Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Cualquier valor nuevo, como la COOPERACIÓN en lugar de la competencia, debe compartirse en todo el mundo para que todos puedan beneficiarse.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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Continuación del artículo. La verdadera mentalidad y la falsa idea.

Varias veces en sus obras, Kardec menciona Obediencia pasiva y fe ciega. Ahora reflexionemos sobre por qué son los principios de idea falsa.

Los falsos profetas, para poder conquistar mediante la obediencia pasiva, necesitaban impedir que las masas aprendieran por sus propios esfuerzos sin la experiencia de prueba y error para aprender. Ellos, los falsos profetas, condenaron el error, como si el error fuera la causa del mal en el mundo.

Sin embargo, todos sabemos que Sólo puedes aprender cuando lo intentas. Del intento se producen errores y aciertos.. A partir de ahí, evaluamos y entendemos la mejor manera de actuar. Y Dios no condena el error, porque el error es parte del aprendizaje. Piénselo: es muy diferente cometer errores inconscientemente que persistir en cometer errores conscientemente.

“Para ascender, el hombre debe ser puesto a prueba. Impedir su acción y poner obstáculo a su libre albedrío sería ir contra Dios y en este caso las pruebas se volverían inútiles, porque los Espíritus no cometerían errores.. El Espíritu fue creado simple e ignorante. Para alcanzar esferas felices es necesario que progrese y se eleve en conocimiento y sabiduría, y sólo en la adversidad adquiere un corazón elevado y comprende mejor la grandeza de Dios”.

Allán Kardec. Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 – Noviembre

Al mismo tiempo, cuando alguien hace algo, ya sea en el trabajo o en la vida cotidiana, tiene que saber qué está haciendo y cuáles son los resultados de lo que está haciendo. Entonces, este alguien puede estar haciendo el mal sin saberlo o incluso participando en el mal sin ser consciente del mal. Por tanto, lo ideal sería nunca realizar una actividad sin comprenderla.

Lo bueno es intentar actuar con conciencia, con comprensión.

La idea falsa, a través de los dos principios de obediencia pasiva y fe ciega, nos lleva a creer que el el error es malo. En consecuencia, el error genera miedo. ¿Es mejor obedecer sin entender y tener fe?

Desde la antigüedad, los sacerdotes han determinado el comportamiento de las personas, pues ellos mismos afirman que Dios los escogió para determinar Su Ley. Los sacerdotes crearon la falsa enseñanza de que lo correcto es obedecer a Dios para recibir recompensas divinas y ser salvos. También propagan que el error representa una acción inspirada por el diablo, que ataca al hombre para apoderarse de él. Kardec muestra esta comprensión en Un Génesis:

La religión era, en aquella época, un poderoso freno al gobierno. El pueblo se inclinaba voluntariamente ante los poderes invisibles, en nombre de los cuales se sometía y cuyos gobernantes pretendían poseer su dominio, cuando no pretendían ser equivalentes a dichos poderes. Para dar más fuerza a la religión, era necesario presentarla como absoluta, infalible e inmutable, sin lo cual habría perdido su predominio sobre estos seres casi primitivos, recién iniciados en la racionalidad. No se podía discutir, como las órdenes de un soberano. De ello resultó el principio de fe ciega y obediencia pasiva, que tuvo, en origen, su razón de ser y su utilidad. La veneración de los libros sagrados, casi siempre considerados descendidos del cielo o inspirados por la divinidad, prohibía cualquier examen65.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo (Edición Portuguesa). capítulo IV, ítem 2. Edición Kindle ((Génesis – Milagros y Predicciones según el Espiritismo: https://amzn.to/3RM91hF ))

Cuál es la tesis de los sacerdotes: si haces lo que te decimos, harás lo que Dios te dice, entonces harás lo correcto y serás salvo. Si haces las cosas de manera diferente usando tu propia razón y conciencia, no harás lo mismo que Dios, por lo que harás las cosas mal. La consecuencia es que la persona dejará de pensar. Sólo obedecerás. Para los sacerdotes el mal es no obedecer. Lo bueno es obedecer.

Quien desobedezca o no se arrepienta será entregado al diablo, sufriendo castigos, vicisitudes y dolores. A través de esta idea falsa, los sacerdotes condicionaron a las masas a creer sin razonamientos. Fe ciega — afirmando que la razón no comprende la voluntad divina. Obedeciendo sin entender Obediencia pasiva.

¿Cuáles son los instrumentos para hacer sumisa a una persona? ¡Creer sin razonar! obedecer sin entender! ¡Cualquier comprensión que parta de estos dos principios es una Idea Falsa!

