Hoy y entonces, muchas menciones desdeñosas de moradas en otros planetas, como Júpiter. Es posible que hayamos despreciado las descripciones de mesas corriendo por la habitación antes. Sinceramente, sólo cuando nos referimos a la Ciencia no podemos negar lo que se presenta de forma clara, lúcida y racional.

Este artículo es una de las cartas recibidas de Victorien Sardou sobre Júpiter.

"Si aquí, en probabilidad de explicaciones, el lector no encuentra pruebas suficientes de su veracidad; si, como a nosotros, no te sorprende el perfecto convenio entre estas revelaciones de los Espíritus y las más positivos de Astronomía; Si, en una palabra, no ves más que una hábil mistificación en los detalles que siguen y en el dibujo que los acompaña, te invito a que te expliques a los Espíritus, de quien soy solo fiel eco e instrumento”.

El autor invita a los críticos a evocar a los mismos Espíritus y discutir con ellos.

Sardou sigue el artículo dando algunas descripciones sobre las viviendas y los habitantes de Júpiter. Según él -y cuya fuente de información son, por supuesto, los Espíritus- la conformación corporal de estos seres sería como la de un vapor, aunque mucho más sutil que eso, intangible y luminosa, especialmente en los contornos del rostro y cabeza, "porque allí la inteligencia y la vida irradian como un foco muy ardiente”.

Es a partir de esta visión, dice Sardou, que los videntes cristianos habrían extraído las imágenes de las aureolas de los santos.

Según él, los Espíritus en este planeta están encarnados en una materia tan sutil que se mueven muy rápidamente y fácilmente se desprenden de la atracción (gravedad) planetaria, según la acción de su propia voluntad.

“Así, algunos personajes que Palissy eligió para hacerme dibujar se representan rozando el suelo o en la superficie del agua o todavía muy alto en el aire, con toda la libertad de acción y movimiento que atribuimos a los ángeles. Esta locomoción es tanto más fácil cuanto más purificado está el Espíritu., que se entiende fácilmente. Así, nada más fácil para los habitantes del planeta que determinar, a simple vista, el valor de un Espíritu que pasa. Dos signos lo delatan: la altura de su vuelo y la luz más o menos brillante de su aureola.“

Sardou dice que los Espíritus menos avanzados de este planeta, cuando son evocados, responden de manera lacónica y con cierta prisa, como si tuvieran mucho que hacer: todavía no tienen el poder de irradiarse simultáneamente en dos puntos.

Respecto a los animales, dice que ni siquiera los habitantes de Júpiter presentan consenso sobre sus Espíritus: si son Espíritus aparte o si son Espíritus que algún día llegarán a la humanidad... Parece un enigma para las esferas. arriba de Júpiter. 

Sea como fuere, señala que estos Espíritus procedían de otros planetas inferiores, donde pasaron múltiples encarnaciones, pasando por una escala de superación.

En Júpiter, los animales son los únicos seres que trabajan, trabajan en la construcción e incluso en la siembra y la cosecha. No se sacrifican, porque ya sabemos que todos allí son vegetarianos.

A partir de entonces, Sardou -o, mejor dicho, el Espíritu comunicante- sigue tejiendo una serie de descripciones increíble sobre la ciudad de julio, sobre cómo se formó, etc. Dice que hay partes materiales de las ciudades, en el suelo, y partes diáfanas y voladoras, movidas por la voluntad, que sirven de cobijo a los seres humanos en este planeta.

Sardou escribe que Júpiter, según los Espíritus, tiene un día y una noche, ambos de cinco horas de duración. Los datos de hoy apuntan que, de hecho, son algo más de nueve horas cada uno.

Está en la margen derecha de aquel río, “cuya agua, dice el Espíritu, os daría la impresión de la consistencia de un vapor muy ligero” [sabemos, hoy, que hay verdaderos ríos de amoníaco, desde el más alto al las atmósferas más bajas], que se construye la casa de Mozart, cuyo diseño Palissy tuvo la amabilidad de hacerme reproducir sobre cobre.

Finalmente, el artículo es de interés general. Kardec destaca la honestidad y seriedad de Sardou, señalando que el Espiritismo “no recluta entre tontos e ignorantes”.

