemán, publicado en 1853.

Ahora se sabe que los fenómenos de este tipo no resultan de un estado patológico; más bien, denotan una sensibilidad excesiva.

En el primer folleto titulado Los espíritus que golpean vio que las manifestaciones de Filipina Sänger tienen un carácter enigmático y extraordinario. Relatamos estos maravillosos hechos desde su inicio hasta el momento en que la niña fue llevada al médico. Cuando la niña dejó al Dr. Bentner y regresó a casa, los golpes y rasguños comenzaron nuevamente en la casa Sänger. Hasta ese momento, e incluso después de su curación completa, las manifestaciones fueron más marcadas y cambiaron de naturaleza.

Los fenómenos también se vuelven musicales.

• un pequeño huso es arrojado desde el dormitorio.
• un trozo de tela que previamente había sido sumergido en un recipiente con agua. sin ser sacudida y ni una sola gota había caído sobre la mesa.
• las almohadas de la cama estaban tiradas sobre un armario y la colcha tirada contra la puerta.
• A los pies de la niña, debajo de las sábanas, se había colocado una plancha que pesaba unas seis libras. Pronto lo arrojaron a la primera habitación; el cable había sido retirado y se encontró en un sillón del dormitorio.
• sillas colocadas a tres pies de la cama para ser volcadas;
• las ventanas que se abren, cuando antes estaban bien cerradas;
• En otra ocasión, dos sillas fueron llevadas a la cama, sin remover las sábanas.
• Una noche, cuando salía de la habitación de su hija, Sänger le arrojó un cojín de silla en la espalda. En otras ocasiones era un par de pantuflas viejas, zapatos que estaban debajo de la cama o zuecos que lo encontraban.
• A menudo apagaban la vela encendida sobre la mesa de trabajo.
• llaves, monedas, pitilleras, relojes, anillos de oro y plata. Todos, sin excepción, estaban suspendidos en su mano.
• Una vez habían dejado una armónica en una silla. Se escucharon sonidos. Corriendo a la habitación, encontraron, como de costumbre, a la niña tranquila en su cama. El instrumento estaba sobre la silla, pero ya no tocaba.

Otros datos sobre el espíritu batidor de Bergzabern

Por lo general, cuando la pequeña sonámbula estaba a punto de comenzar la sesión, llamaba a todos los presentes a su habitación. A menudo, solo se calmaba cuando todos, sin excepción, estaban junto a su cama.

Después de un tiempo, al golpeteo y al rascado se unió un zumbido comparable al sonido producido por una gruesa cuerda de bajo; una especie de silbido se mezclaba con este zumbido.

A través de los arañazos, llamaba por su nombre a las personas de la casa oa los extraños presentes. Todos entendieron fácilmente a quién se dirigía el llamamiento. A esta llamada, la persona designada respondió sí, hacerle entender que ella sabía cómo tratarse a sí misma. Luego, en su honor, se tocaba una pieza musical que en ocasiones provocaba escenas cómicas.

El cumpleaños del fenómeno

Ha llegado el aniversario del día en que el Espíritu del Escultismo se manifestó por primera vez: muchos cambios se habían producido en el estado de Filipina Sänger. Los golpes, arañazos y zumbidos continuaban, pero a todas estas manifestaciones se sumaba un grito especial, que a veces sonaba como un ganso, a veces como un loro o cualquier otra ave de gran tamaño.

Un poco antes de Navidad, las manifestaciones se reanudaron con más energía: los golpes y los rasguños se hicieron más violentos y se prolongaron. Más agitada que de costumbre, Filipina pedía a menudo no dormir en su cama, sino en la de sus padres.

filipina se enferma

En poco tiempo el estado de Filipina Sänger cambió al punto de causar aprensión por su salud, pues estando despierta divagaba y soñaba en voz alta. No reconoció a sus padres ni a su hermana ni a nadie más. A este estado se añadió una sordera completa, que persistió durante quince días.

La sordera de Filipina se estaba manifestando, y ella misma declaraba que estaría sorda por algún tiempo y que estaría enferma. Lo singular es que a veces recuperaba la audición durante una media hora, con lo que estaba contento. Ella misma predijo el momento en que se volvería sorda y recuperaría la audición. Una vez, entre otras, anunció que a las ocho y media de la noche oiría claramente durante media hora. De hecho, a la hora prevista, volvió a escuchar, que se prolongó hasta las nueve de la mañana.

Durante la sordera del joven Sänger, el alboroto de los muebles, la apertura inexplicable de las ventanas, el apagado de las luces de la mesa de trabajo se renovaron unas cuantas veces.

Así transcurrieron las cosas en casa de Sänger, ya fuera de día o de noche, mientras la niña dormía o estaba despierta, hasta el 4 de marzo de 1853, cuando las manifestaciones entraron en otra fase. Ese día estuvo marcado por un evento aún más extraordinario que los anteriores.

Comentarios

Resulta que Filipina Sänger era un medio natural muy complejo. Además de la influencia que ejercía sobre los conocidos fenómenos del ruido y el movimiento, era una sonámbula extática. Habló con los seres incorpóreos que vio; al mismo tiempo vio a los asistentes y les habló.

Es probable que, en estos momentos de éxtasis, el espíritu de la niña se viera transportado a algún lugar lejano, donde asistiría, tal vez de memoria, a una ceremonia religiosa. Podemos asombrarnos del recuerdo que trajo cuando despertó, pero el hecho no es inusual. De hecho, podemos ver que el recuerdo estaba confuso y que había que insistir mucho para provocarlo.

Si observamos con atención lo que sucedió durante la sordera, reconoceremos fácilmente un estado cataléptico. Como la sordera fue solo temporal, es evidente que no provocó cambios en los órganos respectivos. Lo mismo sucedía con la obliteración de las facultades mentales, que no era patológica, ya que, en un momento dado, todo volvía a su estado normal. Esta especie de estupidez aparente se debía a un desprendimiento más completo del alma, cuyas excursiones se hacían con mayor libertad y dejaban a los sentidos nada más que vida orgánica.

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El artículo citado: El espíritu palpitante de Bergzabern II

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En el artículo en cuestión, tal como se presenta en la Revista Espírita de junio de 1858, Kardec habla de un banquete anual, en París, para conmemorar el aniversario del nacimiento de Mesmer.

