A vida é feita de escolhas. Às vezes, são escolhas lúcidas, isto é, sabemos bem que algo é correto ou não; outras vezes, são escolhas “ignorantes”, isto é, não conhecemos o suficiente para supor os resultados. Destas, podemos colher erros ou acertos e, no caso de erro, não existe “pecado”, pois o erro faz parte da evolução. Desde que não se apegue a ele, “está tudo certo”. Basta seguir em frente e não repetir o erro. Não há condenação, nem houve propósito de mal.

La gran pregunta es cuándo la elección por lo que está mal ocurre de manera más consciente —y aquí no considero la plena conciencia, porque, si existiera, la mala elección no se haría—. El individuo, dotado de conciencia e inteligencia, actúa a favor del apego a lo que está mal o trae malos resultados. Sí, actúa envuelto en una confusión de ideas, que nacieron en primer lugar de su afán de satisfacerse en algún aspecto —de ahí la asertividad al decir que el egoísmo y el orgullo son las madres de todas las demás imperfecciones— y, a menudo, no piensa incluso en hacer el mal, sino en satisfacer sus propios deseos o [falsas] necesidades. Este es el punto problemático de las malas elecciones, donde el individuo se condena a sí mismo a un torbellino de malos efectos en el que la causa es él mismo y nadie más, y donde se aleja del Bien, que es el camino, para tomar un desvío que Dura para siempre.Le costará retomar las plumas, ya que requiere el ejercicio del desapego.

Dicho esto, muchos se preguntarán: en ambos casos, pero especialmente en el segundo, entonces, ¿cómo cometer menos errores? ¿Cómo podemos juzgar mejor nuestras propias acciones? ¿Cómo evitar los errores ocasionales y cómo ejercitar el desapego antes de que un determinado hábito se convierta en una terrible imperfección?

Brevemente, la respuesta es una pregunta retórica: ¿por qué crees que los espíritus de individuos previamente encarnados, espíritus sabios y espíritus ignorantes; Espíritus amables y espíritus malignos; Espíritus felices y espíritus sufrientes: ¿se tomaron el tiempo de contarnos sus propias aventuras? ¿Por qué crees que un individuo de ciencias, dedicado filósofo de la educación y conocedor de tantas otras ciencias, habiendo vislumbrado algo en estas comunicaciones, dedicó, hasta el cansancio, unos 14 años de su vida, de sus finanzas, de sus alegrías y de su salud? en el estudio y difusión de estos conocimientos, que formaron lo que conocemos como Espiritismo o Doctrina Espírita? ¿POR QUÉ?

Cuando el niño ve a su hermano sufrir una quemadura al poner la mano sobre las brasas, lo más probable es que se lo piense dos veces antes de hacer lo mismo. ¡¿Imagínese lo que un adulto, lleno de sus capacidades cerebrales, puede hacer con este conocimiento?! Y sin embargo, ¿cuántas personas, atravesando años y años de sufrimiento tontamente cultivado, ELIGEN mantener estas obras cerradas en los anaqueles, olvidadas en sus lugares virtuales?

El pasaje de Zaqueo, que al ver pasar a Jesús por su puerta se subió a un árbol para intentar verlo, sin dejarse ver interesado por los ciudadanos de la ciudad, puede ser nuestro mismo: sólo interesarse. La diferencia es que no tenemos que escondernos de nadie para leer un libro, excepto cuando NOSOTROS ELEGIMOS nuestro escondernos de NOSOTROS MISMOS, por un miedo tonto de, vernos descubiertos por nosotros mismos, teniendo que realizar el movimiento de corrección. Bueno, llegados a este punto, si actúas así, ya te puedo preguntar: ¿por qué te gusta tanto la infelicidad?

La salvación es conocimiento. La curación la hace usted mismo. Y todo está tan cerca como quieras POR FAVOR. Ese es el mensaje: para tomar mejores decisiones, necesita COMPRENDER cómo funciona la ley.

Felices nuevos días para ti.

Por una idea extraña, adoptamos el principio de que no podemos evocar a los Espíritus, y que el único que podía hacerlo era Kardec, porque tenía el permiso o un propósito muy peculiar.

A la luz del conocimiento, necesitamos corregir un poco esta idea, porque, de hecho, los únicos que podían hacer las evocaciones eran los miles de individuos y pequeños grupos, esparcidos por el mundo, no sólo en la época de Kardec, pero incluso antes que él, porque cuando Kardec se interesó por la nueva ciencia y aún antes de darse el seudónimo de Allan Kardec, el Espiritismo ya se practicaba en muchas partes del mundo.

Interesante, ¿no? ¿Por qué, entonces, hoy no podemos o no debemos invocar a los Espíritus? No conozco esta ley, ni la he visto nunca escrita en ninguna parte, excepto en una frase sacada de contexto, metafórico de Chico Xavier: “el teléfono sólo suena de allá para acá”. Por el contrario, encontraremos, al estudiar las obras de Kardec, la recomendación de la práctica del Espiritismo en pequeños grupos, práctica que consistía, según él, en una ciencia: la investigación constante, junto con los Espíritus, de las leyes que gobiernan la Creación.

Para esta idea tan extraña, comenzamos a poner médiums en la posición de las antiguas secretarias telefónicas automáticas, cuya única misión era contestar una llamada y grabar el mensaje, y nada más. Los medios se han convertido en esto:

No sólo eso: los grupos espíritas, que hoy prácticamente no existen fuera de los centros espíritas, comenzaron a adoptar una idea aún más extraña: ¡pasaron a escuchar las “grabaciones telefónicas” sin cuestionarlas! Así es: no se cuestiona el mensaje dado, simplemente se les toma por el principio de que siempre están dotados de verdad y sabiduría, y de buenos propósitos. Esta idea es muy, muy extraña, porque ayer mismo mi madre recibió un mensaje de una persona que decía ser yo y que pedía tres mil reales para pagar una factura urgente. ¡Imagínese si mi madre adoptara la práctica de muchos grupos espiritistas y simplemente confiara en el interlocutor!

los sistemas

Por un principio aún más extraño, ciertos individuos comenzaron a crear y defender sistemas construidos precisamente sobre estas comunicaciones recibidas pasivamente y no verificadas, perdiendo un tiempo precioso y causando enormes dificultades al movimiento espírita, que dejó de estudiar a Kardec para confiar en esos sistemas. Incongruentemente, los individuos que actúan de esta manera son a menudo aquellos que serían plenamente capaces, debido a su conocimiento científico, de investigar estos temas.

Pero no sólo de las comunicaciones espíritas desenfrenadas se forma este triste escenario. Muchos otros erigen verdaderos sistemas de ideas sobre metáforas utilizado por Kardec en sus estudios, sin comprender que los científicos, especialmente en ese momento, al vislumbrar nuevos aspectos científicos que no tenían forma de comprender, crearon metáforas tratar de dar luz a la idea que buscaban expresar, confiando la continuidad de la ciencia a mejores explicaciones. Todos los grandes científicos han hecho esto, sobre todo en el aspecto filosófico y especialmente en el alcance metafísico de estas ideas. Kardec hizo esto, por ejemplo, al intentar explicar la presencia divina como un océano, donde todo estaría sumergido. Uno metáfora((Incluso hoy metáforas se utilizan para dar explicaciones científicas, y ciertos cosmólogos llegan a decir que El espacio es como el champú o el queso.! ¡Pobre chico que construye un sistema con estas metáforas!))!

Pero no sólo la ciencia humana utilizó metáforas. Los Espíritus también los usaron, a menudo. Los espíritus sabios usaron metáforas sabias para explicar ideas que, científicamente, aún no podíamos entender. Jesús usó metáforas explicar principios de la ciencia espírita que los hombres de entonces no podían comprender. Espíritus ignorantes usados metáforas explicar causas y efectos que ni siquiera ellos podían entender de manera científica, pero que sabían que existían y funcionaban.

Toda la pregunta aquí es una:

METÁFORAS

Para que quede muy claro y que no quepa duda, definamos el significado del término: metáfora es la “figura retórica en la que una palabra que denota un tipo de objeto o acción se usa en lugar de otro, de modo que sugiera una similitud o analogía entre ellos; traducción (por metáfora se dice que una persona bella y delicada es una flor, que un color capaz de generar fuertes impresiones es cálido, o que algo capaz de abrir caminos es la clave del problema); símbolo.”((MICHAELIS. Portugués moderno – Búsqueda – Portugués brasileño – Metáfora. Disponible en: https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consultado el: 29 de mayo. 2023.)). Del griego, metafora.

Son verdaderos sistemas de ideas erigidos, muchas veces, sobre nada más que metáforas, tomándolos como si fueran literales. En el ámbito de las comunicaciones espíritas, el estudio de la comunicación del soldado zuavo (“Zouavo de Magenta“), en la Revista Espírita de julio de 1858, nos da una perspectiva interesante, pues, cuando se le pregunta sobre su apariencia espiritual en esa evocación (o periespiritual), responde:

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?
- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?
─ ¡Bien, bien! No sé cómo es esto, pero tengo un sastre que me los puede conseguir.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?
─ no Ahí está con el trapero.

OBSERVACIÓN: Este tema de la vestidura de los Espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones hechas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

Más tarde, cuando se le preguntó por su general, que también estaba muerto, respondió:

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?
─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?
─ ¡Vamos! Cuando lo llaman a palacio ((Los Espíritus, ignorantes de ciertas cosas, se expresan lo mejor que pueden, y ven el mundo de los Espíritus según sus ideas, tal como un niño, usando imágenes mentales para describir algo que él no conoce). Entendemos, habla de cosas que imputamos sólo a la imaginación, pero que, en el fondo, tienen su significado. El error aquí sería tomar el “palacio” como expresión de la verdad espiritual. permanente.)).

Podríamos tomar esta comunicación como otra base de apoyo para el sistema de ciudades espirituales. Kardec, sin embargo, actuando de manera científica, sistematizado sobre esta idea, pero vio algo muy interesante en ella para ser investigado. De ahí surgió la hipótesis de que, en el mundo de los Espíritus, la materia terrestre podría tener un “doble etérico”. En el artículo “Muebles de ultratumba”, de la Revista de agosto de 1859, le pregunta a São Luis:

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría en el mundo invisible una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

No satisfecho con la respuesta, pregunta:

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?
─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

En el mismo artículo, justo antes, Kardec se refiere especialmente al caso del Espíritu de una persona encarnada, que se presentó en otro lugar, a una persona, con las mismas características del cuerpo físico y portando su caja de tabaco. Lo reproducimos, ya que se explica por sí mismo:

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?
─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4. ─ Tú dices que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

(Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson, observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo, deja una impresión, prueba clara de que está producido por alguna sustancia y que no es sólo una ilusión óptica).

─ La observación del Sr. Sanson es perfectamente justo. ¿Sería tan amable de decirnos si existe alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?

─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo. OBSERVACIÓN: Evidentemente la palabra apariencia debe ser tomada aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.

La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra aparición, repetida continuamente en casos similares, podría dar lugar a una interpretación falsa.