Kardec retoma el tema de los grabados, reproducidos por el médium Victorien Sardou, quien, según Kardec, no sabe dibujar ni grabar, sobre las moradas de Júpiter.

"Aun asumiendo que este dibujo es un fantasía del Espíritu que la trazó, el mero hecho de su ejecución no sería un fenómeno menos digno de atención. […] no para satisfacer la curiosidad de gente frívola, sino como tema de estudio para gente seria que quiera profundizar en todos los misterios de la Ciencia Espiritual” – Hasta donde se sabe, solo a través de Sardou se obtuvieron estos dibujos.

Sería un error pensar que hacemos de la revelación de mundos desconocidos el objeto principal de la doctrina. Esto nunca será para nosotros más de uno accesorio, que consideramos útil como estudio complementario; lo principal siempre será para nosotros la enseñanza moral y comunicaciones de ultratumba buscaremos sobre todo aquello que pueda iluminar a la Humanidad y conducirla al bien, la única forma de asegurarte la felicidad en este mundo y en el otro.

ardec presenta un caso que sucedió alrededor diciembre de 1761, en la ciudad de Dibbelsdorf – Alemania, cuyos documentos fueron publicados en 1811. El artículo original, escrito por el Dr. Kerner, fue traducido al francés por Alfred Pireaux.

Es otro artículo de interés sobre los hechos espíritas, que siempre ocurrieron en todas partes y en todos los tiempos. Sin embargo, la ciencia aún no estaba preparada para analizarlos seriamente, y menos en el caso de Alemania en ese momento. 

A pesar de que los hechos -sabios golpes en una esquina de la casa de los Kettelhut- fueron analizados desde todos los aspectos posibles, llegando al derribo de muros y un profundo boquete, además de confinar a todos los vecinos en sus casas y poner en observación los sospechosos, no se encontró nada. La única respuesta posible nunca fue aceptada, y terminaron procesando y condenando, bajo una confesión coercitiva, a los Kettelhut.

Destacamos la observación de Kardec, siempre quirúrgica en sus palabras:

OBSERVACIÓN: Si prestamos atención a la fecha en que sucedieron estas cosas y las comparamos con lo que sucede en nuestros días, encontraremos en ellas perfecta identidad en la forma de manifestación y hasta en la naturaleza de las preguntas y respuestas. Ni América ni nuestro tiempo descubrieron a los espíritus exploradores, como no descubrieron a los demás, como demostraremos con innumerables hechos auténticos y más o menos antiguos.

KARDEC, RE Ago/1858

Hay, sin embargo, entre los fenómenos actuales y los del pasado, una gran diferencia: estos últimos fueron casi todos espontáneos, mientras que los nuestros se producen casi por voluntad de ciertos medios especiales. Esta circunstancia permitió estudiarlos mejor y profundizar en su causa. A la conclusión de los jueces de que “quizás el futuro nos ilumine en este sentido”, hoy el autor no respondería: “el futuro no nos ha enseñado nada todavía”. Si este autor viviera aún, sabría, por el contrario, que el futuro enseñaba todo y que la justicia de nuestros días, más ilustrada que hace un siglo, no cometería, en relación a las manifestaciones espíritas, errores que recuerdan los de la edad Media. Nuestros propios sabios han penetrado lo suficiente en los misterios de la Naturaleza como para no jugar con causas desconocidas. Son lo suficientemente astutos y no se exponen, como sus antecesores, a una negación de la posteridad, en detrimento de su reputación. Si algo aparece en el horizonte, no corren a proclamar: "Esto no es nada", por temor a que sea un barco. Si no lo ven, se callan y esperan. Esta es la verdadera sabiduría.

En este artículo, São Vicente de Paulo trae una gran reflexión sobre la caridad.

Analicemos, además de la necesaria aplicación moral que trae este texto, su forma y contenido, ya que es una comunicación atribuida a este Espíritu. ¿Qué hay en éstos sino elevación espiritual? 

“Mira la multitud de hombres buenos, cuya piadosa memoria recuerda tu historia. Podría citar miles de aquellos cuya moral estaba dirigida únicamente a mejorar su globo. ¿No os ha dicho Cristo todo lo relativo a las virtudes de la caridad y del amor? ¿Por qué se dejan de lado tus divinas enseñanzas?? ¿Por qué los oídos están cerrados a sus palabras divinas y el corazón cerrado a todas sus suaves máximas?