En ese banquete había dos tipos de “partidarios”: los que se burlaban del Espiritismo, olvidando que el Espiritismo mismo ciencia que abrazaron -y subrayo la palabra porque, en efecto, era una ciencia establecida y reconocida en la época- habían, a su vez, enfrentado el mismo tipo de obstáculo que, en esa época, también enfrentaba el Espiritismo y, por otra parte, mano, los que, aunque no profesaran el Espiritismo, opinaban que debía ser respetado como ciencia de su importancia.

El texto en sí no va mucho más allá, en profundidad. Solo aprovechamos esta oportunidad para resaltar algunos puntos importantes:

 – El magnetismo fue una ciencia citada varias veces por Kardec pero nunca profundizada, porque, en su contexto, estaba plenamente establecida y comprendida. Nunca pudo imaginar que sería puesto en el olvido por un fuerte movimiento materialista en el futuro.  

– Mesmer fue un científico controvertido durante mucho tiempo. Muchos lo pintaron de loco o de engañador. Actualmente, sin embargo, se está rescatando su verdadero rostro: el de un sabio, muy culto, que formuló la primera teoría sobre el Fluido Cósmico Universal y su influencia en la salud humana.  

– “A través de” Mesmer, innumerables pacientes fueron curados de las más diversas enfermedades, sólo por voluntad propia, en una época en la que la medicina practicaba sangrías y cirugías a sangre fría, procedimientos de los que pocos sobrevivían.

– El Magnetismo y el Espiritismo son ciencias hermanas. Uno sin el otro es incompleto, flojo.  

– Sugerimos que todos lean el libro “Hipnotizador: la ciencia negada del magnetismo animal”, de Paulo Henrique de Figueiredo, recién iniciado por nosotros.

En este artículo, Kardec evoca a un Espíritu que se había suicidado corporalmente apenas 6 días antes. Como puede verse en el texto original, este hombre no fue reconocido por nadie, habiendo sido enterrado como un pobre. Es posible plantear varias consideraciones sobre este artículo.

“El teléfono sólo suena de allá para acá”

La primera de estas consideraciones, diríamos, se refiere a la evocación misma: en momentos en que reina el lema “el teléfono sólo suena de allá para aquí”, que tiene un trasfondo de razón, pero que tantos repiten irreflexivamente, nos encontramos ante la base doctrinal del Espiritismo, edificada en gran medida bajo evocaciones - o sea, el teléfono también suena de aquí para allá. Sólo que, como un teléfono, quién responderá y si va a responder es el problema de la pregunta, siempre abordado por Kardec.

El sufrimiento del suicidio

Es importante entender que el Espíritu del suicida no sufrirá el castigo divino por un pecado cometido, no de esta manera. Todo Espíritu siempre tendrá perdón y nuevas oportunidades, ya que todo parte del desconocimiento de los Espíritus en evolución.

Hay infinitas variaciones entre cada caso, de modo que hay infinitos efectos relacionados con cada caso, porque, esencialmente, tales efectos estarán ligados a la mentalidad general del Espíritu que se suicida. Mientras que algunos se arrojarán a un verdadero infierno, porque creen que han cometido un pecado, otros pueden incluso sentirse aliviados, en un primer momento – porque más tarde, cuando realmente entiendas todo, lo más probable es que te arrepientas de la vida desperdiciada.

De todos modos, como atestigua São Luis, entendemos que el primer efecto para todo suicida –o, al menos, para la mayoría de ellos– será una gran dificultad para desconectarse del cuerpo, dada la violencia del acto, su estado mental y el hecho de que el cuerpo todavía está saturado de vitalidad. Esto, sin embargo, es solo lo que podemos decir por el momento, en base a lo que entendemos del artículo, porque, realmente, es un tema que requiere mayor desarrollo e investigación.

También es importante recalcar que el Espíritu no sufre ninguna tipo de dolor físico. Siempre es tu moralidad, tu conciencia, la que exterioriza y coloca en factores externos el dolor que está, de hecho, dentro de ti. El suicida (como los demás espíritus), por lo tanto, puede alegar que padece frío o sed, cuando, en realidad, está sufriendo moralmente, y no físicamente. De hecho, lo hacemos nosotros mismos, con la diferencia de que, a través de procesos psicosomáticos, podemos desarrollar daños o enfermedades reales en el cuerpo físico.

Por eso, cuando entramos en contacto con cualquier Espíritu en sufrimiento, podemos y debemos tener una conversación natural y sana con él, aclarando estos puntos. Les ayuda enormemente entender que el sufrimiento es moral, interno, no externo e impuesto.

el valle de los suicidas

Para decirlo sin rodeos: no existe “el” valle de los suicidios, como no existe “el” infierno. Es importante que el espírita aprenda a sacar de su imaginación este tipo de conceptos y, sobre todo, a difundirlos entre los demás, porque sabemos que, como Espíritu poco iluminado, buscamos ambientes y otros Espíritus que estén de acuerdo con nuestra mentalidad que, además, configuran estos ambientes de sufrimiento juntos. Por tanto, cuando un Espíritu sufriente dice que está “en” el infierno, actúa como una persona encarnada que, en una situación muy difícil para él, se expresa del mismo modo, con la diferencia de que el Espíritu moldea, solo o en conjunto, su propio infierno...

Una vez más, es muy importante buscar aclarar tales Espíritus, cuando se está en contacto con él.

Sobre todo, es importante recordar que no existe una conexión tan fatídica entre un suicidio y el exilio del Espíritu en un “valle”, como una pena.

Los efectos del suicidio en la próxima encarnación

Hay algo mucho mal en el ambiente espírita en general, en la actualidad, y que no es doctrinal - de hecho, es algo anti-doctrinal, nacido de la falta de estudio de la Doctrina: es hacer las deprimentes afirmaciones de que tal individuo nació bajo tales pruebas o deformaciones porque en la vida anterior hizo esto o aquello.

En el caso particular, sobre el suicidio, se hace una afirmación terrible: que el individuo que hoy tiene problemas físicos lo es porque estaría “rescatando” un suicidio cometido en la vida anterior. Hermanos, esta declaración es delincuente, por qué:

1. Manténgase alejado personas que, sufriendo en su piel o teniendo un ser querido en estas situaciones, se sienten (con razón) indignadas por este tipo de afirmaciones.
2. es falaz, porque no se basa en la realidad: sabemos que para todo efecto hay una causa, pero no nos corresponde probar la evidencia de cada, tanto por la imposición de la caridad, que debemos practicar, como porque un Espíritu puede elegir un cuerpo deformado no sólo como prueba, para tratar de librarse de una imperfección, sino también como misión frente a otros Espíritus o también como una oportunidad para aprender otras virtudes que todavía sientes la necesidad de ejercitar. De todos modos, es siempre una elección consciente del Espíritu, no el efecto de una mecánica divina de pecado y castigo. Observamos, además, que en todos las comunicaciones espirituales estudiadas hasta ahora, siempre afirman, incluso para el caso del loco monomaníaco, que la prueba es el resultado de una elección previa y personal.