La imagen del espejo se toma aquí como un metáfora. En aquella época no se conocían los principios físicos de esta imagen, y en general se creía que se trataba de algo irreal, un “apariencia“. La justa observación del señor Sanson demuestra que el reflejo en el espejo tiene algo de real, porque, si en lugar del espejo, fuera una placa fotosensible, como la del daguerrotipo, esa imagen se grabaría. No tenían forma de explicar el fenómeno, así que usaron metáforas. El Espíritu de São Luís responde con la precisión que confirma la ciencia moderna: así como el reflejo en el espejo y el registro de la fotografía actúan como resultado de la interacción con fotones de luz, la apariencia que toma el periespíritu resulta de la interacción de la voluntad del Espíritu sobre el elemento tomado del fluido cósmico universal. Así se concluye en la pregunta nº 25:

25. - Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de la escritura directa.
─ Por fin entiendes.

El propósito de este artículo

Si el lector nos ha seguido hasta aquí, comprenderá que estamos siguiendo una línea de razonamiento muy clara: es un error construir sistemas sobre metáforas. Esto no es científico. Habiendo dejado de lado la ciencia espírita, los espíritas modernos han formado complejos sistemas de ideas y principios que, muchas veces, están fijados en un frágil palo clavado en la arena. Toda la pregunta es: ¿nosotros nosotros necesitamos retomando el Espiritismo como ciencia y, antes de manifestar nuestra visión sobre él, aclaremos que, para ello, es indispensable una condición: estudiar y conocer el Espiritismo y los principios de esta ciencia (por lo tanto, es lógico, estudiar las obras de Allan Kardec), además de estar enfocado en el tema que se quiere estudiar.

Lo interesante es que tenemos varias personas plenamente capacitadas para dedicarse a esta ciencia en las áreas que les interesan. Tenemos grandes conocedores del Espiritismo y de las diversas ciencias humanas, esparcidos por el mundo: físicos, biólogos, filósofos, matemáticos, etc. La diferencia es que, en la época de Kardec, las ciencias estaban todas interconectadas por metafísica y que prácticamente todos los científicos conocían diversas áreas de la ciencia ((Sugerencia de lectura: Autonomía – La Historia No Contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Además, es interesante resaltar que el principio que rige a un buen científico es el desapego del orgullo. Se puede tener una idea previa, como la tuvo Kardec; se pueden cuestionar respuestas que difieren de esa idea, defendiéndola, como lo hizo Kardec; sin embargo, ante pruebas innegables de lo contrario, cuando no hay duda de que la idea anterior no es sostenible, el buen científico debe dejar esta idea de lado, optando por quedarse con lo que cumple con la razón y la lógica.

Es en este punto que el buen científico y la buena ciencia experimental divergen de los científicos sistemáticos, que quieren imponer a la Naturaleza la adaptación a sus propias ideas, como si eso fuera posible. Son estos últimos quienes, a partir de metáforas, distorsionadas y retorcidas a su conveniencia, elaboran intrincados sistemas que, no pocas veces, dominan a la humanidad por un tiempo expresivo. Esto lo vimos en varias áreas, y la ciencia espírita no escapó a este problema.

Finalmente, llegamos al quid de este artículo.

La reanudación de la ciencia espírita

Imbuidos del propósito de retomar el estudio; interesado en restablecer la ciencia espírita; adherentes al propósito de abandonar o, al menos, cuestionar los sistemas; Conscientes de que Kardec relegó para el futuro la continuidad y el esclarecimiento de las cuestiones que no podía tratar sino de manera metafórica, daremos nuestra visión sobre lo que requiere la recuperación de la investigación espírita desde el punto de vista de la ciencia experimental. , poseedores de la comprensión de que, sí, podemos y debemos evocar espíritus para este propósito. Empero, basaremos nuestras ideas en la verdadera guía del laboratorio espírita dada por Allan Kardec: la Revista Espírita.

Es muy fácil comprender, con el estudio de los primeros años de la Revista Espírita, los principios básicos necesarios para la investigación científica del Espiritismo. Vamos a dividirlos en dos secciones: principios morales y principios prácticos.

Principios morales

• Compromiso personal con la moral; desapego de las propias ideas.
• Interés en la legítima investigación de la verdad
• Humildad y espíritu de cooperación.
• Seriedad y responsabilidad en la investigación
• Formación de grupos cohesionados en ideas y principios.

principios prácticos

• Elaboración de grupos de investigación y estudio, donde participan sólo personas verdaderamente conocedoras del Espiritismo.
• Cooperación de médiums, preferentemente psicógrafos, con especial interés en psicógrafos mecánicos ((Porque el control de los centros motores necesarios para el habla es más difícil y porque las respuestas “psifónicas” son más difíciles de analizar en su independencia en relación con las ideas del medio individual.)), desvinculados de sus propias personalidades y de sus propios intereses en este trabajo.
• Cuidadosa organización de los estudios, capacidad de análisis y separación de lo metafórico de lo literal en las comunicaciones

Investigación a través de evocaciones

Dotados de principios legítimos y del deseo de investigar seriamente un determinado tema, los grupos pequeños – que deben operar en un ambiente cerrado al público en general – serán dirigidos por uno o más Espíritus superiores, cuya autoridad moral puede establecerse fácilmente si el grupo es verdadero conocedor de la ciencia espírita. Este Espíritu, que en el caso de Kardec sería San Luis, es quien se encargará de ayudar en la parte espiritual, dirigiendo a los Espíritus comunicantes, complementando ideas, etc.

La investigación sobre un tema o principio en particular debe seguir, entonces, los siguientes pasos, donde el GE es el espíritu rector del grupo:

Me atreví a resumir en un diagrama de flujo la complejidad de las evocaciones con fines de investigación científica, pero es claro que el diagrama solo ejemplifica los pasos que el propio Allan Kardec demostró dar, sin demostrar toda la complejidad que hay detrás, en el sentido de la necesidad de conocimiento, seriedad, compromiso moral, etc.

El diagrama de flujo es muy simple y se explica por sí mismo, simplemente siga las flechas direccionales. Demuestra los pasos de preparar preguntas con anticipación, seleccionar los Espíritus a evocar (porque evocar Espíritus sin un propósito serio es lo mismo que estar a disposición de cualquier Espíritu, y puede ser aún peor), revisar el evocabilidad y la utilidad de evocar a ese Espíritu en particular, realizando la evocación y haciendo preguntas y registrando las respuestas, ante lo cual, ante preguntas específicas presentes, se pueden hacer nuevas preguntas de aclaración, al Espíritu mismo o al Espíritu guía y , finalmente, la documentación y posterior análisis de las respuestas dadas, con la creación de una “base de datos” grupal y con la disponibilidad, en su caso, de la evocación y estudio para otros grupos, que podrán analizarlas y buscar confirmaciones o refutaciones en sus propios estudios. El médium no forma parte del organigrama, pero está claro que también tiene un papel fundamental, tratado con dedicación en la obra El libro de los médiums, de Allan Kardec.

Es evidente que cada respuesta deberá ser analizada con mucho cuidado por el grupo, considerando la Psicología y sabiendo que los Espíritus, simplemente por estar libres del cuerpo, no obtienen plena luz instantáneamente, de ahí la recomendación siempre de estudiar. la Revista Espírita, que resalta el hecho de que Kardec nunca formó sistemas basados en ideas incompletas o en un solo Espíritu, lo que hubiera condenado al Espiritismo al misticismo, en su primer año de estudios.

¿Y qué podemos preguntar? Con seriedad, honestidad y conocimiento del Espiritismo, todo. Es decir: está claro que, cumpliendo las condiciones expresas, no realizaremos una evocación para pedir el pronóstico de la lotería, ni para hacer el mal, esto es evidente. Pero, por ejemplo, podríamos evocar algunos Espíritus para buscar comprender más profundamente estas ideas de los fluidos, a la luz de los conocimientos de la física moderna. ¿Porque no? Quizás esto se pueda profundizar o, quién sabe, recibamos una respuesta del tipo “todavía falta conocimiento para que el ser humano entienda estos conceptos”.

las ideas falsas

Es un error pensar que los tiempos modernos obstaculizarán este trabajo, imaginando que la facilidad de comunicación “contaminará” las ideas entre los grupos. Los Espíritus no revelan el conocimiento exclusivamente, sino que lo difunden por todas partes, donde hay gente capaz de estudiar. Si una idea falsa es aceptada por un grupo y difundida a otros, si los demás son grupos serios, fácilmente la rechazarán, porque verán a los Espíritus demostrando su error. La facilidad de comunicación, en primer lugar, facilitará este trabajo, mientras haya seriedad en grupos de comunicación.

También es falso suponer que el investigador espiritista tiene que ser un lienzo en blanco. ¡No! El investigador siempre partirá de una o más hipótesis, que deberá comprobar en una población, en este caso la de los Espíritus. Puede tener una idea previa porque, en base a su conocimiento, es hacia donde le apunta la razón, y puede ver esa idea confirmada o refutada en la práctica de las evocaciones. Si el investigador no está apegado a sus propias ideas, es decir, si no es orgulloso, las abandonará cuando la razón apunte en otra dirección, a través de nuevos hechos y evidencias.

Aquí, amigos, está todo lo necesario para retomar la investigación espírita. En vez de aferrarnos a las ideas erigidas sobre metáforas y figuras, arremanguémonos y manos a la obra, que debe comenzar con el estudio y comprensión de la obra de Kardec, en su contexto. Muy pronto, creemos, tendremos material aún más completo para esta correcta comprensión. No atropellar, así que demos el primer paso y estudiemos((Recordando que, según nos muestran los hechos, las obras Cielo e Infierno y Génesis fueron manipuladas en sus respectivas ediciones 4ta y 5ta, por lo que recomendamos la lectura de las recientes ediciones de la editorial FEAL, las cuales llevan el término “versión original”) ” en portada y con preciosas notas explicativas de Paulo Henrique de Figueiredo y otros)). Lo que vendrá de esto serán las consecuencias, ya que sabemos bien que no estamos abandonados a nuestra suerte.

las adulteraciones

Otro factor importante en este conjunto es la adulteración de las obras O Céu e o Inferno, a partir de la 4ª edición, y A Gênese, a partir de la 5ª edición. Los que quieran convertir la evidencia en prueba pueden decir lo que quieran: para nosotros, a estas alturas, no hay otra forma de concluir que la adulteración de estas obras, ya que no concuerdan, en las ediciones alteradas, ni siquiera con lo que Kardec se desarrolló en la Revista Espírita, además de introducir puntos desconectados entre sí y que se contradicen mutuamente. Con base en estas ediciones se elaboraron algunos sistemas, siendo uno de los más dañinos la idea de pagar las deudas a través de la encarnación, como castigo. La restauración de las obras originales, realizada especialmente por la Editora FEAL, tuvo una importancia sustancial en este sentido.

la condición principal

Para que se retome el desarrollo doctrinal será necesario el desprendimiento de la personalidad, no sólo del investigador y del médium, sino también del Espíritu evocado. La Doctrina demuestra la condición colectiva de los Espíritus y demuestra que, al evocar, por ejemplo, a San Luis, otro Espíritu puede responder en su lugar. Para que éste sea un Espíritu bueno, que representa la misma idea, es necesario que el grupo se impregne de todo lo que hemos demostrado anteriormente, evocando a los Espíritus buenos y, bajo su tutela, realizando estudios con Espíritus que, por casualidad, son Espíritus buenos. menos alto. Además, para la reanudación del Espiritismo, además de la necesidad de recuperar la Doctrina “en Kardec”, de manera muy bien entendida (porque los Espíritus sólo pueden enseñar basándose en principios verdaderos), será necesario que ésta se difunda en diferentes grupos de todo el mundo, para que puedan volver a existir las condiciones para un acuerdo universal en materia de enseñanza.