Me gustaría que la lectura del Evangelio se hiciera con un interés más personal. Pero abandonan ese libro; la transforman en expresión vacía y letra muerta; dejar en el olvido este admirable código. Vuestros males proceden del abandono voluntario en que dejáis este resumen de las leyes divinas. Lean, pues, estas páginas ardientes de la devoción de Jesús y mediten en ellas. Yo mismo me avergüenzo de atreverme a prometeros una obra de caridad, cuando pienso que en este libro encontraréis todas las enseñanzas que os deben conducir a las regiones celestiales..”

La caridad, en el contexto de Kardec, se entendía de otra manera:

[…] la moral racional se basa en la psicología y la definición de un ser humano activo. Es decir, el acto moral se caracteriza por ser un acto libre y consciente, que se define como el acto del deber. Es la moral de la libertad, por lo tanto absolutamente libre, por definición, de cualquier premio o castigo. Así, tal como lo definen los pensadores del Espiritualismo Racional, el deber fundamenta la caridad como acción libre y desinteresada. La belleza de la caridad radica precisamente en su libertad, dijo Victor Cousin, el principal líder de esta escuela en la Universidad de la Sorbona en París. (Figueiredo 2019)

¿Significa esto que sólo necesitamos el Evangelio?

Asumiendo el Evangelio de Jesús muy bien entendido, sin sofismas y adulteraciones, sí, solo nos hace falta. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que sus enseñanzas, aunque sean científicas, tienen un aspecto moral, según las Ciencias Morales. Por tanto, es un error abandonar este estudio para caer únicamente en el estudio evangélico, dadas las necesidades actuales de Espíritus de nuestra categoría.

Continuando con el artículo sobre la Caridad, según San Vicente:“Hombres fuertes, ármense; hombres débiles, forjad vuestras armas de vuestra dulzura y de vuestra fe; ten más persuasión, más constancia en la propagación de tu nueva doctrina. Sólo venimos a traeros un ánimo; es sólo para estimular el celo y las virtudes que Dios nos permite manifestaros. Pero si quisieras, sólo necesitarías la ayuda de Dios y tu propia voluntad.. “

¿Significa eso que no necesitamos el Espiritismo?

Moralmente hablando, si supiéramos cómo aplicar todas las lecciones presentadas hasta ahora, ni siquiera estaríamos hablando de eso ahora. Pero no es así como sucede el progreso espiritual: en sacudidas. Es lento y gradual y, hasta donde sabemos, está en todas partes del Universo. Por tanto, la Ciencia Espírita, que en el límite es la ciencia de la Creación, es parte necesaria de nuestro progreso, como el conocimiento desarrolla la moralidad.

Miremos un poco más críticamente el contenido de este mensaje. El siguiente pasaje llamó nuestra atención:

“Cuando permites que tu corazón se abra a la súplica del primer desgraciado que se acerca a ti; cuando se lo das sin preguntar si su miseria es fingida o si su enfermedad tiene por causa un vicio; cuando dejáis toda justicia en las manos de Dios; cuando dejáis al Creador el castigo de todas las falsas miserias; finalmente, cuando practiquéis la caridad por el solo placer que ella proporciona, sin cuestionar su utilidad, entonces seréis los hijos que Dios amará y que él llamará a sí mismo.“

Este Espíritu, que continúa diciendo para felicitarse por el inicio de un movimiento (Sociedad de São Vicente de Paulo), un movimiento muy importante y necesario, sugiere que debemos responder a cualquier solicitud, sin verificar si es algo falso o no. En realidad, ¿podemos y debemos hacer esto, especialmente hoy en día?

No debemos seguir ciegamente a ningún Espíritu, especialmente cuando no tiene sentido para nuestra propia razón. Pero Kardec viene a nuestro rescate:

Continuando la conversación con S. Vicente de Paulo, a través de la psicografía de un médium asistente, Kardec se informa que, en este pasaje anterior, este Espíritu habla específicamente de limosna. Entonces el profesor pregunta:

“[…] nos parece que dar sin discernimiento a quien no lo necesita o podría ganarse la vida con un trabajo honesto es fomentar el vicio y la pereza. Si los perezosos encontraran abierta fácilmente la bolsa de otro, se multiplicarían hasta el infinito, en detrimento de los verdaderamente necesitados”.