El suicidio no se combate con miedo

Finalmente, les recordamos que el suicidio nunca se combatirá imponiendo el miedo al sufrimiento, sino, más bien, a través de la aclaración. Presentemos a tales individuos la esencia del Espiritismo. Tratemos de llevarlos al siguiente razonamiento:

Los dolores y las alegrías son fugaces, relacionados con la vida encarnada. La felicidad, que es lo que realmente buscamos, solo se alcanzará después de que dejemos atrás nuestras imperfecciones, ya que, por ejemplo, alguien que está demasiado preocupado, demasiado ansioso, demasiado enojado, demasiado celoso, demasiado orgulloso o demasiado sensual. , etc., no puede ser realmente feliz. Para ello, en el plano espiritual, cuando somos conscientes de nuestras imperfecciones, planificamos vidas con oportunidades y dificultades, a veces bastante pesadas, que, a nuestro juicio, pueden ayudarnos a superar tales imperfecciones. Por lo tanto, renunciar a una vida, con la extinción de la vida corporal misma, no redundará en ningún progreso, porque, al no haber aprovechado la difícil prueba del aprendizaje, no nos habremos perfeccionado y, por tanto, necesitaremos - por propia voluntad y verificación – reiniciando una nueva vida, llevando una carga aún mayor, por el sentimiento de culpa que provoca el desistir y, quién sabe, por los nefastos efectos que tal acto puede causar en los espíritus encarnados que nos rodean .

Nadie está diciendo que es fácil. Todo el mundo sabe donde aprieta el callo y cuando lo aprietas, duele mucho. Pero necesitamos aprender a separar los dolores físicos de los dolores morales, colocándonos, ante nosotros mismos y ante el Creador, desnudos de cualquier máscara de egoísmo o vanidad y de todas las imperfecciones que de ellos se derivan. Necesitamos buscar, en cada dura prueba, así como en las abundantes oportunidades que se nos presentan, las profundas necesidades que tenemos de aprender y, sin olvidar que nunca estamos solos, confiar en los buenos Espíritus, que no abandonan nosotros, pasar por momentos tan difíciles.

Aquí, por cierto, surge un último pensamiento, sustentado por el Espiritismo: Dios no nos da carga mayor de la que podemos llevar. La mayor parte del tiempo, la vida nos presenta oportunidades que nos permitirían aprender de una forma mucho más “liviana”, pero nosotros, casi siempre, llevados por el orgullo, tratamos de ponernos una máscara, confundirnos de nosotros mismos y, así, nosotros elegimos dejar de lado el camino recto, para embarcarse en los caminos tortuosos y tortuosos de las pasiones (sin hablar aquí en amar, sino en el sentimiento profundo que provocan las sensaciones). Así es como, por ejemplo, muchos escoger dejar de lado el estudio del Espiritismo, que tanto puede apalancar nuestra evolución, para vivir la vida en la pereza.

Por tanto, aprovechemos las oportunidades que nos ofrece la vida para nuestro aprendizaje y evolución. A veces son espinosos, elegidos por nosotros mismos; en otros, son campos de hierba suave y tersa, llenos de enseñanzas dadas por el amor. Depende de nosotros reconocerlos.

NOTA: Esta evocación está en el libro. El cielo y el infierno de Allan Kardec, primer informe del Capítulo V – Suicidios, de la Segunda Parte. Vale la pena leer todo el capítulo V con varios relatos de evocaciones de suicidios con muchas consideraciones por parte del autor.

Queridos amigos, hermanos que se adhieren a esta iniciativa,

Una vez más, invitamos a cada uno de ustedes a participar activamente de nuestro grupo ya difundir las ideas esenciales del Espiritismo que, poco a poco, comienzan a ser redescubiertas y comprendidas. ¡Es interés y responsabilidad de todos nosotros restaurar, con paz y paciencia, pero con persistencia y firmeza, las verdades originales de esta Doctrina nacida de la observación racional de las enseñanzas espíritas dadas en todas partes y para todos los tiempos! Ya no un Espiritismo adulterado, después de la muerte de Kardec, para dar espacio a las ideas retardadoras del pecado, de la caída y del castigo, del karma, de los rescates, sino la Doctrina en su esencia, basada en la realización del libre albedrío, de la elección de pruebas y expiaciones, finalmente, la Doctrina que nos muestra que nuestro paso es siempre hacia el aprendizaje y el progreso espiritual, haciendo parte de este camino los errores y tropiezos de cada uno, misma Doctrina que nos mostró, en su esencia, no un alma pura creado y desviado por el pecado, un Espíritu creado simple e ignorante y que, a medida que avanza en sus experiencias, a través de errores y aciertos, alegrías y sufrimientos, se purifica de sus imperfecciones y de su materialidad hacia la verdadera felicidad de los espíritus superiores, ya desprendido de estas mismas imperfecciones y materialidad a través de la adquisición de mejores hábitos y valores morales.

Es natural, sin embargo, que tales ideas liberadoras y renovadoras encuentren resistencia tanto en la ignorancia orgullosa, cerrada a la reforma de las ideas, como en el conocimiento interesado en mantener bajo su ala a la clase de los fieles a las viejas doctrinas. Incluso dentro del Espiritismo, tales ideas de caída, pecado y redención están profundamente arraigadas, ya que las adulteraciones provienen de algunos meses o años después de la muerte del digno profesor Rivail.

Sin embargo, no será a base de guerras y disputas que descubriremos este camino lleno de zarzas y espinas, sino a base de un entendimiento lúcido y una palabra firme pero amistosa. Evitemos perder el tiempo con quienes integran las clases destacadas anteriormente, porque ninguno de los dos tiene interés en cambiar sus ideas frente a una verdad irrefutable. Para estos, sólo el tiempo tendrá un efecto. Invirtamos nuestro tiempo, sin embargo, en la clase de todos aquellos a quienes estas ideas no sólo les agradan, sino que son sustanciales: aquellos que ya no ven ningún placer en la vida, aquellos que piensan en renunciar a ella, aquellos que no no comprenden a un Dios vengativo, que, en suma, no comprenden las razones de las dificultades del día a día, o incluso a aquellos que, de buena voluntad, quieren estudiar el Espiritismo en su esencia, para transmitir, a todos los que puede, las ideas reformadoras y consoladoras de esta Doctrina en su originalidad.