Estamos aquí, alentando este proceso.

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Las manifestaciones espirituales siempre han sido un punto crucial en la Doctrina Espírita. Fue a través de estas manifestaciones y de su mejor comprensión que Kardec pudo establecer su filosofía moral. Así, destacamos este estudio de 1859 expuesto en la Revista Espirita de agosto de 1859.

Él sigue.

Extraemos el siguiente pasaje de una carta que nos envió un corresponsal de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas del departamento de Jura:

“…Como le dije, señor, a los espíritus les gustó nuestra antigua casa. El pasado mes de octubre (1858), la condesa de C…, íntima amiga de mi hija, vino con su hijo de 8 años a pasar unos días a nuestra mansión. La niña dormía en la misma habitación que su madre, y la puerta que comunicaba con la habitación de mi hija se dejó abierta, para prolongar las horas de luz y conversación. El niño no dormía y le decía a su madre: '¿Qué vas a hacer con ese hombre que está sentado al lado de tu cama? Está fumando una pipa grande. ¡Mira cómo se llena la habitación de humo! Mándelo lejos, está haciendo sonar las cortinas.
“Esta visión duró toda la noche. La madre no podía hacer que el niño se callara, y nadie podía cerrar los ojos. Esta circunstancia no me extrañó ni a mí ni a mi hija, pues sabemos que existen manifestaciones espiritistas. La madre, sin embargo, creía que el niño estaba soñando despierto o divirtiéndose.

RE 1859

Observación: La visión era mediúmnica, por lo que sólo la vio el niño.

“He aquí otro hecho que presencié personalmente y que me sucedió en la misma habitación, en mayo de 1858. Se trata de la aparición del Espíritu de una persona viva, que estaba muy sorprendida de haber venido a visitarme. He aquí las circunstancias: Yo estaba muy enfermo y hacía tiempo que no dormía, cuando a las diez de la noche vi a un amigo de mi familia sentado junto a mi cama. Expresé mi sorpresa por su visita a esa hora. Me dijo: “No hables, porque he venido a velar por ti; no hables, porque debes dormir”, y extendió su mano sobre mi cabeza. Varias veces abrí los ojos para ver si todavía estaba allí, y cada vez me hizo una señal para que los cerrara y me callara. Hizo rodar la caja de rapé entre los dedos, y de vez en cuando tomaba un pellizco, como era su costumbre. Eventualmente me quedé dormido, y cuando me desperté, la visión había desaparecido.

Ídem

NOTA: Kardec cita brevemente las explicaciones sobre los hechos de las apariciones de encarnados y espíritus (condensación del periespíritu o modificación molecular).

Él sigue:

En su textura se produce una modificación molecular que la hace visible e incluso tangible, y que puede conferirle, en cierta medida, las propiedades de los cuerpos sólidos. Sabemos que los cuerpos perfectamente transparentes se vuelven opacos simplemente cambiando la posición de las moléculas o añadiendo otro cuerpo igualmente transparente. Realmente no sabemos cómo logran los espíritus hacer visible su cuerpo etéreo. La mayoría ni siquiera se da cuenta de ello, pero, por los ejemplos que hemos citado, comprendemos su posibilidad física, lo cual basta para sustraer del fenómeno lo que, a primera vista, podría parecer sobrenatural. Por lo tanto, el Espíritu puede hacerlo, ya sea por simple modificación íntima, o asimilando una porción de fluido extraño que altera momentáneamente la apariencia de su periespíritu. Es, de hecho, esta última hipótesis la que se destaca de las explicaciones que se nos han dado, y que informamos al tratar el tema (mayo, junio y diciembre).

Hasta ahora no hay dificultad con respecto a la personalidad del Espíritu. Sabemos, sin embargo, que aparecen con ropas cuya apariencia cambia a voluntad; a veces incluso tienen ciertos accesorios de baño, joyas, etc. En las dos apariciones mencionadas al principio, uno tenía una pipa y echaba humo; el otro, una caja de tabaco y tomó pellizcos. Note, sin embargo, el hecho de que este espíritu era de una persona viva y que su caja de rapé era en todo similar a la que solía usar, y que se había quedado en casa. ¿Qué significa entonces este estanco, esta pipa, esta ropa y estas joyas? ¿Los objetos materiales que existen en la Tierra tendrían una representación etérea en el mundo invisible? ¿La materia condensada que forma tales objetos tiene una parte quintaesencial que escapa a nuestros sentidos?

OBSERVACIÓN: Posición del verdadero científico, en busca de la verdad, sin descartar nada.

Este es un problema inmenso, cuya solución puede proporcionar la clave para una serie de cosas que aún no se han explicado. Fue esta empresa tabacalera la que nos puso en el camino, no sólo del hecho, sino del más extraordinario fenómeno del Espiritismo: el fenómeno de la pneumatografía o escritura directa, del que hablaremos a continuación.

Todas las teorías que presentamos, sobre el Espiritismo, nos fueron proporcionadas por los Espíritus, quienes muchas veces contradijeron nuestras propias ideas, como sucedió en el presente caso, demostrando que las respuestas no eran reflejo de nuestro pensamiento. Pero la forma de obtener una solución no deja de ser importante. 

Sabemos por experiencia propia que no basta con pedir algo de repente para conseguirlo. Las respuestas no siempre son del todo explícitas; es necesario desarrollar el tema con ciertas precauciones; llegar al objetivo de forma progresiva ya través de una cadena de deducciones que requieren un trabajo previo. En principio, la forma de formular las preguntas, el orden, el método y la claridad son cosas que no se pueden descuidar y que agradan a los espíritus serios, porque ven en esto un objetivo serio.

NOTA: Esto significa que, por supuesto, el investigador puede tener una idea previa, pero que, actuando de buena fe, no puede ceñirse a ella. Y también, por supuesto, que la intención de la pregunta es igual de importante.

Aquí está la conversación que tuvimos con Espírito de São Luís, sobre el estanco, con miras a resolver el problema de producir ciertos objetos en el mundo invisible. (Sociedad, 24 de junio de 1859).

1. ─ En el relato de la señora R… se trata de un niño que vio a un hombre fumando una pipa grande cerca de la cama de su madre. Se entiende que este Espíritu pudo haber tomado la apariencia de un fumador; parece, sin embargo, que realmente fumaba, pues el niño vio la habitación llena de humo. ¿Qué fue ese humo?

─ Una mirada dirigida al chico.

2. ─ La señora R… cita también el caso de una aparición, vista por ella, del espíritu de una persona viva. Este Espíritu tenía un estanco y tomaba tabaco. ¿Podría experimentar la sensación que uno tiene al recibir un pellizco?

─ no

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?

─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4.1 – Decís que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

NOTA de AK: Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo deja una impresión, prueba evidente de que está producida por alguna sustancia y que no se trata de una simple ilusión óptica. .

4.2 – La observación del Sr. Sanson es perfectamente justa. ¿Sería tan amable de decirnos si hay alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?

─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo. 

NOTA de AK: Evidentemente la palabra apariencia debe tomarse aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.
La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra apariencia, repetido continuamente en casos análogos, podría dar lugar a una interpretación falsa.

OBSERVACIÓN: Hoy conocemos el principio de la imagen reflejada en un espejo y su fijación en una fotografía: el comportamiento de las ondas. La luz, como energía electromagnética, se refleja en el espejo e impresiona al dispositivo fotográfico, sea cual sea. Objeciones por las que parece que a este mismo principio (de onda) se refiere el Espíritu.

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría, en el mundo invisible, una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

NOTA DE AK: Esta es una teoría como cualquier otra, y fue nuestro pensamiento. El Espíritu, sin embargo, no lo tuvo en cuenta, lo cual no nos humilló en absoluto, porque su explicación nos pareció muy lógica y porque se apoya en un principio más general, del cual encontramos muchas explicaciones.
─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?

─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

7. ─ De esta explicación se sigue que los Espíritus hacen sufrir a voluntad transformaciones a la materia eterizada y que, por tanto, en el caso del estanco, el Espíritu no la encontró perfectamente acabada; lo hizo él mismo en el momento en que lo necesitaba, y luego lo deshizo. Lo mismo debería ocurrir con todos los demás objetos, como ropa, joyas, etc.

─ Pero es obvio.

8. ─ Ese estanco era tan perfectamente visible para la señora R… que se le escapaba. ¿Podría el Espíritu haberlo hecho tangible?

─ Podría.

9. ─ En ese caso, ¿podría la señora R… haberlo tomado en sus manos, pensando que estaba cogiendo un auténtico estanco?

─ Sí.

10. ─ Si lo hubiera abierto, probablemente habría encontrado tabaco. Si lo hubiera tomado, ¿la habría hecho estornudar?

─ Sí.

11. ─ ¿Puede el Espíritu dar no sólo la forma, sino también propiedades especiales?

─ Si quieres; Es en virtud de este principio que he respondido afirmativamente a las preguntas precedentes. Tendréis prueba de la poderosa acción que el Espíritu ejerce sobre la materia y que, como ya os he dicho, estáis lejos de sospechar.

NOTA: Kardec nunca ha sido tan claro en sus interrogantes a lo largo de este año y medio de Revista Espirita. Evidentemente, está trabajando tanto en la nueva edición ampliada de El libro de los espíritus como en lo que se convertiría en El libro de los médiums, publicado unos años más tarde.

12. ─ Supongamos entonces que él quisiera hacer una sustancia venenosa y que una persona la hubiera tomado. ¿Podría haber sido envenenado?

─ Podría, pero no lo habría hecho, porque no me lo habrían permitido.

OBSERVACIÓN: Sabemos hoy que la Creación está lejos de ser un “cada uno para sí”, y que, de hecho, es “uno para todos y todos para uno”, y los más bajos son siempre “conducidos” por los superiores. . Los pensamientos de los espíritus superiores son irresistibles para los inferiores. Tendemos a pensar que estamos abandonados a nuestra suerte, pero cada vez entiendo más que esto no es cierto. Los Espíritus Superiores nos “conducen” hacia el bien, es decir, ofrecen una atracción irresistible, a través del pensamiento. Es posible comprender por qué los espíritus imperfectos, inclinados al mal, son incapaces de violar esta Ley para hacer el mal.

“Todo está vinculado en el Universo”

13. ─ ¿Habríais podido fabricar una sustancia salutífera apta para curar en caso de enfermedad? ¿Ha habido alguna vez un caso así?

─ Sí; muchas veces.

