Quizás muchos espíritas lo tengan, de la misma manera que muchos umbandistas, en relación al Espiritismo, y de la misma manera que prácticamente todo ser humano puede tener prejuicios. Señalar y definir “lados” es definitivamente algo que no ayuda mucho al progreso humano. En cualquier caso, quisiera aprovechar para recordar lo siguiente: En primer lugar,…

En primer lugar, es necesario separar lo que es el Espiritismo de lo que es el “Movimiento Espírita”. La primera es una doctrina sólida y científica, racional, basada en la enseñanza consensuada de los Espíritus, dada en todas partes y para todos los tiempos. El segundo es el grupo de personas que se sienten atraídas por las ideas de esta Doctrina y que, sin embargo, no siempre actúan de acuerdo con sus postulados, lamentablemente esto es lo que más sucede en la actualidad.

El Espiritismo, como Doctrina Científica, no impone nada a nadie: presenta sus conclusiones y deja a cada uno la libertad de aceptarlas o no. Sin embargo, muchas personas, llamadas espiritistas, aun sabiendo de la existencia de esta Doctrina, optan por no informarse sobre ella, juzgando el libro por su portada, es decir, actuando con prejuicios al respecto, diciendo que es una religión más. , o que es una opinión más, o que El Libro de los Espíritus -obra base de esta Doctrina- es un libro más, escrito por Kardec, según sus propias ideas.

Cuántas personas se encuentran en dificultades en cuanto al contacto con los Espíritus, y que, cuando son invitadas a estudiar la Doctrina Espírita (que se llama así porque pertenece a los Espíritus, y no a un solo hombre o grupo) prefieren continuar en su viejas concepciones, resistiéndose a buscar nuevos conocimientos?

Se dice que la Umbanda nació de una escisión dentro de un centro espírita, cuando los participantes de ese grupo no aceptaron la comunicación de un “viejo negro” en ese ambiente. Ahora bien, si es cierto, no son menos culpables que otros individuos, que insisten en considerar las bases de la Ciencia Espírita como una “letra muerta y caduca”.

De todo esto, hay una lección que aprender: comprender el Espiritismo, siendo una ciencia, nacida, de hecho, como un desarrollo del Espiritualismo Racional, que fue también una doctrina científica que comprendía el estudio de la psicología, la metafísica y la moral. , no se puede prescindir del estudio de sus obras fundamentales, así como, para entender la Física, no se prescinde del estudio de Isaac Newton y Einstein. Así como la Física presenta sus postulados, pero mucha gente insiste en ignorarla para decir que la fuerza gravitatoria no existe, lo mismo se hace con el Espiritismo, que no es una “religión superior”, donde existen las “únicas verdades”, sino es decir, sí, la única Doctrina Científica, hasta hoy, dedicada al estudio racional de nuestras relaciones con los Espíritus.

En efecto, quien estudia el Espiritismo sabe que éste, frente a otras religiones, viene a demostrar la verdad de todo lo que siempre ha existido, pero que no siempre ha sido bien comprendido, de la misma manera que muestra errores, frutos de la no comprensión. observancia de la razón o incluso del desconocimiento de cierta información que, con el tiempo, comenzó a ser enseñada. Son los otros individuos que, por orgullo o por intereses personales, muchas veces no soportan ver negado un dogma, y optan por atacar de nuevo a la Doctrina Espírita. Reflexionemos. En lugar de tomar partido, entendamos: el Espiritismo, como ciencia, puede ser estudiado por todos los espiritistas modernos, así como el Magnetismo, ciencia hermana de la primera. Pero, sin estudiar y comprender, todo seguirá igual: los espíritas creando conceptos falsos sobre las comunicaciones espíritas (espirituales) en las diferentes religiones y las diferentes religiones no logran absorber conocimientos tan liberadores, consoladores y progresivos como el del Espiritismo.

Es muy común escuchar que “el Espiritismo es religión”, incluso comparándolo con otras religiones existentes. ¿Es realmente una religión?

Bueno, para eso, primero, necesitamos conceptualizar el término religión.

Qué es religión

Aunque muchos lo entienden principalmente como un conjunto de creencias en una o varias deidades, existen incluso religiones ateas o agnósticas. Entonces, para evitar más confusiones, centrémonos en dos formas principales de entender el término religión:

1. Conjunto de principios, creencias y prácticas de doctrinas religiosas, basados en libros sagrados, comúnmente separados entre sacerdotes y fieles, organizándose los primeros a través de jerarquías claramente diferenciadas que culminan, en la cúspide, en un sumo sacerdote, que representa a toda la Iglesia y tiene la última e incuestionable palabra.

2. Un sistema de reglas y valores morales establecidos a través de creencias que caracterizan a un grupo de individuos.

En el primer aspecto, la doctrina religiosa es indiscutible por los fieles y por los niveles inferiores de la jerarquía sacerdotal. Un cambio, si llega, viene de arriba hacia abajo. Muy comúnmente, hay, en ellos, ideas que se debaten frente a la ciencia humana, de manera irracional.