Arremanguémonos, pues, queridos hermanos. La inacción no hace ningún bien a nadie. Hagamos nuestra parte. Yo, el autor de este texto, estoy aquí hoy, por un Espíritu muy amado que se acercó a mí en el momento más difícil de mi vida y por otro, encarnado, que se empeñaba, diariamente y sin agradecimiento alguno, en difundir una reflexión en un grupo de Whatsapp que quedó y aún está en el olvido por qué formaron una familia en el centro espírita que, por la pandemia, ahora está cerrado.

Un gesto suele ser suficiente para cambiar una vida, una opinión y, a partir de ahí, iniciar un movimiento. Adelante queridos, y que Dios nos ilumine a todos para que, en este proceso, nunca nos dejemos contaminar por el personalismo, la vanidad, el egoísmo y el orgullo.

El camino es sinuoso, largo, pedregoso y lleno de espinas, pero hay que andarlo y limpiarlo para las próximas generaciones, de las que probablemente volveremos a ser parte.

Diversas anomalías y deformidades. Cretinismo, discapacidades mentales, físicas, intelectuales. Al cuestionar el por qué de tales complicaciones físicas, en el mundo espírita, cuántas veces hemos escuchado: “es porque fulano de tal está pagando una deuda pasada”. ¡¿Y hasta cuándo nos consolaremos con esta afirmación maliciosa y calumniosa, hecha de manera genérica?! Pero hoy ya no. Después de …

Después de la confirmación irrefutable de alteraciones en las dos últimas –y fundamentales– obras de Allan Kardec, El Cielo y el Infierno y El Génesis.[1], pudimos comprobar que tales conceptos nunca formaron parte de la Doctrina de los Espíritus, estando ésta originaria y esencialmente basada en el libre albedrío, es decir, en la capacidad de elección de cada uno. Sin embargo, tales ideas aún enfrentan gran resistencia, ya que muchas son las que provienen de una creación, incluso espírita, que afirma los conceptos de caída, pecado, castigo, rescate, karma, etc.

O articulo del mismo titulo, presentado en Blog Letras Espíritas, da en muchos puntos, pero también trae este tipo de concepto (deuda y redención), en cierto punto, al utilizar una afirmación de Suely C. Schubert (“El espíritu enfermo, endeudado“) y también al utilizar un texto de O Céu e o Inferno, basado en la 4ª edición adulterada.

Acción y reacción: ¿qué es eso?

Una cosa es identificar, como encontró Kardec en la ley de las sucesivas reencarnaciones, que todo efecto tiene una causa, y que, casi siempre, esta causa se encuentra en vidas anteriores. Otra cosa, muy diferente, es decir que toda acción moralmente negativa tendrá una reacción para castigar la acción original para reparar un supuesto pecado. Esto, en el ámbito de la Doctrina Espírita, es una falacia. La acción y reacción es una ley material de la física, no una ley moral. Tanto es así que no existe tal ley entre las presentadas en El Libro de los Espíritus.

¿Rescate?

Desafortunadamente, muchos espiritistas y espiritistas modernos insisten en predicar en la cabeza de las personas que sus dolores, dificultades y tragedias actuales son "rescates" de deudas pasadas, olvidando que, si por un lado el Espíritu puede imponer el sufrimiento con el fin de superar las imperfecciones que lo hizo caer antes, en cambio, también se pueden imponer duras pruebas que nada tienen que ver con los errores del pasado, sino sólo como ricas oportunidades para aprender virtudes y superar aspectos relacionados con las imperfecciones que nada tienen que ver con ellas, directamente , con el tipo de prueba elegido. Así, un Espíritu puede elegir la ceguera sólo para poder hacer frente a la necesidad de depender de la ayuda de otros, y no porque haya cegado a alguien en vidas anteriores. De hecho, los porqués NO SON PARA NOSOTROS PROBAR: solo depende de nosotros ser caritativos y ayudar a todos en el camino.

deudas?

Debemos entender que el espíritu “en deuda” no está en deuda con Dios ni con ninguna ley, sino consigo mismo., y por creerlo (eso es muy importante). Porque todos tenemos las Leyes divinas en nuestra conciencia -hecho que nos hace Espíritus con libre albedrío- mientras no estemos en negación, nuestra propia conciencia nos acusa de los errores cometidos, de los que nos culpamos, además de señalarnos imperfecciones que nos causan dolor moral. Así es como un Espíritu que, en la encarnación anterior, había animado a un hombre rico y egoísta, elige muchas veces la pobreza en la próxima encarnación, para no emprender el camino difícil y tan lleno de responsabilidades que traen consigo las riquezas terrenas.

Dije “creerte así” (endeudado) porque, cuando el Espíritu comprende realmente que lo que pasó fue un error, natural de su ignorancia e imperfecciones, y que estas imperfecciones e ignorancia lo hacen sufrir, deja de creerse pecador. y merecedor de castigo para entenderse como Espíritu en evolución, buscando, pues, nuevas pruebas y expiaciones que le den la oportunidad de aprender y despojarse de sus imperfecciones, desarrollando mejores virtudes. Además, también entiende que todo el mundo está sujeto a errores y, por tanto, deja de ponerse en la condición de coleccionista y vengador. Esto es sustancial, y para eso vino esencialmente el Espiritismo.

No estamos diciendo, con eso, que no haya consecuencias físicas que el Espíritu perturbado haga aparecer en su cuerpo, ya que sabemos de las relaciones psicosomáticas que mantenemos con nuestro cuerpo. Pero estamos afirmando, basados en el estudio del Espiritismo en su originalidad, que NO PODEMOS mirar a un individuo con alguna deficiencia y afirmar que eso es porque es un Espíritu “deudor”, tanto como NO PODEMOS (porque sería un error tanto fáctico como moral) decirle a una madre que perdió a su hijo quemándose en un incendio que "esto sucedió porque su hijo debe haber sido un soldado en la época de X que quemaba personas". Esto es terrible, provoca rebelión y aleja a la gente del Espiritismo, hecho sobre el cual responderemos – frente a nuestra propia conciencia.