14. ─ De la misma manera podía hacer una sustancia alimenticia; supongamos que hubiera hecho una fruta o algún snack. ¿Podría alguien comerlo y sentirse alimentado?
─ Sí, sí. Pero no busques tanto para encontrar aquello que sea fácil de entender. Basta un rayo de sol para que vuestros órganos densos sean perceptibles a aquellas partículas materiales que llenan el espacio en que vivís. ¿No sabes que el aire contiene vapor de agua? Condénsalo y lo llevarás a un estado normal. Privarlo de calor y he aquí, sus moléculas impalpables e invisibles se convertirán en un cuerpo sólido y muy sólido. Hay otros asuntos que llevarán a los químicos a presentarles maravillas aún más asombrosas. Sólo el Espíritu tiene instrumentos más perfectos que los vuestros: su propia voluntad y el permiso de Dios.

NOTA de AK: El tema de la saciedad es muy importante aquí. ¿Cómo puede producir saciedad una sustancia que sólo tiene existencia y propiedades temporales y, en cierto sentido, convencionales? Por su contacto con el estómago, esta sustancia produce la sensación de saciedad, pero no la saciedad que resulta de la plenitud. Si tal sustancia puede actuar sobre la economía orgánica y modificar un estado morboso, también puede actuar sobre el estómago y producir la sensación de saciedad. Sin embargo, pedimos a los farmacéuticos y restauradores que no tengan celos, ni piensen que los Espíritus vendrán a competir con ellos. Estos casos son raros y excepcionales y nunca dependen de la voluntad. De lo contrario, la comida y la curación serían muy baratas.

15. ─ ¿Podría el Espíritu fabricar monedas de la misma manera?

─ Por la misma razón.

16. ─ Una vez hechos tangibles por la voluntad del Espíritu, ¿podrían estos objetos tener un carácter de permanencia y estabilidad?

─ Podrían, pero esto no se hace. Está fuera de la ley.

17. ─ ¿Todos los espíritus tienen el mismo grado de poder?

─ No, no.

18. ─ ¿Quiénes tienen más particularmente esta potestad?─ Aquellos a quienes Dios la concede, cuando es útil.

19. ─ ¿Influye en este caso la elevación de un Espíritu?

─ Es cierto que cuanto más alto es el espíritu, más fácilmente obtiene este poder. Esto, sin embargo, depende de las circunstancias. Los espíritus menores también pueden obtenerlo.

OBSERVACIÓN: Y, en este caso, son suplidos por la asistencia de espíritus superiores, muchas veces sin siquiera saberlo. Para ver El Libro de los Médiums o Guía de Médiums y Evocadores > Segunda Parte — De las Manifestaciones Espíritas > Capítulo V — De las Manifestaciones Físicas Espontáneas > Lanzamiento de Objetos.

20. ─ La producción de objetos semimateriales, ¿resulta siempre de un acto de voluntad del Espíritu, o ejerce a veces este poder a pesar suyo?

─ Esto sucede a menudo a pesar de ti.

21. ─ ¿Sería entonces este poder uno de los atributos, una de las facultades inherentes a la naturaleza misma del Espíritu? ¿Sería, de alguna manera, una de las propiedades, como la de ver y oír?─ Ciertamente. Pero a veces él mismo lo ignora. Luego otro lo ejerce por él, a pesar de sí mismo, cuando las circunstancias lo exigen. El sastre de Zouavo era precisamente el espíritu que acabo de mencionar y al que aludía en su lenguaje jocoso.

OBSERVACIÓN: Un ejemplo de esta facultad lo encontramos en ciertos animales, como, por ejemplo, en el pez eléctrico, que irradia electricidad sin saber qué hace, ni cómo, y que ni siquiera conoce el mecanismo que la produce. ¿No producimos nosotros mismos a veces ciertos efectos a través de actos espontáneos de los que no somos conscientes? Así, nos parece muy natural que el Espíritu opere en esta circunstancia por una especie de instinto. Trabaja por voluntad propia, sin saber cómo, así como nosotros caminamos sin calcular las fuerzas que ponemos en juego.

22. ─ Entendemos que en los dos casos mencionados por la señora R.., uno de los espíritus quería tener una pipa y el otro una caja de tabaco para imprimir la visión de una persona viva. Pregunto, sin embargo, si no hubiera logrado hacerle ver, ¿podría el Espíritu pensar que tenía estos objetos, creándose una ilusión para sí mismo?

─ No si tiene cierta superioridad, porque será perfectamente consciente de su condición. No ocurre lo mismo con los espíritus inferiores. 

OBSERVACIÓN DE AK: Ese fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, que todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes. (Haga clic aquí para el artículo sobre Queen of Oude)

23. ─ ¿Pueden dos espíritus reconocerse por la apariencia material que tuvieron en vida?

─ No es así como se reconocen, ya que no adoptarán esa apariencia el uno para el otro. Sin embargo, si en determinadas circunstancias se encuentran uno en presencia del otro, vestidos con esa apariencia, ¿por qué no habrían de reconocerse?

NOTA: ¡esto es importante! En las novelas mediúmnicas, el mundo fantástico creado es todo material o materialista, y la forma, en estos cuentos, es fundamental. Aquí tenemos nuevamente la confirmación ya hecha antes de que la forma no es importante para los Espíritus en general, aunque sí predominante para los Espíritus todavía muy apegados a la materia (es decir, de pensamiento muy apegado). De esto se deduce que tendría sentido que un espíritu convulsionado “se vea” en una condición como la del umbral de André Luiz, pero no podría suceder lo mismo estando ya desprendido de estas ideas, lo que no parece ser algo tan distante, según los informes de varios Espíritus, entregados a Kardec.

24. ─ ¿Cómo pueden los espíritus reconocerse en medio de la multitud de otros espíritus, y sobre todo cómo pueden hacerlo cuando uno de ellos va a buscar en un lugar lejano y muchas veces en otros mundos, esos que llamamos?

─ Esta es una pregunta cuya respuesta llevaría un largo camino. Es necesario esperar, no estás lo suficientemente avanzado. Por el momento, conténtate con la certeza de que es así, pues tienes pruebas suficientes de ello.

PARA PENSAR: Entiendo que quiso decir, al final: “¿cómo puede un Espíritu reconocer a otro que asume otra apariencia, cuando visita otros mundos?”. SI siempre olvidamos que nuestro mundo, donde vivimos ahora, es material y necesita ojos y luz para ver. en la espiritualidad no hay necesidad de la apariencia y mucho menos los espíritus tienen ojos para ver. ¿Es asi?

25. ─ Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de (( escritura directa *Aclaración: La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”.  Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas. )) .

─ Por fin entiendes.

26. ─ Si la materia utilizada por el Espíritu no es permanente, ¿cómo es que no desaparecen las huellas de la escritura directa?

─ No juzgues por las palabras. Desde el principio nunca dije Nunca. En los casos estudiados se trataba de objetos materiales voluminosos; aquí se trata de signos que se deben conservar y se conservan.

PARA PENSAR: Esto implica una pregunta profunda. Kardec había entendido que la materia fluídica a la que sirven los Espíritus es siempre impermanente, ya que, en los casos mencionados, siempre se disuelve. Sin embargo, los casos de escritura directa no desaparecen. ¿Cómo es posible?

*Aclaración: La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”.  Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas.

La teoría anterior se puede resumir de la siguiente manera: el espíritu actúa sobre la materia; toma de la materia primitiva universal los elementos necesarios para, a voluntad, formar objetos con la apariencia de los diferentes cuerpos existentes en la Tierra. También puede operar sobre la materia elemental, a voluntad, una transformación íntima que le da ciertas propiedades. Esta facultad es inherente a la naturaleza del Espíritu, que muchas veces la ejerce, cuando es necesario, como un acto instintivo, del que no se da cuenta.

Los objetos formados por los Espíritus tienen una existencia temporal, subordinada a su voluntad o necesidad. Él puede hacerlos y romperlos a voluntad. En ciertos casos, a los ojos de las personas vivas, estos objetos pueden tener todas las apariencias de la realidad, es decir, volverse momentáneamente visibles e incluso tangibles. Hay formación, pero no creación, ya que el Espíritu no puede sacar nada de la nada. (LM 130 y 131)

Este artículo es continuación DE ESTE ARTÍCULO

Después de evocar la Zuavo Magenta, Kardec evoca a otro oficial de la misma batalla. En este caso, era uno de sus conocidos, como podemos ver en la pregunta número 4,

1.- (Evocación).

─ Aquí estoy.

2. ─ ¿Podría decirnos cómo respondió con tanta prontitud a nuestro llamamiento?

─ Me di cuenta de tu deseo.

3. ─ ¿Quién te advirtió?

─ Por un emisario de Luis.

4. ─ ¿Sabías de la existencia de nuestra sociedad?

─ Ya sabes.

NOTA DE AK: El funcionario en cuestión había ayudado a la sociedad a registrarse.

5. ─ ¿Bajo qué punto de vista considerabas importante nuestra sociedad, cuando ayudaste a su formación?

─ No estaba del todo decidido, pero me inclinaba mucho a creer. Sin los eventos que sucedieron, ciertamente habría ido a aprender en su círculo.

6. ─ Hay muchos grandes notables que comparten ideas espíritas, pero no lo confiesan públicamente. ¿Sería deseable que personas influyentes ondearan abiertamente esta bandera?

─ Paciencia. Dios lo quiere, y esta vez la expresión corresponde a la verdad.

7. ─ ¿De qué clase influyente de la sociedad crees que debería provenir el ejemplo?─ De todas las clases. Primero algunos, luego todos.

8. ─ Desde el punto de vista del estudio, ¿podría decirnos, aunque murió más o menos al mismo tiempo que el Zouavo que estaba aquí hace un momento, si sus ideas son más lúcidas que las suyas?

─ Mucho. Lo que pudo decirte al presenciar una cierta elevación se le quedó sin aliento. Es muy bueno, pero muy ignorante y un poco frívolo.

9. ¿Sigues interesado en el éxito de nuestras armas?

─ Mucho más que nunca, porque hoy conozco la meta.

10. ─ ¿Puedes definir tu pensamiento? ¿Siempre se ha confesado públicamente el objetivo y, especialmente en su cargo, debe saberlo?

─ ¿Conoces el objetivo establecido por Dios?

NOTA DE AK: Nadie ignorará la gravedad y profundidad de esta respuesta. En vida, conoció el propósito de los hombres, como Espíritu, ve lo providencial en los acontecimientos.

11. ─ En términos generales, ¿qué opina de la guerra?

─ Mi deseo es que progreses rápido, que se vuelva tan imposible como inútil.

12. ─ ¿Crees que llegará el día en que será imposible e inútil?

─ Eso creo, y no lo dudo. Puedo decirte que ese momento no está tan lejos como crees, aunque no te doy esperanzas de que lo veas.

13. ─ En el momento de la muerte, ¿se reconoció inmediatamente?

─ Me reconocí casi de inmediato, gracias a las vagas nociones que tenía del Espiritismo.

14. ─ ¿Puedes decir algo sobre el señor… también muerto en la última batalla?

─ Sigue en las redes de la materia. Hay más trabajo del que deshacerse. Sus pensamientos no se habían vuelto de esta manera.