La fe ciega y la obediencia pasiva se dan en cualquier ámbito de actividad: ciencia, filosofía, religión, en el trabajo, en el hogar, en las relaciones. En la Edad Media, el dogma religioso para guiar las acciones. Hoy utilizamos el dogma materialista. En este sentido, ¡es como la edad media de la ciencia!

Si una persona cree que su trabajo no es ni puede ser espiritualizado, queda excluida del entorno. La exclusión es el mismo instrumento que utilizó la iglesia, con la condenación, excomunión, persecución, etc. Es cierto que la condena de la Iglesia llevó a la muerte, pero hoy la exclusión por parte de la sociedad prácticamente muere, quedando marginada. Hay graduados de educación superior (o incluso de educación técnica) que tienden a creer en el materialismo; los demás son los excluidos. Y la lucha del superiores versus inferiores. ¡El espiritismo es el diablo de la ciencia! ¡Y el materialismo es el dios de la ciencia!

Finalmente, actualmente, debido a la idea falsa, los que piensan diferente, ya sean de otros países u otras religiones, son enemigos, están controlados por el demonio, y debe ser combatido y destruido. Quienes obedecen están protegidos por Dios bueno. Por tanto, crean exclusivismo y guerra. Es un ¡Exclusivismo MATERIALISTA!

El Espiritismo no es exclusivista. El Espiritismo es una idea. Y es a través de esta idea que transformará el mundo.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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Continuación del artículo. Profecía del Espíritu de Verdad. El Espiritismo desarrolla la Idea de Jesús.

Por un tiempo despreciaron el mensaje de Kardec, introduciendo ideas falsas en su doctrina. Sus obras finales tuvieron lo mejor ideas adulteradas. Una revelación persistente de principios falsos por refractores (( “22. Junto a los materialistas propiamente dichos, hay una tercera clase de incrédulos que, aunque espiritualistas, al menos de nombre, no son menos refractarios al Espiritismo: son los incrédulos que no quieren creer, porque no quieren creer, porque les da perturbaría el disfrute de los placeres. Temen encontrar condenación de su ambición, de su egoísmo y de las vanidades humanas en las que se deleitan. Cierran los ojos para no ver y se tapan los oídos para no oírlos. ” A. Kardec, Los Libros de los Médiums, Nociones Preliminares, capítulo III Método )), implantó la mentira entre muchos espíritas, provocando división.

Sin embargo, en una secuencia cada vez mayor, los documentos, hechos e ideas originales de Allan Kardec volvieron a salir a la luz. Sus obras fueron recuperadas, al igual que las obras El cielo y el infierno desde 1865 y El Génesis de 1868 en sus traducciones de sus versiones originales. Los contenidos presentados son sumamente importantes, ya que son ideas mucho más profundas por parte de Kardec.

Ya se acercan nuevos tiempos, las ideas reformistas se están difundiendo por todo el mundo. Es interesante constatar cómo a través del estudio iluminado por una dedicación sincera y desinteresada, el mensaje espírita, que es el de Jesús, llegará a todos. Y el
El Espiritismo será la palanca de la revolución moral, que regenerará a la humanidad, allanando el camino hacia un mundo feliz.

El mal en el mundo representa la mentalidad falsa, que divide al mundo para justificar el orgullo y el egoísmo de quienes se consideran superiores y privilegiados. De esta manera logran dominar y, peor aún, abusar de las masas. La consideran inferior e impura.
Lo bueno, la buena noticia o la verdadera mentalidad pretende despertar el deber a través de la razón y la libertad, eligiendo la solidaridad a través de la cooperación y el apoyo mutuo, buscando la felicidad de toda la humanidad, en todos los niveles. Por la guía y dirección de los buenos espíritus, que son ministros de Dios. Cada uno sigue el camino del bien que conduce a Dios.
El Espiritismo, finalmente, explica y desarrolla la idea de Jesús, verdadera mentalidad o buena noticia. Como todas las revelaciones, enfrenta la oposición de los orgullosos y egoístas que defienden la mentalidad falsa.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí para más detalles Continuar en La verdadera mentalidad y la falsa idea

Por una idea extraña, adoptamos el principio de que no podemos evocar a los Espíritus, y que el único que podía hacerlo era Kardec, porque tenía el permiso o un propósito muy peculiar.