En base a un error se produce otro error

Finalmente, quiero señalar que el artículo en cuestión comete el error -probablemente involuntario, por falta de información- de basarse en la versión adulterada de O Céu eo Inferno, pues ya se ha probado debida e indudablemente que el 4º La edición de la obra, trayendo profundos cambios en el pensamiento original, no fue encargada hasta después de la muerte de Kardec, sin mencionar que el cuidadoso estudio comparativo de estos cambios indica que el contenido fue modificado precisamente para insertar los conceptos de pecado y castigo que nunca fueron en la Doctrina de los Espíritus y que, si bien Kardec pudo haber presentado algún pensamiento previo en el sentido de esta creencia, en la obra original, desde la primera hasta la tercera edición (que son las mismas) concluyó precisamente en sentido contrario.

Véase, en este sentido, las diferencias entre el original y lo que aparece en la 4ª edición:

[ORIGINAL]
“Los discapacitados mentales son seres castigados en la Tierra por el mal uso de poderosas facultades. Tienen el alma aprisionada en un cuerpo cuyos órganos son incapaces de expresar sus pensamientos. Este mutismo intelectual y físico es uno de los castigos más crueles de la Tierra. ella es a menudo elegido por los espíritus arrepentidos que quieren EXPIAR tus defectos”

[4ª edición]
“Los cretinos son seres castigados en la tierra por el mal uso que han hecho de poderosas facultades; vuestra alma está prisionera en un cuerpo cuyos órganos impotentes no pueden expresar sus pensamientos; este mutismo moral y físico es uno de los más crueles castigos terrenales; muchas veces es elegido por espíritus arrepentidos que quieren REDIMIR sus faltas”

Nótese que el significado cambia completamente cuando hablamos de "rescatar" y cuando hablamos de "expiar". Como dice Paulo Henrique de Figueiredo:,

“Para explicar las leyes del alma según el Espiritismo, mientras el cristianismo revive, restituyendo el verdadero mensaje de la autonomía, como lo hizo Jesús, Allan Kardec resignificará términos como castigo, arrepentimiento, expiación, reparación, eternidad de las penas. La diferencia entre castigo y expiación es el punto primordial para comprender la teoría moral del Espiritismo. Porque mientras el castigo es una respuesta natural a cualquier pensamiento o acto que vaya en contra de la ley moral presente en la conciencia, la expiación es un esfuerzo consciente, voluntario y eficaz para superar la propia imperfección, a través de la elección de la evidencia. Las religiones ancestrales invierten el significado de estos fenómenos, confundiendo dogmáticamente el castigo con la expiación, como si fueran uno solo. Además, consideran que el castigo es una elección deliberada de Dios y no una consecuencia natural”.

Figueiredo. Ni cielo ni infierno: las leyes del alma según el espiritismo

También hay algo muy, pero MUY importante en prácticamente TODAS las comunicaciones de este tipo, por parte de los Espíritus: la palabra ELECCIÓN. Sí, hay pruebas, hay expiaciones y hay castigos, incluso los más severos, pero siempre son OPCIONES del Espíritu. Ved que, más adelante, en el mismo mensaje, el Espíritu repite:

“[…] Algunos se rebelan contra su tormento voluntario, lamentando tener que soportarlo. elegido y sintiendo un furioso deseo de volver a otra vida, deseo que les hace olvidar la resignación con la vida presente y el remordimiento de la vida pasada que guardan en su conciencia”. (Cielo e Infierno, 3ra Edición)

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[1] Consultar las obras O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, y Ni el cielo ni el infierno: Las leyes del alma según el Espiritismo, de Lucas Sampaio y Paulo Henrique de Figueiredo

No es necesario.

El velo del olvido tiene su razón de ser y, muchas veces, saber de la otra vida trae más problemas que soluciónEs algo que una persona seria jamás haría, pero desgraciadamente hay individuos que están más interesados en el lucro y que, de manera irresponsable, se embarcan en este tipo de "trabajos".

Observándonos con una mirada muy crítica y honesta, comprobando nuestras propias imperfecciones, podemos identificar fácilmente lo que nos pone en dificultades ante las situaciones de la vida, comprendiendo, entonces, que esas situaciones difíciles son precisamente oportunidades, muchas veces planeadas por nosotros mismos. , para superar estas imperfecciones y avanzar hacia la verdadera felicidad.

Finalmente, destaco que, según la Doctrina Espírita, no hay “rescate”, no hay pago de deudas, No existe tal cosa como “karma” en este sentido: el Espíritu, consciente y libre, escoger pruebas y expiaciones (y oportunidades) con el fin antes señalado –superar las imperfecciones y adquirir virtudes–, nunca, nunca, siendo las dificultades de la vida el resultado de una mecánica divina, concepto ligado al dogma de la caída por el pecado. El único Espíritu que no elige sus pruebas es el Espíritu en estado de negación., que todavía reencarna, pero que sólo vive una vida que, por sí sola, frente a los contenidos de este individuo, le traerá dificultades y dolor moral, que un día lo harán salir de la negación y volver a buscar enfrentar esas imperfecciones. a través de elecciones conscientes.

Así que, cuando te enfrentes a una prueba difícil, no pienses: "Estoy pagando por algo o recuperando algo del pasado", sino: "Esta es una oportunidad de aprendizaje difícil pero importante. Voy a aprovecharla al máximo". Y para ello, comprender el Espiritismo en profundidad es sustancial!

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > junio > Teoría de las Manifestaciones Físicas II

La continuación de las manifestaciones físicas.

Pedimos al lector que se remita a la primer artículo que publicamos sobre el tema. Esta es su continuación y sería apenas inteligible si no se tuviera presente ese comienzo.

Como decíamos, las explicaciones que hemos dado de las manifestaciones físicas se basan en la observación de los hechos y en su deducción lógica: concluimos según lo que hemos visto. Pero ¿cómo se producen en la materia etérea las modificaciones que la hacen perceptible y tangible?

Para empezar, dejaremos hablar a los Espíritus a los que interrogamos al respecto, luego agregaremos nuestros comentarios. Las respuestas que siguen fueron dadas por el Espíritu de São Luís y están de acuerdo con lo que nos dijeron previamente otros Espíritus.

el fluido

1. ─ ¿Cómo puede un Espíritu aparecer con la solidez de un cuerpo vivo?

─ Combina una parte del fluido universal con el fluido que sale del medio adecuado para este fin.. Este fluido toma la forma que el Espíritu desea, pero por lo general esta forma es impalpable.

2. ─ ¿Cuál es la naturaleza de este fluido?

─ Fluido. Esto lo dice todo.

3. ─ ¿Es este material fluido?

─ Semimaterial.

4. ─ ¿Es este líquido el que constituye el periespíritu?

─ Sí, es la conexión del Espíritu con la materia.