NOTA de AK: Así, el conocimiento del Espiritismo en vida ayuda en el desprendimiento del alma después de la muerte y acorta el período de perturbación que acompaña a la separación. Esto es comprensible, ya que el Espíritu conocía de antemano el mundo en el que se encuentra.

Para pensar: Si este conocimiento es tan importante, ¿cómo concebir que precisamente cuando se estaba estudiando científicamente el Espiritismo, en el mejor momento posible, nada se dijera sobre esta materialidad que hoy domina las comunicaciones?

15. ─ ¿Has visto entrar a nuestras tropas en Milán?

─ Sí, y con alegría. Me encantó la ovación que recibieron nuestras tropas, primero por patriotismo, luego por el futuro que les espera.

16. ─ Como espíritu, ¿puedes ejercer alguna influencia en los planes estratégicos?

─ ¿Cree que esto no se ha hecho desde el principio y le resulta difícil imaginar por quién?

17. ─ ¿Cómo fue que los austriacos abandonaron tan rápido un bastión como Pavía?

─ Por miedo.

NOTA: Cerdeña buscaba expandir su territorio y establecer una posición más fuerte en la escena política europea, mientras que Francia vio la guerra como una oportunidad para aumentar su influencia en Italia y consolidar su posición como potencia europea. A su vez, el Imperio austríaco buscó mantener su posición dominante en la región y evitar la fragmentación de su imperio.

18. ─ ¿Entonces están desmoralizados?

─ Completamente. Además, si actuamos sobre los nuestros en un sentido, debéis pensar que sobre ellos actúa una influencia de otra naturaleza.

NOTA de AK: Aquí, la intervención de los Espíritus en los acontecimientos es inequívoca. Preparan el camino para la realización de los designios de la Providencia. Los Antiguos habrían dicho que era obra de los Dioses. Decimos que es obra de los Espíritus, por mandato de Dios.

19. ─ ¿Puede dar su opinión sobre el general Giulay como soldado, dejando de lado cualquier sentimiento nacionalista?

─ ¡Pobre, pobre general!

NOTA: Ferenc Gyulai de Marosnémeti et Nádaska (1 de septiembre de 1799, peste - 1 de septiembre de 1868, Viena) fue un general húngaro del ejército austrohúngaro. En 1849 fue nombrado ministro de Guerra por el emperador Francisco José I, pero permanecería en el cargo sólo un año. Como militar destacó por su participación en la invasión del Piamonte durante la reunificación de Italia. Al mando de sus tropas, cruzó el río Tesino el 29 de abril de 1859, invadiendo territorio piamontés. En esta invasión sufrió dos severas derrotas: en la Batalla de Montebello y en la Batalla de Magenta, perdiendo en ambas miles de hombres y quedando la guerra pendiente a favor del bando italiano. Tras la derrota en Magenta fue destituido de su cargo, regresando a Austria-Hungría, donde murió nueve años después.

20. ─ ¿Volverías con gusto si te lo pidiéramos?

─ Estoy a su disposición y prometo ir, incluso sin su llamada. Debes creer que la simpatía que te tenía no puede sino aumentar. Adiós.

presentamos en la última VIVIR una de las Conversaciones de ultratumba de la Revista Espírita de 1859, que trata el tema de la Materialidad de ultratumba.

Esta vez hablan con un soldado muerto en batalla.

El gobierno permitió que periódicos no políticos informaran sobre la guerra*. Sin embargo, como abundan los informes en todas sus formas, sería inútil repetirlos aquí. La mayor noticia para nuestros lectores es una historia de otro mundo.

Aunque no está tomado de la fuente oficial del Moniteur, es de interés desde el punto de vista de nuestros estudios. Así que pensamos en interrogar a algunas de las gloriosas víctimas de la victoria, suponiendo que podríamos extraerles alguna instrucción útil. Temas de estudio similares, y principalmente de actualidad, no aparecen a cada paso. Sin conocer personalmente a ninguno de los participantes en la última batalla, rezamos a los espíritus que nos asisten para que nos envíen a alguien. Llegamos a pensar que la presencia de un extraño sería preferible a la de amigos o familiares abrumados por la emoción. Ante una respuesta afirmativa, obtuvimos las siguientes comunicaciones.

RE 1859 El Zuavo de Magenta

Esto tuvo lugar en la Segunda Guerra de Independencia de Italia. La guerra tuvo lugar en 1859 y se libró entre el Reino de Cerdeña, dirigido por Camillo di Cavour, y Francia, dirigida por el emperador Napoleón III, contra el Imperio austríaco. Expondremos algunos extractos de esta larga conversación de ultratumba.

1. ─ Rogamos a Dios Todopoderoso que permita que el espíritu de un soldado muerto en la batalla de Magenta venga a comunicarse con nosotros.

─ ¿Qué quieres saber?

2. ─ ¿Dónde estabas cuando te llamamos?

─ No lo sabría.

3. ─ ¿Quién te dijo que queríamos hablar contigo?

─ Alguien más listo que yo.

4. ─ ¿Cuándo en vida dudó que los muertos pudieran venir y conversar con los vivos?

─ ¡Ay! Eso no.

5. ─ ¿Qué sensación experimentas al estar aquí?

─ Esto me da placer. Me han dicho que tienes grandes cosas que hacer.

6. ─ ¿A qué cuerpo de ejército pertenecías? (Alguien dice en voz baja: Por el idioma parece un “zuzu”)

─ ¡Ah! ¡Bien dices!

7. ─ ¿Cuál era su cargo?

─ De todos.

8. ─ ¿Cómo te llamabas?

—Joseph Midard.

9. ─ ¿Cómo moriste?

─ ¿Quieres saberlo todo sin pagar nada?

10. ─ Me alegro de que no hayas perdido la jovialidad. Dilo Dilo; Pagaremos más tarde. ¿Cómo moriste?

─ De una ciruela [proyectil] que recibí.

11. ─ ¿Te molestó la muerte?

─ ¡No! Estoy aquí.

12. ─ En el momento de la muerte, ¿se dio cuenta de lo sucedido?

─ no Estaba tan aturdido que no podía creerlo. [nota a continuación]

NOTA de AK: Esto está en línea con lo que hemos observado en casos de muerte violenta. Al no darse cuenta inmediatamente de su situación, el espíritu no cree que esté muerto. Este fenómeno se explica muy fácilmente. Es análoga a la de los sonámbulos, que no creen estar durmiendo. En efecto, para el sonámbulo, la idea del sueño es sinónimo de suspensión de facultades intelectuales. Ahora, mientras piensa, no cree que duerma. Solo más tarde se convence, cuando se familiariza con el significado adjunto a esta palabra. Lo mismo sucede con un espíritu sorprendido por una muerte súbita, cuando nada está preparado para la separación del cuerpo. Para él, la muerte es sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Pues como vive, siente y piensa, comprende que no está muerto. Se necesita un tiempo para reconocerse a uno mismo.

13. ─ En el momento de tu muerte, la batalla no había terminado. ¿Seguiste sus aventuras?

─ Sí, porque como te dije, no me creía muerto. Quería seguir golpeando a los otros perros.

14. ─ ¿Qué sensación experimentaste entonces?

─ Estaba encantada, me sentía muy ligera.

15. ─ ¿Viste los espíritus de tus compañeros abandonar sus cuerpos?

─ Ni siquiera lo pensé, porque no me creía muerto.

16. ─ ¿En qué se transformaba en ese momento la multitud de Espíritus que perdieron la vida en el tumulto de la batalla?─ Creo que estaban haciendo lo mismo que yo

17. ─ Al encontrarse reunidos en este mundo de los Espíritus, ¿qué pensaron los que más lucharon? ¿Todavía se arrojaban el uno al otro?

─ Sí. Por un tiempo, y según su carácter.

18. ─ ¿Te reconoces mejor ahora?

─ Sin esto, no me habrían enviado aquí.

19. ─ ¿Podrías decirnos si entre los espíritus de los soldados que murieron hace mucho tiempo todavía había alguno interesado en el resultado de la batalla? (Rogamos a San Luis que le ayude con las respuestas, para que, para nuestra instrucción, sean lo más explícitas posibles).─ En gran número. Es bueno que sepas que estos combates y sus consecuencias están preparados con mucha anticipación y que nuestros oponentes no se habrían involucrado en crímenes, como lo hicieron, si no se hubieran visto obligados a hacerlo en razón de las consecuencias futuras, que pronto conocerás.

20. ─ Debió haber allí espíritus interesados en el éxito de los austriacos. ¿Habría entonces dos campos de batalla entre ellos?

─ Evidentemente.

OBSERVACIÓN: ¿No parece que aquí estamos viendo a los dioses de Homero tomando partido, unos por los griegos, otros por los troyanos? En efecto, ¿quiénes eran estos dioses del paganismo, sino los Espíritus que los Antiguos habían transformado en divinidades? ¿No tenemos razón cuando decimos que el Espiritismo es una luz que esclarecerá varios misterios, la clave de numerosos problemas?

21. ─ ¿Tuvieron alguna influencia sobre los combatientes?

─ Muy considerable.

22. ─ ¿Puedes describirnos cómo ejercieron tal influencia?

─ Del mismo modo que todas las influencias de los Espíritus se ejercen sobre los hombres. [por pensamiento]

NOTA: Es un hecho, como es cada vez más evidente, que la mentalidad del Espíritu crea escenarios de materia fluídica a su alrededor. También puede ser posible otra cosa: que continúen en el campo de batalla terrenal, probablemente con algunas “adiciones fluidas”. Todo esto debe ser indistinguible al principio en el estado de perturbación. Sin embargo, no es una regla, es decir, no constituye una verdad general para cada soldado muerto en la guerra (ver O Tambor de Beresina, RE, julio de 1858). El error, siempre, es tomar las palabras de cualquier Espíritu sin analizar su trasfondo, especialmente cuando el Espíritu se encuentra en perturbación post-muerte o no está muy iluminado, lo que se denota por sus propias ideas. ¡Aquí está el largo trabajo de Kardec sobre Psicología Experimental!

23. ─ ¿Qué esperas hacer ahora?

─ Estudia más que en mi última etapa.

24. ─ ¿Vas a volver como espectador a las batallas que quedan por librar?

─ Todavía no lo sé. Tengo afectos que me sostienen por el momento. Sin embargo, espero de vez en cuando hacer una pausa para divertirme con las palizas posteriores.

25. ─ ¿Qué tipo de afecto aún te frena?

─ Una madre anciana enferma y sufriente, que llora por mí.

26. ─ Te pido que me perdones por el mal pensamiento que se me pasó por la cabeza, respecto al cariño que la guarda.

─ No importa. Digo tonterías para hacerte reír un poco. Es natural que no me tomes por gran cosa, considerando el mediocre regimiento al que pertenecí. No te preocupes, solo me involucré por esa pobre madre. Merezco un poco que me hayan enviado a ti.

27. ─ Cuando estabas entre los espíritus, ¿oíste el rumor de la batalla? ¿Veías las cosas tan claras como en la vida?

─ Al principio la perdí de vista, pero después de un rato la vi mucho mejor, porque entendía todos los trucos. [está hablando en el sentido de pensamientos]

28. ─ Te pregunto si puedes oír el rugido del cañón.