El segundo aspecto está más en línea con la idea de religión natural, que se entiende por nuestra conexión natural con Dios y la Espiritualidad.

¿Y en cuál de estos dos aspectos encajaría más el Espiritismo?

Sabemos muy bien que el Espiritismo, en su esencia, nunca tuvo ninguno de los aspectos de la primera clasificación. Pero… ¿Qué hay del segundo? Para discutir esto, necesitamos conceptualizar el Espiritismo en su momento histórico.

Espiritismo racional y espiritismo

como ya hablamos en este articulo, El Espiritismo surgió en medio del movimiento denominado Espiritualismo Racional, adoptado en Francia a partir de la tercera década del siglo XIX, principalmente como oposición al movimiento materialista ya las antiguas religiones que esclavizaban el pensamiento. Según Paulo Henrique de Figueiredo, en la obra Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, el movimiento:

"se caracteriza por la adopción de la metodología científica, buscando hacer con el ser humano lo que se ha logrado exitosamente mediante el estudio de la materia: la comprensión de la leyes naturales que lo subyacen. En otras palabras, reemplazó la fe ciega por una fe racional, una exigencia de los nuevos tiempos.”.

FIGUEIREDO, Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

Y, en otro pasaje, destaca:

En su tiempo, espiritualistas racionales, lejos de las religiones formales, hizo uso de los conceptos de religión y moral natural estudiar los actos del alma humana y sus relaciones sociales.

ibídem

Así, el concepto de religión natural fue algo estudiado de manera científica (por las ciencias morales) en aquel contexto histórico en que nació el Espiritismo. Y por eso, y solo por eso, que Kardec admitió un aspecto religioso en el Espiritismo, ya que nació como desarrollo del Espiritualismo Racional, como destaca el propio Kardec:

[…] toda defensa del Espiritualismo Racional abre camino al Espiritismo, que es su desarrollo, combatiendo a sus más tenaces adversarios: el materialismo y el fanatismo.

KARDEC, [RE] 1868, pág. 223

El Espiritismo no sólo no fue nunca una religión – según el primer concepto – sino que, por el contrario, nació y creció como una ciencia moral con aspecto filosófico, basada en la observación de los hechos para sustentar la deducción lógica y racional sobre que se basa la teoría:

Toda ciencia debe basarse en hechos; pero los hechos por sí solos no constituyen la ciencia; la ciencia nace de la coordinación y deducción lógica de los hechos: es el conjunto de leyes que los rigen. ¿Ha llegado el Espiritismo al estado de ciencia? Si se trata de ciencia perfecta, sin duda sería prematuro responder afirmativamente; pero las observaciones son, a día de hoy, lo suficientemente numerosas como para poder, al menos, deducir los principios generales, y ahí es donde comienza la ciencia.

KARDEC, [RE] 1858, pág. 3

El espiritismo nunca fue una religión nueva

Vemos, después de todo, que el Espiritismo, siendo un desarrollo del Espiritualismo Racional, y con los aspectos de una ciencia racional, nació diametralmente opuesto a las ideas del dogmatismo religioso que siempre ha prevalecido en la humanidad. El propósito principal de la Doctrina de los Espíritus es precisamente tomar el control de la fe humana de grupos religiosos que, actuando por intereses diferentes, esclavizaron las conciencias a sus libros y rituales sagrados.

Sin embargo, es muy importante decir que el Espiritismo no es una Doctrina que nació para pelear con otros. No viene a arrojar anatema sobre otras creencias, sino, como ciencia, a proporcionar un terreno neutral donde las personas de todas las religiones puedan refugiarse:

El Espiritismo viene, a su vez, no como una religión, sino como doctrina filosófica, para traer su teoría, apoyada en el hecho de las manifestaciones; no impone; no reclama confianza ciega; se pone de pie y dice: Examinad, comparad y juzgad; si encuentras algo mejor que lo que te doy, tómalo. No dice: llego a conocer los fundamentos de la religión y los reemplazo con un nuevo culto; dice: No me dirijo a los que creen y están satisfechos con su creencia, sino a los que desertan de tus filas por incredulidad, ya quienes no conociste o no pudiste retener.; Vengo a daros, sobre las verdades que rechazáis, una interpretación de tal naturaleza que satisfaga vuestra razón y os haga aceptarla. (Ibídem.)

KARDEC, [RE] 1862, pág. 70

Pero el Espiritismo es una religión.

La contradicción tiene un propósito., porque quiero que nos obliguemos a entender la distinción que se le da al término religión según el entendimiento que se le dé. Esto es imperativo. Dependiendo de cómo entendamos -si por el aspecto filosófico de religión natural, relativo al contexto histórico de Allan Kardec, o si desde el aspecto de un sistema religioso, que comprende rituales, sacerdotes y dogmas, entonces se puede decir que el Espiritismo es una religión o no. Kardec conceptualiza muy bien esta distinción en la Revista Espírita de 1868:

[…] entonces el Espiritismo es una religión?