5. ─ ¿Es este fluido que da vida, el principio vital?

─ Siempre él. Yo dije Enlace.

6. ─ ¿Es este fluido una emanación de la Divinidad?

─ no

7. ─ ¿Es una creación de la Divinidad?
─ Sí. Todo es creado excepto Dios mismo.

8. ─ ¿Tiene el fluido universal alguna relación con el fluido eléctrico, cuyos efectos conocemos?
─ Sí. Es tu elemento.

9. ─ ¿Es la sustancia etérea que existe entre los planetas el fluido universal en cuestión?
─ Se trata de los mundos. Sin el principio vital, nada viviría. Si una persona se elevara más allá de la envoltura fluídica de los globos, perecería, porque su envoltura fluídica se retiraría para unirse a la masa. Este fluido te anima. Es él a quien respiras.

10. ¿Este fluido es el mismo en todos los globos?
─ Es el mismo principio, más o menos etéreo, según la naturaleza de los mundos. El tuyo es uno de los más materiales.

11. Siendo este fluido el que compone el periespíritu, debe haber una especie de estado de condensación que, en cierta medida, lo acerque a la materia.
─ Sí, hasta cierto punto, ya que no tiene sus propiedades. Está más o menos condensado, según los mundos.

Cómo usan los espíritus los fluidos

12. ─ ¿Son los espíritus solidificados los que levantan la mesa?
─ Esta pregunta aún no te llevará al punto que deseas. Cuando una mesa se mueve bajo vuestras manos, el Espíritu evocado por vuestro Espíritu sustraerá del fluido universal aquello que animará esa mesa con una vida artificial. Los espíritus que producen este tipo de efectos son siempre espíritus inferiores que aún no se han desprendido del todo de su fluido o periespíritu. La mesa así preparada a su voluntad (a la voluntad de los Espíritus Batidores), el Espíritu la atrae y la mueve, bajo la influencia de su propio fluido, liberado por su voluntad. Cuando la masa que quiere levantar o mover le resulta demasiado pesada, llama en su ayuda a Espíritus que se encuentran en idénticas condiciones a las suyas. Creo que me expliqué lo suficientemente claro para que me entendieran.

13. ─ ¿Los espíritus llamados en tu ayuda son inferiores a ti?
─ Son casi siempre iguales. A menudo vienen solos.

14. - Entendemos que los espíritus superiores no tratan con cosas que les son inferiores. Pero preguntamos si, debido a que estaban desmaterializados, ¿tendrían el poder de hacerlo, si quisieran?
─ Tienen fuerza moral, como los demás tienen fuerza física. Cuando necesitan esa fuerza, usan a aquellos que la tienen. ¿No os han dicho que se sirven de espíritus inferiores como vosotros de los portadores?

El señor. casa

15. ─ ¿Dónde está el Sr. ¿hombre? [

─ De su organización.

16. ─ ¿Qué tiene de especial?
─ La pregunta no es precisa.

17. ─ Le preguntamos si se trata de su organización física o moral.

─ Dije organización.

18. ─ Entre las personas presentes hay alguien que puede tener la misma facultad que el Sr. ¿hombre?
─ Lo tienen hasta cierto punto. ¿No fue uno de ustedes quien movió la mesa?

El movimiento de objetos y ropa.

19. ─ Cuando una persona hace mover un objeto, ¿es siempre con la ayuda de un espíritu extraño o tal acción puede ser exclusiva del médium?
─ A veces, el espíritu del médium puede actuar solo. La mayor parte del tiempo, sin embargo, es ayudado por los Espíritus evocados. Esto es fácil de reconocer.

20. ─ ¿Cómo aparecen los Espíritus con la ropa que llevaban en la Tierra?
─ A menudo sólo tiene la apariencia. De hecho, ¡para cuántos fenómenos entre ustedes no tienen solución! ¿Cómo el viento, que es impalpable, arranca y quebranta árboles, que son materia sólida?

21. ─ ¿A qué te refieres cuando dices que su ropa “es solo una apariencia”?

─ Cuando lo tocas, no encuentras nada.

22. ─ Si entendemos bien lo que dijiste, el principio vital reside en el fluido universal; De él extrae el Espíritu la envoltura semimaterial que constituye su periespíritu y es a través de este fluido que actúa sobre la materia inerte. ¿Es eso mismo?

─ Sí, es decir, anima la materia con una especie de vida ficticia; la materia está animada por la vida animal. La mesa que se mueve bajo vuestras manos vive y sufre como un animal; obedece por sí mismo a ser inteligente. No es él quien la dirige, como lo hace un hombre con una carga. Cuando la mesa se levanta, no es el Espíritu quien la levanta. Es la mesa animada que obedece al Espíritu inteligente.

23. ─ Siendo el fluido universal fuente de vida, ¿es a la vez fuente de inteligencia?
─ no El fluido simplemente anima la materia.

Consideraciones finales

Esta teoría de las manifestaciones físicas ofrece varios puntos de contacto con la que hemos dado, aunque difiere en ciertos aspectos. De uno a otro emerge un punto capital: el fluido universal, en el que reside el principio de vida, es el agente principal de estas manifestaciones y este agente recibe el impulso del Espíritu, ya sea encarnado o errante. Este fluido condensado constituye el periespíritu o envoltura semimaterial del Espíritu. Encarnado, el periespíritu se une a la materia del cuerpo; cuando está en un estado de erraticidad, es libre.
Ahora bien, aquí surgen dos cuestiones: la de la aparición de los Espíritus y la del movimiento que imparten a los cuerpos sólidos.

En cuanto a lo primero, diremos que, en el estado normal, la materia eterizada del periespíritu escapa a la percepción de nuestros órganos; sólo el alma puede verlo, ya sea en sueños o en estado de sonambulismo o incluso medio dormido; en una palabra, siempre que haya suspensión total o parcial de la actividad de los sentidos. Cuando el Espíritu se encarna, la sustancia del periespíritu está más o menos ligada a la materia del cuerpo; más o menos adherente, si podemos decirlo así. En algunas personas hay una especie de emanación de este fluido, como resultado de su organización y esto es lo que constituye propiamente los médiums de las influencias físicas. Emanando del cuerpo, este fluido se combina, según leyes que aún nos son desconocidas, con lo que forma la envoltura semimaterial de un Espíritu extraño. Esto da como resultado una cierta modificación, una especie de reacción molecular que altera momentáneamente sus propiedades, hasta el punto de hacerlo visible y, en ciertos casos, tangible. Este efecto puede producirse con o sin la ayuda de la voluntad del médium, y esto es lo que distingue a los médiums naturales de los médiums facultativos. La emisión del fluido puede ser más o menos abundante: de ahí los médiums más o menos potentes. No es permanente, lo que explica la intermitencia de ese poder. Finalmente, si se tiene en cuenta el grado de afinidad que puede existir entre el fluido del médium y el de tal o cual Espíritu, se entenderá que su acción puede ejercerse sobre unos y sobre otros no.