─ Sí.

29. ─ En el momento de la acción, ¿pensaste en la muerte y en lo que serías si te mataran?

─ Pensé en lo que sería de mi madre.

30. ─ ¿Fue la primera vez que te prendieron fuego?

─ No, no. ¿Y África?

31. ─ ¿Viste la entrada de los franceses en Milán?

─ no

32. ─ ¿Eres el único que murió en Italia?

─ Sí.

33. ─ ¿Crees que la guerra durará mucho tiempo?

─ no Es fácil y por lo tanto poco meritorio hacer tal predicción.

34. ─ Cuando ves a uno de tus líderes entre los Espíritus, ¿lo sigues reconociendo como tu superior?

─ Si lo es, sí; si no, no. [nota abajo]

NOTA de Ak: En su sencillez y brevedad, esta respuesta es eminentemente profunda y filosófica. En el mundo espírita, la superioridad moral es lo único reconocido. Quien no lo tuvo en la Tierra, cualquiera que sea su posición, no tiene, de hecho, ninguna superioridad. Allí el jefe puede estar debajo del soldado y el jefe debajo del servidor. ¡Qué lección para nuestro orgullo!

35. ─ ¿Piensas en la justicia de Dios y te preocupa?

─ ¿A quién no se le ocurriría eso? Afortunadamente, no tengo mucho que temer. Rescaté, por algunas acciones que Dios consideró buenas, las pocas levedades que cometí como “zuzu”, como tú dices.

36. ─ Observando un combate, ¿podrías proteger a uno de tus compañeros y desviar un golpe mortal de él?

─ no No podemos hacer eso. El tiempo de la muerte es fijado por Dios. Si tiene que suceder, nada lo detendrá, así como nadie podrá alcanzarlo si no ha sonado su hora.

37. ─ ¿Ves al general Espinasse?

─ Aún no lo he visto. Pero espero verte pronto.

SEGUNDA CONVERSACIÓN

(17 DE JUNIO DE 1859)

38. (Evocación).

─ ¡Regalo! ¡Firme! ¡Al frente!

39. ─ ¿Recuerdas haber venido aquí hace ocho días?

─ ¡¿Por qué no?!

40. ─ Nos dijiste que aún no habías visto al general Espinasse. ¿Cómo pudiste reconocerlo, si no se llevó su uniforme de general?─ No, pero lo conozco de vista. Además, ¿no tenemos muchos amigos a nuestro alrededor, listos para revelarnos la contraseña? Aquí no es como el cuartel. La gente no tiene miedo de toparse con alguien, y les aseguro que solo los pícaros se quedan solos.

41. ─ ¿Bajo qué disfraz te encuentras aquí?

─ Zuavo.

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?

- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?

─ ¡Bien, bien! No sé cómo es, pero tengo un sastre que me los hace.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?

─ no Ahí está con el trapero.

NOTA de AK: Este tema de la vestidura de los espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones realizadas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

45. ─ ¿Sabes por qué nos ves, mientras que nosotros no podemos verte?

─ Creo que tus gafas son demasiado débiles.

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?

─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?

─ ¡Ahora eso! Cuando lo llaman a palacio.

48. ─ ¿Por qué estás aquí vestido de zouavo si no podemos verte?─ Simplemente porque sigo siendo zouavo, incluso después de unos ocho años, y porque entre los Espíritus conservamos esa forma durante mucho tiempo. Pero eso es solo entre nosotros. Entiendes que cuando vamos a un mundo muy diferente, como la Luna o Júpiter, no nos tomamos la molestia de ir al baño.

OBSERVACIÓN: Esto de aquí es muy interesante. Lo que entiendo es que se refiere a que el Espíritu adopta una forma periespiritual según el mundo adonde va y según la existencia de una personalidad en ese mundo, sin ni siquiera darse cuenta. Si hubiera vivido en un mundo lejano, por ejemplo, un vendedor de animales, al ser evocado allí, se presentaría de esta forma.

49. ─ Hablas de la Luna y de Júpiter. ¿Estuviste allí después de que él muriera?

─ no No me estás entendiendo. Después de la muerte nos enteramos de muchas cosas. ¿No nos explicaron muchos problemas de nuestra Tierra? ¿No conocemos a Dios ya otros seres mucho mejor que hace quince días? Con la muerte, el Espíritu sufre una metamorfosis que no podéis comprender.

50. ─ ¿Revisaste el cuerpo dejado en el campo de batalla?

─ Sí. Él no es guapo.

51. ─ ¿Qué impresión te dejó esta vista?

─ De tristeza.

52. ─ ¿Eres consciente de tu existencia anterior?

─ Sí, pero no es lo suficientemente glorioso como para pavonearse.

53. ─ Solo dinos el tipo de vida que llevaste.

─ Simple comerciante de pieles de animales salvajes.

54. ─ Te agradecemos tu bondad al venir por segunda vez.

─ Hasta pronto. Me divierte y me instruye. desde que soy bien tolerado aquí, con gusto volveré.

OBSERVACIÓN: La tolerancia es una de las consecuencias de la caridad. El Zuavo se sintió “acogedo” en la comunicación.

LOS próxima publicación traerá la evocación del oficial superior que estuvo en la misma batalla que este zuavo.

Estamos aquí simplemente para dejar constancia de nuestra posición final sobre el tema de las adulteraciones en las obras de Kardec, que ya no se discute, salvo ante evidencias incuestionables o pruebas irrefutables, algo que ni el “CSI del Espiritismo” producido. Presentamos brevemente los siguientes puntos:

1. La cuestión jurídica: El Depósito Legal de A Gênesis recién se realizó en 1872, unos tres años después de la muerte de Kardec; la DL de Cielo e Infierno se hizo unos tres meses después de su muerte. Esto ya es un hecho jurídico suficiente para constituir un delito por distribución de obras alteradas, publicadas después del fatídico suceso, y no hay discusión al respecto, ni, hasta el día de hoy, prueba alguna de que Kardec haya realizado el proceso legal necesario para este.

   Este punto es importante, porque, si bien todo lo que allí se publica es en realidad de la mano de Kardec -lo que implicaría que se retractó de sus palabras, quitó principios y formó obras desconectadas en sí mismas y entre sí-, aunque todo lo que allí está es en manos de Kardec, pero ni siquiera podemos estar seguros de que él quisiera que todo eso se publicara, por la mera duda posible de que esas ediciones no estuvieran terminadas. Esto es lo que garantiza los derechos de autor.

   Más aún: jurídicamente no importa si se encontraron cartas (una carta) en las que Kardec mencionara la producción de estas nuevas ediciones. Si no hubo Depósito Legal de la obra, por manos de Allan Kardec, se creó un delito contra las leyes vigentes en la época y, dado que el DL era posterior a su época, se creó un delito contra el derecho de autor.

2. Si bien la evidencia indica que Kardec estaba finalizando o incluso que habría terminado estas ediciones, nada prueba que las ediciones impresas no han sido manipulados. La duda permanece, además del hecho jurídico indiscutible.
3. Además, quedan los hechos probados por la razón, ya discutidos aqui, aqui, aqui, aqui, aqui y aqui.

Por eso, repitiendo siempre nuestro deseo de permanecer en guardia contra el error, preferimos seguir el consejo de Erasto, prescindir de diez verdades para no quedarnos con una sola mentira, un error. Hay dudas y, si hay dudas, la razón nos dice que nos quedemos con los trabajos originales, reeditados por la Editora FEAL, donde no sólo estamos seguros de que todas las comas provienen de las manos de Kardec, sino también donde, a través del estudio, nos damos cuenta de que Las conexiones entre aspectos intrínsecos de las obras mismas y entre sí están intactas y sirven a la razón.

Así, declaramos cerrado el asunto, haciendo esta decisión parte de nuestros principios, no convirtiéndola en escenario de discusiones vacías, hasta que se presenten pruebas fehacientes. Hasta entonces, nos atenemos a lo que nos dice nuestra razón, por nuestra propia voluntad, respetando a cualquiera que, por su razón, llegue a otra conclusión, por extraña que nos parezca.

El grupo.

Este artículo es muy sucinto y sólo sirve para resaltar nuestra posición final, como grupo, sobre la cuestión de las colonias espirituales, a la que muchos insisten en dedicar un tiempo precioso a debates interminables. Para ser breves, no dedicaremos tiempo a largas explicaciones o citas de Kardec, ya que lo que aquí hablamos tiene como base el Espiritismo, desde el punto de vista científico, que terminó casi por completo con la muerte de Kardec. Entonces, que cada uno tome, o no, la decisión de estudiar y razonar.

Me gustaría decir que este artículo no es para quienes creen saberlo todo y prefieren seguir lo que dicen los demás, sino para quienes buscan razonar por sí mismos, basándose en conocimientos producidos científicamente.

Los estudios de Allan Kardec

En las obras del científico dedicado, obtenidas de las comunicaciones de los Espíritus, pasadas por el método del doble control -la generalidad de las enseñanzas sometidas al tamiz de la razón-, abundan las afirmaciones sobre la materialidad del mundo espiritual. No es exagerado afirmar que no fueron ideas que surgieran de su cabeza., sino todo lo contrario: nacieron de la observación de los propios Espíritus, miles de ellos, por miles de médiums, repartidos por el mundo. Muchas veces, los propios Espíritus demostraron el error de las hipótesis que Kardec planteaba.

El Libro de los Espíritus da el principio general, que es confirmado en la Revista Espírita y que concluye en A Gênesis, después de más de una década de estudios. Resumimos:

1. Un Espíritu menos evolucionado no se desprende fácilmente de las ideas de la materia. A menudo, ni siquiera te das cuenta de que el cuerpo ha muerto. Como, a través del pensamiento, es capaz de manipular la materia fluídica, condensa, sin siquiera darse cuenta, sus propias creaciones, que, sin embargo, son efímeras, es decir, transitorias, y que duran sólo mientras su pensamiento está en ellas.
2. Juntos, espíritus afines crean verdaderos escenarios, a veces más felices, a veces verdaderamente infernales.
3. Los escenarios, individuales o colectivos, reflejan las creencias y atavismos de estos Espíritus, apegados a ideas materiales. Es precisamente por esta razón, que es fácil de ver, que los espíritus infelices, a través del tiempo, transmitieron ideas que reflejaban estas ideas: el infierno, el purgatorio, la nada, los valles profundos, la caverna oscura, etc. Por otro lado, es muy fácil ver que los espíritus más felices transmiten ideas en sentido figurado, refiriéndose al séptimo cielo, la ciudad de las flores, la fiesta espiritual, etc.
4. Los espíritus infelices exteriorizan sus dolores y vicios morales, pero es precisamente porque no pueden satisfacer estos últimos que sufren, como una especie de "castigo".