A la luz del conocimiento, necesitamos corregir un poco esta idea, porque, de hecho, los únicos que podían hacer las evocaciones eran los miles de individuos y pequeños grupos, esparcidos por el mundo, no sólo en la época de Kardec, pero incluso antes que él, porque cuando Kardec se interesó por la nueva ciencia y aún antes de darse el seudónimo de Allan Kardec, el Espiritismo ya se practicaba en muchas partes del mundo.

Interesante, ¿no? ¿Por qué, entonces, hoy no podemos o no debemos invocar a los Espíritus? No conozco esta ley, ni la he visto nunca escrita en ninguna parte, excepto en una frase sacada de contexto, metafórico de Chico Xavier: “el teléfono sólo suena de allá para acá”. Por el contrario, encontraremos, al estudiar las obras de Kardec, la recomendación de la práctica del Espiritismo en pequeños grupos, práctica que consistía, según él, en una ciencia: la investigación constante, junto con los Espíritus, de las leyes que gobiernan la Creación.

Para esta idea tan extraña, comenzamos a poner médiums en la posición de las antiguas secretarias telefónicas automáticas, cuya única misión era contestar una llamada y grabar el mensaje, y nada más. Los medios se han convertido en esto:

No sólo eso: los grupos espíritas, que hoy prácticamente no existen fuera de los centros espíritas, comenzaron a adoptar una idea aún más extraña: ¡pasaron a escuchar las “grabaciones telefónicas” sin cuestionarlas! Así es: no se cuestiona el mensaje dado, simplemente se les toma por el principio de que siempre están dotados de verdad y sabiduría, y de buenos propósitos. Esta idea es muy, muy extraña, porque ayer mismo mi madre recibió un mensaje de una persona que decía ser yo y que pedía tres mil reales para pagar una factura urgente. ¡Imagínese si mi madre adoptara la práctica de muchos grupos espiritistas y simplemente confiara en el interlocutor!

los sistemas

Por un principio aún más extraño, ciertos individuos comenzaron a crear y defender sistemas construidos precisamente sobre estas comunicaciones recibidas pasivamente y no verificadas, perdiendo un tiempo precioso y causando enormes dificultades al movimiento espírita, que dejó de estudiar a Kardec para confiar en esos sistemas. Incongruentemente, los individuos que actúan de esta manera son a menudo aquellos que serían plenamente capaces, debido a su conocimiento científico, de investigar estos temas.

Pero no sólo de las comunicaciones espíritas desenfrenadas se forma este triste escenario. Muchos otros erigen verdaderos sistemas de ideas sobre metáforas utilizado por Kardec en sus estudios, sin comprender que los científicos, especialmente en ese momento, al vislumbrar nuevos aspectos científicos que no tenían forma de comprender, crearon metáforas tratar de dar luz a la idea que buscaban expresar, confiando la continuidad de la ciencia a mejores explicaciones. Todos los grandes científicos han hecho esto, sobre todo en el aspecto filosófico y especialmente en el alcance metafísico de estas ideas. Kardec hizo esto, por ejemplo, al intentar explicar la presencia divina como un océano, donde todo estaría sumergido. Uno metáfora((Incluso hoy metáforas se utilizan para dar explicaciones científicas, y ciertos cosmólogos llegan a decir que El espacio es como el champú o el queso.! ¡Pobre chico que construye un sistema con estas metáforas!))!

Pero no sólo la ciencia humana utilizó metáforas. Los Espíritus también los usaron, a menudo. Los espíritus sabios usaron metáforas sabias para explicar ideas que, científicamente, aún no podíamos entender. Jesús usó metáforas explicar principios de la ciencia espírita que los hombres de entonces no podían comprender. Espíritus ignorantes usados metáforas explicar causas y efectos que ni siquiera ellos podían entender de manera científica, pero que sabían que existían y funcionaban.

Toda la pregunta aquí es una:

METÁFORAS

Para que quede muy claro y que no quepa duda, definamos el significado del término: metáfora es la “figura retórica en la que una palabra que denota un tipo de objeto o acción se usa en lugar de otro, de modo que sugiera una similitud o analogía entre ellos; traducción (por metáfora se dice que una persona bella y delicada es una flor, que un color capaz de generar fuertes impresiones es cálido, o que algo capaz de abrir caminos es la clave del problema); símbolo.”((MICHAELIS. Portugués moderno – Búsqueda – Portugués brasileño – Metáfora. Disponible en: https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consultado el: 29 de mayo. 2023.)). Del griego, metafora.