Lo que acabamos de decir evidentemente se aplica también a la fuerza mediúmnica, con respecto al movimiento de los cuerpos sólidos. Queda por ver cómo opera este movimiento.

De acuerdo con las respuestas anteriores, la pregunta se presenta bajo un aspecto completamente nuevo. Así, cuando un objeto es puesto en movimiento, arrebatado o lanzado al aire, no será el Espíritu quien lo recoja, lo empuje o lo levante, como haríamos con la mano: él, por así decirlo, satura con su fluido, al combinarse con el del médium y, así momentáneamente vivificado, el objeto actúa como si fuera un ser vivo, con la diferencia de que, no teniendo voluntad propia, sigue el impulso de la voluntad del Espíritu. Esta voluntad puede ser del espíritu del médium o de un espíritu extraño y, a veces, de ambos, actuando de acuerdo, según sean simpatizantes o no. La simpatía o antipatía que pueda existir entre el médium y los Espíritus que se ocupan de estos efectos materiales explica que no todos sean capaces de provocarlos.

Considerando que el fluido vital, de algún modo emitido por el Espíritu, da una vida ficticia y momentánea a los cuerpos inertes y que el periespíritu no es sino el mismo fluido vital, se sigue que, encarnado, es el Espíritu al que da vida. el cuerpo, por su periespíritu: permanece unido a él mientras la organización lo permite, y cuando se retira, el cuerpo muere.

Ahora bien, si en lugar de la mesa se talla la madera en forma de estatua, y si actuamos sobre ella de la misma manera que sobre la mesa, tendremos una estatua que se mueve del lugar, que responderá con movimientos y con golpes. ; en una palabra, una estatua momentáneamente animada de vida artificial. ¡Qué luz arroja esta teoría sobre una multitud de fenómenos hasta ahora inexplicables! ¡Cuántas maravillosas alegorías y efectos explica! Es toda una filosofía.

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Artículo citado: Teoría de las manifestaciones físicas I

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Invitamos al lector a observar con atención este estudio grupal, con la participación de Paulo Henrique de Figueiredo. Es un gran cambio en nuestra forma de pensar, todavía tan arraigada en los viejos conceptos de heteronomía (la culpa es del otro). Karma (o karma), acción y reacción, recuperación de deudas, son temas que nunca han formado parte del Espiritismo. ¡Es hora de que entendamos esto!

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Sociedad Parisina de Estudios Espíritas fundada en París el 1 de abril de 1858

La extensión, por así decir universal, que tomaban cotidianamente las creencias espíritas hizo que se deseara con fuerza la creación de un centro regular de observaciones. Este vacío acaba de ser llenado. La Sociedad cuya formación nos complace anunciar, compuesta exclusivamente por personas serias, libres de prejuicios y animadas por un sincero deseo de ilustración, contó, desde el principio, entre sus asociados, con hombres eminentes por sus conocimientos y por su posición social.

La Sociedad Parisina de Estudios y Verdad Espíritas

Estamos convencidos de que está llamada a prestar servicios innegables a la verificación de la verdad. Su ley orgánica le asegura una homogeneidad sin la cual no habrá vitalidad posible. Se basa en la experiencia de los hombres y las cosas y en el conocimiento de las condiciones necesarias para las observaciones que son objeto de su investigación. Llegando a París, los extraños interesados en la Doctrina Espírita encontrarán así un centro al cual podrán acudir para informarse y donde también podrán relatar sus propias observaciones [1].

ALLAN KARDEC

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[1] Para obtener información sobre la Compañía, comuníquese con el Sr. ALLAN KARDEC, rue Sainte-Anne, n. 59, de 3 am a 5 am; o al Sr. LEDOYEN, librero, Galleries d'Orléans, n. 31, en el Palacio Real.

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Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Variedades: el falso sr. casa

Señor. Home es víctima de un estafador

Hace algún tiempo, en los periódicos de Lyon, leíamos el siguiente anuncio, que también estaba pegado en las murallas de la ciudad:

"El señor. Hume, el célebre médium americano, que tuvo el honor de experimentar ante Su Majestad el Emperador, a partir del jueves 1 de abril dará sesiones sobre espiritismo en el gran teatro de Lyon. Producirá apariciones, etc., etc. Habrá sillas especiales para médicos y académicos, para que puedan asegurarse de que no se ha preparado nada. Las sesiones serán variadas, con vivencias de la famosa vidente, Doña…, una sonámbula muy lúcida, que reproducirá todos los sentimientos uno a uno, a voluntad de los espectadores. Precios de los billetes: 5 francos en primera clase, 3 francos en segunda.”

Los antagonistas de Mr. Home (algunos escriben Hume) no quiso perder esta oportunidad de exponerlo al ridículo. En su ardiente deseo de encontrar dónde morder, acogieron esta grosera mistificación con un entusiasmo que socava su equilibrio y más aún su respeto por la verdad, pues, antes de arrojar piedras a los demás, es necesario verificar que no le pegarán a otro. objetivo. Pero la pasión es ciega, no razona y muchas veces se equivoca cuando trata de dañar a los demás. "Mira", exclamaron con júbilo, "¡este hombre tan elogiado, reducido a aparecer en el escenario, dando una cabeza a tantos espectáculos!" Y sus papeles dando crédito al hecho, sin mayor escrutinio. Desafortunadamente para ellos, su alegría no duró mucho.

Pronto nos escribieron desde Lyon, solicitando información suficiente para desenmascarar el fraude, lo que no fue difícil, sobre todo gracias al empeño de tantos adeptos que tiene el Espiritismo en esa ciudad.
En cuanto el director de teatro supo de qué se trataba, inmediatamente dirigió la siguiente carta a los periódicos: “Sr. Editor. Me apresuro a informarles que el espectáculo anunciado para el jueves 1 de abril en el gran teatro ya no se realizará. Pensé que le había dado el teatro al Sr. A casa y no al Sr. Lambert Laroche, que se hace llamar Hume. Las personas que hayan obtenido frisos por adelantado podrán presentarse en la taquilla del teatro para recibir un reembolso”.