En cuanto al desarrollo de la Doctrina como ciencia, esto está bien establecido. Después de ella, las ideas de materialismo absoluto nacieron y se fortalecieron en el mundo de los Espíritus, donde incluso se pueden usar los baños y se puede comer sopa. Un mundo fantástico fue formado por espiritistas y adeptos que, poco acostumbrados a estudiar, se dejaron dominar por ideas fantásticas, narradas en novelas mediúmnicas, cuya culpa no es ni del médium ni del Espíritu, sino de quienes no juzgaban tales comunicaciones, no cuestionó, como debería ser; después de todo, no andamos confiando en la palabra de nadie, ¿verdad?

Ideas que nacen de opiniones

Hoy en día, este folclore está tan arraigado que muchos incluso se preguntan: "¿Dónde están las 58 colonias espirituales en Brasil?". Incluso ya hay un número determinado. "¿A qué colonia espiritual debería ir?" es otra pregunta frecuente...

Nos preguntamos: ¿por qué los espíritus superiores no llevaron esta verdad precisamente a Kardec, quien muy bien podría explorarla científicamente? El argumento de que “no sería posible comprender en la época” es completamente falso y no se sostiene, porque en la época de Kardec, las ciudades, el desarrollo científico e industrial, la inteligencia, en fin, todo el desarrollo científico humano estaba en su máxima expresión. ¿Por qué no entonces? Si Kardec abordó todo tipo de preguntas sobre el mundo espiritual, repito: ¿por qué no? Si esta es una verdad tan importante, ya que estaría directamente ligada a nuestro futuro cercano, después de la muerte, ¿por qué los espíritus superiores no condujeron a espíritus en las más diversas condiciones a tratar este tema, a través de la exploración científica, como lo hicieron con todos los demás? otras materias?? ¿Por qué condujeron a los que condujeron, por cierto, a la comprensión opuesta, que conduce al desapego de esta materialidad? ¿Por qué?

¿Los apasionados defensores de los sistemas nacidos de estas novelas nunca se han planteado estas preguntas? ¿Será que la ausencia de estas ideas sobre colonias espirituales y otras, en el estudio científico de Kardec, se debe precisamente a que no reflejan la verdad espiritual y sólo son transmitidas por Espíritus poco desarrollados o incluso por Espíritus mistificadores, que serían ¿Se ve fácilmente en el error?, como sucede en la Revista Espírita de julio de 1858 — ¿El Falso Padre Ambrósio?

16. ─ ¿Por qué no soportas la impostura en nuestra presencia?

─ Porque mi lengua es una piedra de toque, con la que no os podéis engañar.

Génesis, trabajo final que reúne más de 10 años de estudios

Para no dejar de lado algunas de las importantísimas conclusiones de Kardec, citaremos el Génesis, en el cap. XIV - Los Fluidos:

Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son para el Espíritu lo que la mano es para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con determinada apariencia, forma, color; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos de acuerdo con ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca.

Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero, por ser creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera ((Ver sobre los objetos fluídicos en la Revista Espírita, julio de 1859, página 184. Libro de los Médiums, 2ª parte, capítulo VIII. (Nota de Allan Kardec. ))).

Vale la pena leer también el artículo de la Revista Espírita, citado por Kardec en la nota al pie. Lea atentamente. La pregunta #22 y su respuesta lo resumen:

22. ─ Entendemos que en los dos casos mencionados por la señora R.., uno de los espíritus quería tener una pipa y el otro una caja de tabaco para imprimir la visión de una persona viva. Pregunto, sin embargo, si no hubiera logrado hacerle ver, ¿podría el Espíritu pensar que tenía estos objetos, creándose una ilusión para sí mismo?

─ No, si tiene cierta superioridad., porque será perfectamente consciente de su estado. No ocurre lo mismo con los espíritus inferiores..

NOTA: Este fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, quien todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes.

Conclusión

Lejos de nosotros deificar la personalidad de Allan Kardec, como si no estuviera sujeto a error. Sólo nos preguntamos, una vez más: ¿cómo es que, en más de una década de estudios, donde Kardec penetró tantas verdades sobre el mundo de los Espíritus, no llegó a esta verdad, apasionadamente defendida por ciertas personas? Como, por el contrario, fue conducido, por los Espíritus superiores, a la comprensión de que la materialidad del mundo espiritual está ligada a la ignorancia del Espíritu y que, por tanto, es efímero, no pudiendo considerar, en este camino, ciudades espirituales, erigidas y comandadas por altos espíritus, hechas para para mantener ideas materialistas y demora tu destacamento, el cultivando, ¿por lo contrario? Son preguntas que no pueden ser respondidas por los sistemas, pero que son respondidas muy clara y pacíficamente por la ciencia espírita.

sabemos de todos ¿Y en cuanto al mundo de los Espíritus? No, ni mucho menos. Pero sistematizar ideas que no han pasado por el método científico es un paso grande (y torcido). No lo daremos, prefiriendo seguir el consejo de Erasto, quien afirma que “Es mejor rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa“".

Y con eso, hemos terminado con este tema, hasta que pueda volver al campo científico, si es necesario, para continuar.

El presente artículo, "Dios no se venga", fue extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de estudos psicolos - 1865 > Maio > Dissertações espíritas.

I – Ideas preconcebidas

Os hemos dicho muchas veces que examinéis las comunicaciones que os sean dadas, sometiéndolas al análisis de la razón, y que no dejéis sin examen las inspiraciones que vengan a agitar vuestro espíritu, bajo el influjo de causas a veces muy difíciles de verificar por los encarnados, sometidos a innumerables distracciones.

Las ideas puras que, por así decirlo, flotan en el espacio (según la idea platónica), llevadas por los Espíritus, no siempre pueden alojarse solas y aisladas en el cerebro de vuestros médiums. A menudo encuentran el lugar ocupado por ideas preconcebidas que fluyen con el chorro de la inspiración, que la perturban y la transforman inconscientemente, es cierto, pero a veces lo suficientemente profundamente como para que la idea espiritual se desnaturalice por completo. .

La inspiración contiene dos elementos: el pensamiento y el calor fluídico destinado a calentar el espíritu del médium, dándole lo que llamáis el brío de la composición. Si la inspiración encuentra el lugar ocupado por una idea preconcebida, de la que el médium no puede o no quiere desprenderse, nuestro pensamiento se queda sin intérprete, y el calor fluídico se desperdicia en calentar un pensamiento que no es el nuestro. ¡Cuántas veces, en vuestro mundo egoísta y apasionado, hemos visto el calor y la idea! Despreciáis la idea que vuestra conciencia os debe hacer reconocer, y aprovecháis el calor en beneficio de vuestras pasiones terrenales, derrochando así a veces el bien de Dios en beneficio del mal. Así, ¡cuántas cuentas tendrán que pagar algún día todos los abogados en casos perdidos!

Sin duda sería deseable que las buenas inspiraciones pudieran siempre dominar las ideas preconcebidas, pero entonces impediríamos el libre albedrío de la voluntad del hombre, y ésta escaparía así a la responsabilidad que le corresponde. Pero si nosotros somos sólo los consejeros auxiliares de la Humanidad, ¡cuántas veces tenemos que congratularnos cuando nuestra idea, llamando a la puerta de una conciencia recta, triunfa sobre la idea preconcebida y modifica la convicción de los inspirados! Sin embargo, no debe creerse que nuestra ayuda mal empleada no delata un poco el mal uso que se puede hacer de ella. La convicción sincera encuentra acentos que, partiendo del corazón, llegan al corazón; la convicción simulada puede satisfacer convicciones pasionales, vibrando al unísono con la primera, pero conlleva un particular escalofrío, que deja insatisfecha la conciencia y denota un origen dudoso.

¿Quieres saber de dónde vienen los dos elementos de inspiración mediúmnica? La respuesta es fácil: la idea viene del mundo extraterrestre, es la propia inspiración del Espíritu. En cuanto al calor fluídico de la inspiración, lo encontramos y os lo quitamos; es la parte quintaesencial del fluido vital que emana. A veces lo tomamos de la persona inspirada, cuando está dotada de cierto poder fluídico (o mediúmnico, como decís); la mayor parte del tiempo lo tomamos en su entorno, en la emanación de benevolencia con la que está más o menos rodeado. Por eso se puede decir con razón que la simpatía hace elocuente.

Si reflexionas detenidamente sobre estas causas, encontrarás la explicación de muchos hechos que en un principio causan admiración, pero de los que todos tienen cierta intuición. La idea por sí sola no sería suficiente para el hombre si no se le diera la fuerza para expresarla. El calor es a la idea lo que el periespíritu es al Espíritu, lo que tu cuerpo es al alma. Sin el cuerpo, el alma sería impotente para remover la materia; sin calor, la idea sería impotente para mover corazones.

La conclusión de esta comunicación es que nunca debéis abdicar de vuestra razón, en el examen de las inspiraciones que os son sometidas. Cuantas más ideas adquiridas tiene el médium, más susceptible es a las ideas preconcebidas; debe también hacer borrón y cuenta nueva de sus propios pensamientos, depositar las influencias que lo agitan y dar a su conciencia la abnegación necesaria para una buena comunicación.

II – Dios no se venga

Lo anterior es sólo un preámbulo destinado a servir como introducción a otras ideas. He hablado de ideas preconcebidas, pero hay otras además de las que proceden de las inclinaciones de los inspirados; las hay que son el resultado de una instrucción errónea, de una interpretación creída durante más o menos tiempo, que tuvo su razón de ser en una época en que la razón humana estaba insuficientemente desarrollada y que, cronificada, no puede ser modificados a menos que por esfuerzos heroicos, especialmente cuando tienen la autoridad de la enseñanza religiosa y libros reservados. Una de esas ideas es esta: Dios se venga. Que un hombre, herido en su orgullo, en su persona o en sus intereses, se vengue, eso es concebible. Esta venganza, aunque culpable, está dentro de los límites de las imperfecciones humanas, pero un padre que se venga de sus hijos levanta la indignación general, porque todos sienten que un padre, con la tarea de formar a sus hijos, puede reconducirlos en sus errores. corregir sus defectos por todos los medios a su alcance, pero que la venganza le está prohibida, so pena de ser ajeno a todos los derechos de la paternidad.

Bajo el nombre de venganza pública, la Sociedad que está desapareciendo se vengó de los culpables; el castigo infligido, a menudo cruel, fue la venganza que tomó sobre el malvado. No tenía la menor preocupación por la rehabilitación de este hombre y dejaba que Dios lo castigara o perdonara. Le bastaba golpear con el terror, que juzgaba saludable, a los futuros culpables. La Sociedad de la que procedían ya no piensa así; si todavía no actúa con miras a enmendar al culpable, al menos comprende lo que encierra en sí misma la odiosa venganza; le basta salvaguardar a la Sociedad contra los ataques de un criminal, ayudado por el temor a un error judicial. La pena capital pronto desaparecerá de vuestros códigos.

Si hoy la sociedad se siente demasiado grande ante un culpable para dejarse llevar por la ira y vengarse de él, ¿cómo queréis que Dios, compartiendo vuestras debilidades, se vuelva irascible y golpee por venganza a un pecador llamado al arrepentimiento? Creer en la ira de Dios es un orgullo de la Humanidad, que imagina tener un gran peso en la balanza divina. Si a la planta de tu jardín le va mal, si se desvía, ¿te enfadarás y te vengarás de ella? No; lo enderezarás si puedes, lo sostendrás, forzarás sus malas tendencias con obstáculos, si es necesario lo trasplantarás, pero no te vengarás. Dios también.