SVP responde:

"Puedes identificar a los que pueden trabajar y luego la caridad te obliga a hacer todo lo posible para proporcionarles trabajo. Sin embargo, también hay pobres mentirosos, que saben muy bien simular miserias que no sufren. Estos son los que serán dejados a la justicia de Dios.”

Kardec continúa con algunas preguntas de interés:

6.- Jesús dijo: “Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu izquierda.” ¿Tienen algún mérito los que dan por ostentación? ─ Sólo tienen el mérito del orgullo, por lo que serán castigados.

7. La caridad cristiana, en su sentido más amplio, ¿no incluye también la dulzura, la benevolencia y la indulgencia hacia las debilidades de los demás? ─ Haz como Jesús. Él te dijo todo esto. Lo escuché más que nunca.

8. ─ ¿Se entiende propiamente la caridad cuando es exclusiva entre criaturas de la misma opinión o del mismo partido? ─ no Es sobre todo el espíritu de secta y de partido lo que debe ser abolido, ya que todos los hombres son hermanos. En eso enfocamos nuestros esfuerzos.

9. ─ Admitamos que una persona ve a dos hombres en peligro, pero no puede salvar sino a uno. Uno es tu amigo y el otro tu enemigo. ¿A quién debes salvar? ─ Debes salvar a tu amigo, porque ese amigo podría acusarte de no ser tu amigo. En cuanto al otro, Dios se encargará de ello.

Fue un consenso que esta última pregunta (9.) nos pareció extraña, pero debe tener una razón de ser en ese momento.

En este artículo, Kardec concluye el caso de Bergzabern, contando algunos hechos más notables sobre la niña, Filipina Soënger. Queda a cada uno leer, debido al interés general por este tipo de fenómenos, pero lo triste es saber que la niña terminó hospitalizada:

“Preocupado por los hechos que acabamos de relatar, el gobierno del Palatinado propuso que Sänger internara a su hija en una residencia de ancianos en Frankenthal, lo cual fue aceptado. Se nos informa que en su nueva residencia, la presencia de Filipina dio lugar a las maravillas de Bergzabern y que los médicos de Frankenthal, así como los de nuestra ciudad, no pueden determinar la causa. Además, se nos informa que solo los médicos tienen acceso a la niña”.

El libro Pensamento e Vontade, de Ernesto Bozzano, nos trae un complemento muy oportuno sobre este tema:

“Usando el término fotografía del pensamiento en un sentido genérico en este momento, diré que los primeros intentos de este tipo datan de 1896, cuando el Comandante Darget y otro amigo suyo, convencidos de que el pensamiento era una fuerza externalizable, decidieron concentrar el pensamiento de uno sobre una imagen particular para proyectarla sobre una placa fotográfica.

El 27 de mayo de 1896, él, Darget, fijó en una placa sensibilizada una imagen muy clara de una botella, en la que había pensado con tanta intensidad, que le producía un fuerte dolor de cabeza”.

“Este experimento se repitió el 5 de junio del mismo año, con completo éxito […]

Pero al día siguiente, cuando hicimos la revelación en el papel, lo que más nos impresionó fue una figura femenina, con un corte de pelo característico. Era indiscutiblemente un espíritu que tenía la intención de fotografiarse a sí mismo.

[…]

Sólo unos días después, en el transcurso de una sesión en casa del conocido escritor Sr. Leon Denis, es que tuvieron la manifestación de una personalidad que se hacía llamar Sofía y declaraba que ella era quien, auxiliada por otros Espíritus, había llevado a cabo el fenómeno.

[…]

Por cierto, se estableció su identidad como comerciante de verduras en Amiens, que murió poco tiempo antes. La Revista Científica e Moral do Espiritismo reprodujo esta escotografía, en la que se ve claramente el rostro del manifestado, encima de la botella”

señor William Crookes fue también un gran estudioso de los fenómenos espíritas, habiendo logrado obtener fotografías de espíritus.

“Florence Cook, que en ese momento tenía solo 15 años, sola en la casa de los Crookes y con su familia y amigos como testigos, materializó el espíritu de Katie King, que caminaba en la casa, hablaba, se dejaba pesar y medir, y aún sostenía al bebé de la familia en sus brazos. Las sesiones se hacían en la oscuridad, para que las materializaciones fueran mejores, aunque ocasionalmente se utilizaba luz roja para obtener fotografías.“".