Lambert Laroche “se justifica”

Por otra parte, el citado Lambert Laroche, natural de Langres, cuestionado sobre su identidad, se vio obligado a responder en los términos que reproducimos íntegramente a continuación, ya que no queremos que se nos acuse de la menor alteración.

“Vous m'avez soumis diversse extre de vous correspondence de Paris, desquellesil résulterez that a M. Home qui donne des séancedans quelque salon de la capítalle was trauve at moment in Italy etne peut para conéquent se trauvir à Lyon. Monsieur gignore 1° la cannaissance de ce M. Home, 2° je essait quellais son talent 3rd je nais ever rien nue de communin àveck ce M. Hogar, 4to jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est hume et dont je vous justi par les article de journaux étrangers et français que je vous est soumis 5th je voyage à vecque deux sugais mon gender d'experriance consiste en el espiritismo con visión de evocación, y en una mot reproducción de ideis du spectateur par un sugais, ma cepécialité est d'operate par c'est proceda sur les personnes étrangere comme on la pue le voir dans les journaux je vien despagne et d'afrique. Seci M. le rédacteur vous démontre que je n'ais point voulu prendre le nom de ce prétendu Home que vous dites en réputation, le min est sufisant connu par sagrande notoriété et par les expérience que je produi. De acuerdo M. le redacteur mes salutation emperatriz”. *

Creemos que es inútil decir que el Sr. Lambert Laroche se fue de Lyon con la frente en alto. Seguro que irás a otros lugares en busca de tontos a los que engañar fácilmente. Una palabra más para expresar nuestro pesar al ver con qué avidez deplorable ciertas criaturas que pretenden ser serias acogen todo lo que puede servir a su animosidad. Hoy el Espiritismo es muy creído y no hay nada que temer de las payasadas; no es más degradado por los charlatanes que la verdadera ciencia médica por los curanderos en las encrucijadas; la encuentra en todas partes, pero principalmente entre los ilustrados, los celosos y los innumerables defensores que saben hacer frente a la burla. Lejos de dañarlo, el caso Lyon sólo sirve para difundirlo, llamando la atención de los indecisos sobre la realidad. ¿Quién sabe si incluso fue provocado por una fuerza superior para este propósito? ¿Quién puede jactarse de sondear los designios de la Providencia?

En cuanto a los opositores sistemáticos, que se rían, pero no calumnien. Unos años más y veremos quién tiene la última palabra. Si es lógico dudar de lo que no se sabe, siempre es imprudente manifestarse falsamente contra las nuevas ideas que, tarde o temprano, pueden ofrecer una negación humillante a nuestra perspicacia. Hay historia para probarlo. ¿Serán tan superiores como se creen aquellos que en su soberbia se compadecen de los adeptos de la Doctrina Espírita? Estos espíritus, a quienes buscan ridiculizar, recomiendan que se haga el bien y prohíben el mal, incluso a los enemigos; nos dicen que nos envilecemos por el único mal deseo. ¿Cuál, pues, es superior, el que busca hacer el mal o el que no tiene ni odio ni rencor en su corazón? No hace mucho, Sr. Ha vuelto a casa en París, pero pronto partirá hacia Escocia y de allí a San Petersburgo.

traducción de textos en francés

(Traducción que reproduce la escritura y el lenguaje de una persona semianalfabeta)

* “Usted me envió varios extras de su correspondencia de París, de los cuales parece que un Sr. La casa que da sesiones en un salón de la capital está actualmente en Italia y por tanto no puede estar en Lyon. Mi señor, ignoro primero el conocimiento de este Sr. Hogar, 2º No sé cuál es tu talento 3º Nunca tuve nada en común con este Sr. Hogar, 4º Trabajé y trabajo con un nombre de guerra que es Hume y ese nombre lo justifico por el artículo en las páginas extranjeras y francesas que se les envió, 5º Viajo con dos compañeros mi gen de ixpriença consiste en espiritualismo o visión de evocación y, en una palabra, reproducción de la idea del espectador por un sujeto, mi especialidad es operar este proceso en extraños, como se puede ver en los diarios que vienen de España y África. Con eso, su redactor, le demuestro que nunca quise tomar el nombre de ese supuesto Hogar que le digo que tiene fama, el mío es bastante conocido por su gran notoriedad y por la ixpriença que tengo. Reciba, señor, mis cordiales saludos.

Un hecho en el Hospital Civil de Saintes

L'Independant de la Charente-Inférieure informó, en marzo pasado, del siguiente hecho que habría ocurrido en el Hospital Civil de Saintes:

“Durante ocho días, en esta ciudad, se han contado las historias más maravillosas y no se dice nada salvo los singulares ruidos que, todas las noches, imitan a veces el trote de un caballo, a veces los pasos de un perro o de un gato. Las botellas colocadas sobre la chimenea se transportan por la habitación. Una mañana se encontró un bulto de trapos retorcidos y anudados, imposibles de desatar. Una noche se dejó un papel en la chimenea, en el que había escrito: “¿Qué quieres? ¿Qué preguntas?" Al día siguiente, por la mañana, estaba la respuesta, escrita en caracteres desconocidos e indescifrables. Los fósforos colocados sobre la mesa durante la noche desaparecieron como por arte de magia. De todos modos, todos los objetos cambian de lugar y se dispersan por todas partes. Tales hechizos solo se realizan en la oscuridad de la noche. Una vez que hay luz, todo vuelve al silencio; al apagarlo, los ruidos se reanudan inmediatamente. Es un espíritu amistoso de las tinieblas. Varias personas, entre ellas eclesiásticos y ex soldados, yacían en aquella habitación encantada y les era imposible descubrir o explicar lo que oían.
“Acaba de ser despedido un empleado del hospital sospechoso de ser el autor de estas bromas. Se asegura, sin embargo, que no sólo no es culpable, sino que, por el contrario, a menudo fue él mismo la víctima.

“Parece que esta historia comenzó hace más de un mes. Durante mucho tiempo no se dijo nada, porque cada uno desconfiaba de sus sentidos y temía que se burlaran de ellos. No fue hasta unos días después que salieron los comentarios”.

NOTA: Aún no hemos tenido tiempo de verificar la autenticidad de los hechos anteriores. Los publicamos con las debidas reservas. Notamos, sin embargo, que, si se inventan, no son menos posible y no hay nada más extraordinario que muchos otros de la misma especie, que han sido perfectamente comprobados.

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El artículo anterior: Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por este a la señorita Hermance Dufaux).

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