¡Dios se vengue, qué blasfemia! ¡Qué disminución de la grandeza divina! ¡Qué ignorancia de la distancia infinita que separa la creación de su criatura! ¡Qué olvido de su bondad y justicia!

¡Dios vendría, en una existencia en la que no tienes memoria de tus errores pasados, para hacerte pagar caro las faltas que hayas cometido en una era borrada de tu ser! ¡No no! Dios no actúa así. Frena el impulso de una pasión desastrosa, corrige el orgullo innato por una humildad forzada, endereza el egoísmo del pasado por la urgencia de una necesidad presente que conduce al deseo de la existencia de un sentimiento que el hombre no ha conocido ni conocido. experimentado. Como padre corrige, pero también como padre Dios no se venga.

Cuidado con estas ideas preconcebidas de venganza celestial, restos dispersos de un antiguo error. Cuidado con esas tendencias fatalistas, cuya puerta está abierta a vuestras nuevas doctrinas, y que os conducirían directamente al quietismo oriental. La porción de libertad del hombre ya no es lo suficientemente grande como para empequeñecerla aún más por creencias erróneas. Cuanto más sientan su libertad, mayor será sin duda su responsabilidad, y más los esfuerzos de su voluntad los llevarán adelante, por el camino del progreso.

Pascua de Resurrección

¡El siglo XIX fue el siglo de la razón! Esto quiere decir que no había hueco para el misticismo y mucho menos para los dogmas. El dogma sólo desaparece cuando nos centramos en el estudio dedicado y continuo. Este Artículo que aquí traemos es de la Revista Espírita, de octubre de 1862, “¿Cuál debe ser la historia del Espiritismo?“".

“Sobre esta historia, de la que hemos dicho unas palabras, varias personas nos han preguntado en qué consistiría, y para ello nos han enviado varios informes de manifestaciones. A los que pensaron en traer una piedra al edificio, les agradecemos la intención, pero diremos que es algo más serio que un catálogo de fenómenos espíritas que se encuentran en muchas obras. Como el Espiritismo tiene que estar presente en el rostro de la Humanidad, Será interesante para las generaciones futuras saber por qué medios se habrá establecido. Será pues la historia de las aventuras que marcaron sus primeros pasos; las luchas que ha enfrentado; de los obstáculos que se le habrán opuesto; de su marcha progresiva por el mundo.

El verdadero mérito es modesto y no busca imponerse. La humanidad necesita saber los nombres de los pioneros de la obra, aquellos cuya abnegación y entrega merecerán ser inscritas en sus anales; de las ciudades que marchaban al frente; los que sufrieron por la causa, para que pudieran ser bendecidos; de los que han hecho sufrir, para que oren por ellos, para que sean perdonados. En una palabra, de sus fieles amigos y de sus enemigos confesos u ocultos.

La intriga y la ambición no deben usurpar el lugar que no les corresponde., ni un reconocimiento y un honor que no se les deba. Si hay Judas, deben ser desenmascarados.

Una parte, que no será la menos interesante, será la de las revelaciones que fueron anunciando sucesivamente todas las fases de esta nueva era y los acontecimientos de todo tipo que las acompañaron.

A los que encuentren presuntuosa la tarea, les diremos que no tendremos otro mérito que el de tener, por nuestra posición excepcional, documentos que no están en posesión de nadie, y que están resguardados de cualquier eventualidad. Considerando que el Espiritismo está indiscutiblemente llamado a desempeñar un gran papel en la Historia, es importante que ese papel no se desnaturalice, y que que se muestre la historia auténtica, en oposición a las historias apócrifas que el interés propio podría fabricar.

¿Cuándo aparecerá? No será pronto, y tal vez no en nuestra vida, ya que no está destinado a satisfacer la curiosidad del momento. Si hablamos de ella de antemano, es para que nadie se equivoque sobre su finalidad y se advierta nuestra intención. Por cierto, el Espiritismo está en sus inicios, y muchas otras cosas sucederán hasta entonces. Así que tienes que esperar que todos hayan tomado su lugar, bien o mal”. (nuestro énfasis)

Nota: Es interesante notar cómo parece que Allan Kardec ya sabía lo que sucedería en el futuro. Tanta oposición en los relatos apócrifos y tanto interés personal fabricado a espaldas del Espiritismo... ¡Como garantía, guardó documentos para estas eventualidades que cada cierto tiempo son publicados! Centrémonos en lo que más importa

Hoy nos damos cuenta de que esta historia aún está en pleno desarrollo. Todavía estamos aprendiendo poco a poco las enseñanzas que trajeron los Espíritus en tiempos de Kardec. ¡Que todos utilicemos la Voluntad y la Imaginación para lograr este entendimiento tan sustentado por la Razón!

Miren los centros espíritas: cada día están más vacíos. Yo mismo podría citar aquí, ahora, por lo menos una decena de centros espíritas cada vez más vacíos, luchando por mantener sus puertas abiertas, y seguro que conoces otros así. Los que son más plenos, en su mayor parte, tienden al misticismo, lo que apela a la curiosidad.

Cada vez que entra una madre que perdió un hijo, buscando consuelo, y recibe una respuesta equivocada, una supuesta psicografía genérica o incluso escucha el pensamiento de que pasó por lo que pasó para estar rescatando deudas pasadas; cada vez que una persona escucha que sus conflictos familiares deben ser soportados con resignación, pues se trata de un rescate colectivo; cada vez que una persona escucha que si no va al centro no va a mejorar; cada vez, finalmente, que el MEB refuerza al público en general la idea muy errónea de que las personas que murieron en un desastre eran "soldados nazis en su vida anterior, que quemaron judíos", el MEB pierde, para desacreditar, a personas que podrían ser devuelto a la fe y la esperanza por la razón.

No solo eso: el MEB (Movimiento Espírita Brasileño) también pierde al tratar la caridad desde una perspectiva puramente material. Se entrega una bolsa de víveres, a menudo bajo una hermosa pancarta que dice "Distribución a los Pobres" o algo similar, y se dice simplemente "adiós, nos vemos el mes que viene". En cuanto esa persona encuentra una distribución de alimentos más cerca de su casa, deja de "visitar" el centro espírita. El espírita pierde valiosas oportunidades de acoger a una persona y consolarla de verdad., porque no sabes como hacerlo, porque realmente no conoce el Espiritismo.

De ninguna manera acuso a nadie de actuar de esta manera a propósito. No. La mayor parte del tiempo, la acción se hace con la mayor buena voluntad, creyendo que uno está haciendo el bien. Sin embargo, si de nuestros antepasados podíamos decir que el desconocimiento se debía a la imposibilidad, incluso, de acceder al conocimiento, hoy ya no podemos disculparnos por ello, pues toda la obra de Kardec está a dos clics de nuestro alcance.

Kardec, en la Revista Espírita de 1864, se expresa (énfasis mío):

No hay centro espírita donde no te hayas encontrado con un número más o menos grande de estos pioneros del trabajo, estos desbrozadores, estos luchadores infatigables que, sostenidos por una fe sincera e iluminada, por la conciencia de cumplir un deber, no desanimarse ante cualquier dificultad, considerando su devoción como una deuda de reconocimiento por los beneficios morales recibidos del Espiritismo. ¿No es justo que los nombres de aquellos, de los cuales se honra la Doctrina, se pierdan para nuestros descendientes y que algún día puedan inscribirlos en el panteón espírita?

Desgraciadamente, a su lado, a veces, están los terribles hijos de la causa, los impacientes que, no calculando la importancia de sus palabras y sus acciones, pueden comprometerla; aquellos que, por un celo irreflexivo, ideas inoportunas y prematuras, sin saberlo, proporcionan armas a nuestros adversarios. Luego vienen los que, no tomando del Espiritismo sino la superficie, sin tocarse el corazón, dan, por tu propio ejemplo, un opinión falsa de sus resultados y de sus tendencias morales.

Ahí está, sin contradicción, el mayor escollo que encuentran los sinceros propagadores de la Doctrina, porque a menudo ven deshecha la obra que esbozaron con esmero por parte de quienes deberían apoyarlos. Es un hecho comprobado que el Espiritismo es más obstaculizado por quienes lo malinterpretan que por quienes no lo comprenden en absoluto, y hasta por sus declarados enemigos.; y debe notarse que los que lo malinterpretan, generalmente pretenden comprenderlo mejor que los demás; No es raro ver a los novicios afirmar, después de algunos meses, ser superiores a aquellos que les han ganado la experiencia adquirida por estudios serios. Esta pretensión, que traiciona el orgullo, es en sí misma una prueba de ignorancia de los verdaderos principios de la Doctrina.

KARDEC, Allan. El Espiritismo es una Ciencia Positiva. Revista Espírita - Revista de Estudios Psicológicos, París, v. 7, núm. 11 de noviembre 1864. Disponible en: https://kardecpedia.com.br/pt/roteiro-de-estudos/898/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1864/5679/novembro/o-espiritismo-e-uma-ciencia-positiva. Consultado el: 28 de abril. 2023.

En la Jornada Espírita de 1862, expresó lo siguiente (énfasis mío):

Es necesario saber que el Espiritismo serio se convierte en patrono, con alegría y prisa, de todo trabajo realizado con criterio, cualquiera que sea el país de donde provenga, pero que, igualmente, repudia todas las publicaciones excéntricas. Todos los espiritistas que, de corazón, velan para que la doctrina no sea comprometida, deben, por lo tanto, sin vacilar, denunciarlos., tanto más cuanto que, si algunos de ellos son producto de la buena fe, otros son obra de los enemigos del Espiritismo, que pretenden desacreditarlo y poder motivar acusaciones en su contra. Por eso, repito, es necesario que sepamos distinguir lo que es doctrina espírita aceptada de lo que repudia.

KARDEC, Allan. Viaje Espírita en 1862. Traducido por Wallace Leal V. Rodrigues. 4. ed. San Pablo: EDICEL, 2010.

Sin embargo, tengamos cuidado de no perder el tiempo en enfrentamientos innecesarios y quedarnos atascados atacando a ciertas figuras, lo que sería un error, ya que no podemos juzgar sus intenciones. Debemos, más bien, actuar cuando sea oportuno. Aclarar, siempre que podamos, sobre una idea equivocada; advertir de un principio que va en contra de la doctrina; pero, sobre todo, buscando para nosotros los conocimientos fundamentales, construidos a lo largo de los años, que nos permitan hacer nuestra parte, de la forma más correcta y completa posible, es decir, para que, poco a poco, el error nacido de la opinión y la incomprensión da paso a lo que nos proporciona la Doctrina. Si en este proceso encontramos individuos o grupos que se resisten decididamente al conocimiento, dejémoslos a su suerte, porque el tiempo, el tiempo infalible, se encargará de esclarecerlos. Las ideas equivocadas se aíslan y se marchitarán cuando la opinión de la mayoría esté respaldada por hechos y conocimientos.

“"No deis lo sagrado a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen." - El Espiritista activo, al no estudiar, tira perlas a los puercos.