El informe de Crookes, publicado en 1874, afirmaba que Florence Cook, así como los médiums Kate Fox y Daniel Dunglas Home, produjeron auténticos fenómenos espirituales. La publicación de esto causó bastante revuelo, y su testimonio sobre Katie King fue considerado el punto más controvertido del informe. Crookes casi pierde su membresía en la Royal Society y ya no se dedica a investigaciones espiritistas.

Tuvimos en Brasil uno de los médiums más espectaculares que el mundo haya conocido: Carmine Mirabelli, cuyo nombre fue luego cambiado a Carlos o Carlo Mirabelli. De él también se obtuvieron algunas fotos de fenómenos de materialización.

Kardec observa: “[…] Generalmente, el periespíritu es invisible; sin embargo, en ciertas circunstancias, se condensa y, combinándose con otros fluidos, se vuelve perceptible a la vista y a veces hasta tangible. Eso es lo que ves en las apariciones.”.

“Cualquiera que sea la sutileza y la ingravidez del periespíritu, sigue siendo un tipo de materia, cuyas propiedades físicas aún nos son desconocidas. Como es materia, puede actuar sobre la materia. Esta acción es evidente en los fenómenos magnéticos”.

Por una acción de leyes materiales desconocidas, el periespíritu del Sr. Badet quedó impreso en la materia del vidrio, aunque invisible, hasta que la acción fortuita de otra fuerza, quizás atmosférica (¿o, quién sabe, espiritual?), vino a revelarlo.

Kardec cita, a modo de comparación, el daguerrotipo, desarrollado en 1837 por Louis Jacques Mandé Daguerre: antes de Daguerre, no había imágenes daguerrotipadas, aunque él no inventó ni la luz, ni las planchas de cobre, ni la plata, ni los cloruros.

Es necesario que el ser humano cumpla con su evolución, adquiera y desarrolle la ciencia, para que, entonces, pueda lograr nuevos descubrimientos espirituales. Recordamos que es una época en que una simple combustión provocada por una botella de agua, que se convierte en lente, era motivo de asombro y admiración.

El artículo “Un nuevo descubrimiento fotográfico”, de la Revista Espírita de julio de 1858, abrió la puerta para recordar este hecho notorio en el medio espírita.

Ese nombre se le dio al triste caso del proceso seguido contra el Sr. Pierre-Gaëtan Leymarie y los Sres. Buguet y Firman, en 1875, luego de que comenzaran a publicar supuestas fotografías espirituales en la Revista Espírita.

Para algunos, el proceso se basó en acusaciones falsas que este señor estaba publicando fotografías fraudulentas de espíritus desencarnados (ver “Proceso de los Espíritas”, de Marina Leymarie).

Para otros, el fraude fue real y bien documentado. Cita a Simoni Privato, en su obra El legado de Allan Kardec, que Leymarie no tuvo el debido cuidado que el propio maestro hubiera tenido, por lo que se sometió a apoyar prácticas claramente controvertidas, entre ellas la promoción, en RE, de sesiones mediúmnicas pagado que el médium Alfred Henry Firman realizaba dos veces por semana.

Cita a Simoni Privato, en El legado de Allan Kardec:

“Al enterarse de que el fotógrafo Édouard Buguet estaba obteniendo fotografías de espíritus en París, Leymarie, junto con un grupo de personas, investigó estos fenómenos a fines de 1873. En ese momento, Leymarie era el administrador único y el representante de todos los miembros de la Sociedad Anónima, así como secretario gerente y editor de la Revista Espírita”.

“Leymarie comenzó a publicitar la obra fotográfica de Buguet en la Revista Espírita. Presentó al fotógrafo como “un artista sin pretensiones, lleno de bondad, que aprecia mucho su facultad como lo que es, es decir, un puro y simple acto de mediumnidad”. También informó de las condiciones que deben reunir los interesados para realizar experimentos con Buguet y el precio del servicio. En suma, Leymarie apoyó y alentó públicamente, en la Revista Espírita, la mediumnidad pagada”.

En este artículo, Kardec trae un caso muy peculiar: luego de la muerte de un hombre, el Sr. Badet, que tenía la costumbre de mirar la calle desde su ventana, algunas personas comenzaron a notar su imagen impresa en el vidrio, un fenómeno hasta entonces desconocido.