“Pues, sí, sin duda, caballeros; en sentido filosófico, el Espiritismo es una religión[1], y nos glorificamos por ello, porque es la doctrina que funda los lazos de fraternidad y comunión de pensamientos, no sobre una simple convención, sino sobre los fundamentos más sólidos: las leyes mismas de la Naturaleza.”

"¿Por qué, entonces, hemos declarado que el Espiritismo no es una religión?? Porque no hay palabra para expresar dos ideas diferentes, y porque, en la opinión general, la palabra religión es inseparable de la idea de culto; porque despierta exclusivamente una idea de forma, que el Espiritismo no tiene. Si el Espiritismo se llamara religión, el público sólo vería allí una nueva edición, una variante, si se quiere, de los principios absolutos en materia de fe; una casta sacerdotal con su procesión de jerarquías, ceremonias y privilegios; él no lo separaría de las ideas de misticismo y abusos contra los cuales la opinión pública se ha levantado tan a menudo”.

“Dado que el Espiritismo no tiene ninguna de las características de una religión, en el sentido habitual de la palabra, no podía ni debía adornarse con un título sobre cuyo valor la gente inevitablemente se habría equivocado. Por eso se dice simplemente: doctrina filosófica y moral”.

KARDEC, [RE], 1868

¿Dónde está el problema entonces?

Llegando aquí, para cerrar, Necesito reforzar mi pensamiento., que compacta con Kardec: no debemos llamar religión al Espiritismo, mucho menos presentarlo como tal, porque en la mente de la gente no existe tal distinción de entendimientos. – especialmente hoy en día. Se dice que es una religión y, puntualmente, el adepto de alguna línea religiosa se preguntará: “¿pero entonces puedo ser espiritista, siendo que soy católico/evangélico/hindú/etc?”. O, peor aún, dirá: “Ya tengo mi religión. Que otro No me interesa" .

Ahora, no podemos negar eso, al tratar el Espiritismo como una religión, según la comprensión popular dada al término, estaremos creando una gran dificultad expansión de la Doctrina Espírita en las masas, pues comprenderán que, si el Espiritismo es otro religión, por lo que no pueden dejar sus propias religiones para estudiarla. Presentémosla, sin embargo, como una ciencia con un aspecto filosófico: que el es y las dificultades se resuelven: todos pueden estudiar Espiritismo, bebiendo del conocimiento dado por los Espíritus en todas partes y de los estudios de Allan Kardec y otros, sobre tal conocimiento, sin el necesitar dejar tu religión, sus rituales, etc. En efecto, sobre esto, el Espiritismo, ya sea en palabras de Kardec o en palabras de los mismos Espíritus, siempre ha sido muy claro: no obliga a nadie a creer ni a cambiar; presenta lógicamente sus ideas sobre causas y efectos y deja a cada uno la libertad de cambiar o no.

Por cierto, El espiritismo ni siquiera plantea la necesidad de visitar o asistir a un centro espírita – aunque, por supuesto, no negamos la gran utilidad que pueden tener los centros espíritas – porque el Espiritismo es una Doctrina para ser estudiada y vivida individualmente y en el núcleo familiar.

Conclusión

Aquí, en conclusión, llegamos a un punto crucial: la forma en que el Espiritismo se difundió en Brasil. Por una serie de interrogantes, siendo el principal el desconocimiento del verdadero rostro del Espiritismo, por falta de estudio de las obras de Kardec, sino también por el desconocimiento de la adulteraciones sufrido tras la muerte de Kardec, la Doctrina ganó varios aspectos de la religión, "yendo a vivir" a los templos, atendiendo a rituales y jerarquías y, sobre todo, dejando atrás toda la metodología de estudios establecido en la evocación de los Espíritus, como ya hemos en este articulo.

Sin embargo, así como Jesucristo nunca fundó una religión, sino que, por el contrario, se ocupó de manera natural de todas las morales traídas por él -entonces, sí, adquiriendo los rasgos de una "religión natural"-, el Espiritismo nunca fue ni será. ser una religión como la entendemos hoy. Nos corresponde a nosotros comprenderlo profundamente, buscando devolverle su verdadero rostro, aplicándolo en nuestra propia vida y difundiéndolo, de manera fraterna y clara, a todos aquellos que puedan beneficiarse de él en su vida.

Agregamos, para enriquecer, la entrevista al respecto con Paulo Henrique de Figueiredo:

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1. Fíjese que cuando Kardec dice que “en sentido filosófico, el Espiritismo es una religión“, se está refiriendo al Espiritismo como una ciencia moral con un aspecto filosófico, y tal ciencia, en ese momento, abordó la religión natural, lejos de los dogmas de las antiguas religiones.