Al dar a conocer el hecho a la familia, ésta destruyó prontamente esa ventana, cerrando, tal vez, una muy oportuna posibilidad de estudios.

Kardec, viendo la oportunidad de aprender por el Espíritu mismo, hace su evocación. Esto da información importante:

• El fenómeno era cierto, pero involuntario. Se produjo a través de agentes físicos hasta entonces desconocidos -y creemos que aún lo son- que, actuando sobre el periespíritu, impreso tu imagen en el cristal de la ventana.
• Respondiendo a la pregunta de Kardec sobre la posibilidad de revelar los factores que produjeron tal fenómeno, responde: “Me gustaría, pero esta es una tarea de otros espíritu y trabajo humano”
• Mientras los asistentes discutían algunas hipótesis, el Sr. Badet comunicó espontáneamente:

  “¿Y no tienes en cuenta la electricidad y la galvanoplastia, que también actúan sobre el periespíritu?”

-El hecho de que el vidrio fuera destruido por la familia hace que Kardec exprese la siguiente expresión, con la que finaliza el artículo:

Tan curioso monumento habría facilitado la investigación y observación para el adecuado estudio del tema. Tal vez vieron en esta imagen un arte del diablo. En todo caso, si de alguna manera el diablo está involucrado en esto, es seguramente en la destrucción del vidrio, porque es enemigo del progreso.

Podemos imaginar cuán indignado se sintió Kardec ante tales hechos.

Kardec inicia el mes con una disertación moral, esta vez a través de “Mr. D."¹, un medio que, hasta la fecha, no hemos podido identificar.

Son interesantes las observaciones que el profesor hace sobre este medio, pues, subraya, recién comenzaba el desarrollo de su mediumnidad y, por tanto, dudado algunas de sus capacidades.

Tener al Sr. D. manifestó su disposición de mediar una comunicación de São Luis, se le respondió con prontitud, no como prueba de nada, sino porque la solicitud era genuina y sincera, sin segundas intenciones. Solo dudaba de sí mismo.

“Hoy, Sr. D… es uno de los médiums más completos, no sólo por la gran facilidad de actuación, sino también por su capacidad para servir de intérprete a todos los espíritus, incluso a los de las más altas categorías, que a través de él se expresan con facilidad y voluntad. .”

“Estas son, sobre todo, las cualidades que debemos buscar en los médiums y que siempre se pueden adquirir con paciencia, voluntad y ejercicio. El señor. D… no necesitaba mucha paciencia; Tenía la voluntad y fervor, combinado con la aptitud natural. Unos pocos días fueron suficientes para llevar su universidad al más alto grado”

Y sigue con la presentación de la disertación moral, de la que destacamos el siguiente extracto:

“Lucha en su impotencia, víctima del horrible suplicio de la envidia, feliz aunque estas desastrosas ideas no lo lleven al borde de un abismo. Entrando en este camino, se pregunta si no debería obtener por la violencia lo que cree que le corresponde; de lo contrario expondrá a los ojos de todo el terrible mal que lo devora. Si este miserable hubiera mirado hacia abajo desde su posición, habría visto el número de los que sufren sin un lamento y aún así bendicen al Creador, porque la desgracia es un beneficio que Dios usa para hacer avanzar a la pobre criatura a su trono eterno. . ”

Comentarios

Veamos el espacio que Kardec le dio a los contenidos de trasfondo moral, sin quitarle espacio al aspecto principal del Espiritismo, que era la investigación científica para la formación ininterrumpida de toda una Doctrina.

Hoy, por desgracia, se hace todo lo contrario. El espiritismo se ha vuelto sólo moral, los centros espíritas se limitan a conferencias y pases y hemos llegado al colmo de escuchar opiniones como “en este momento, necesitamos dejar de lado hasta las reuniones de asistencia a los Espíritus, porque lo que más importa es nuestro cambio”. urgente para no perder el derecho a seguir reencarnando en la Tierra, que entra en una nueva era”.

1. ¿Alfredo Jean-Baptiste Didier?

Este medio fue muy activo en la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas - SPEE, siendo muy utilizado por Lamennais. Tras dejar la Sociedad en 1865, se dedicó a la pintura.