Son verdaderos sistemas de ideas erigidos, muchas veces, sobre nada más que metáforas, tomándolos como si fueran literales. En el ámbito de las comunicaciones espíritas, el estudio de la comunicación del soldado zuavo (“Zouavo de Magenta“), en la Revista Espírita de julio de 1858, nos da una perspectiva interesante, pues, cuando se le pregunta sobre su apariencia espiritual en esa evocación (o periespiritual), responde:

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?
- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?
─ ¡Bien, bien! No sé cómo es esto, pero tengo un sastre que me los puede conseguir.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?
─ no Ahí está con el trapero.

OBSERVACIÓN: Este tema de la vestidura de los Espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones hechas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

Más tarde, cuando se le preguntó por su general, que también estaba muerto, respondió:

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?
─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?
─ ¡Vamos! Cuando lo llaman a palacio ((Los Espíritus, ignorantes de ciertas cosas, se expresan lo mejor que pueden, y ven el mundo de los Espíritus según sus ideas, tal como un niño, usando imágenes mentales para describir algo que él no conoce). Entendemos, habla de cosas que imputamos sólo a la imaginación, pero que, en el fondo, tienen su significado. El error aquí sería tomar el “palacio” como expresión de la verdad espiritual. permanente.)).

Podríamos tomar esta comunicación como otra base de apoyo para el sistema de ciudades espirituales. Kardec, sin embargo, actuando de manera científica, sistematizado sobre esta idea, pero vio algo muy interesante en ella para ser investigado. De ahí surgió la hipótesis de que, en el mundo de los Espíritus, la materia terrestre podría tener un “doble etérico”. En el artículo “Muebles de ultratumba”, de la Revista de agosto de 1859, le pregunta a São Luis:

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría en el mundo invisible una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

No satisfecho con la respuesta, pregunta:

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?
─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

En el mismo artículo, justo antes, Kardec se refiere especialmente al caso del Espíritu de una persona encarnada, que se presentó en otro lugar, a una persona, con las mismas características del cuerpo físico y portando su caja de tabaco. Lo reproducimos, ya que se explica por sí mismo:

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?
─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4. ─ Tú dices que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

(Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson, observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo, deja una impresión, prueba clara de que está producido por alguna sustancia y que no es sólo una ilusión óptica).

─ La observación del Sr. Sanson es perfectamente justo. ¿Sería tan amable de decirnos si existe alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?

─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo. OBSERVACIÓN: Evidentemente la palabra apariencia debe ser tomada aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.

La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra aparición, repetida continuamente en casos similares, podría dar lugar a una interpretación falsa.

La imagen del espejo se toma aquí como un metáfora. En aquella época no se conocían los principios físicos de esta imagen, y en general se creía que se trataba de algo irreal, un “apariencia“. La justa observación del señor Sanson demuestra que el reflejo en el espejo tiene algo de real, porque, si en lugar del espejo, fuera una placa fotosensible, como la del daguerrotipo, esa imagen se grabaría. No tenían forma de explicar el fenómeno, así que usaron metáforas. El Espíritu de São Luís responde con la precisión que confirma la ciencia moderna: así como el reflejo en el espejo y el registro de la fotografía actúan como resultado de la interacción con fotones de luz, la apariencia que toma el periespíritu resulta de la interacción de la voluntad del Espíritu sobre el elemento tomado del fluido cósmico universal. Así se concluye en la pregunta nº 25:

25. - Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de la escritura directa.
─ Por fin entiendes.

El propósito de este artículo

Si el lector nos ha seguido hasta aquí, comprenderá que estamos siguiendo una línea de razonamiento muy clara: es un error construir sistemas sobre metáforas. Esto no es científico. Habiendo dejado de lado la ciencia espírita, los espíritas modernos han formado complejos sistemas de ideas y principios que, muchas veces, están fijados en un frágil palo clavado en la arena. Toda la pregunta es: ¿nosotros nosotros necesitamos retomando el Espiritismo como ciencia y, antes de manifestar nuestra visión sobre él, aclaremos que, para ello, es indispensable una condición: estudiar y conocer el Espiritismo y los principios de esta ciencia (por lo tanto, es lógico, estudiar las obras de Allan Kardec), además de estar enfocado en el tema que se quiere estudiar.

Lo interesante es que tenemos varias personas plenamente capacitadas para dedicarse a esta ciencia en las áreas que les interesan. Tenemos grandes conocedores del Espiritismo y de las diversas ciencias humanas, esparcidos por el mundo: físicos, biólogos, filósofos, matemáticos, etc. La diferencia es que, en la época de Kardec, las ciencias estaban todas interconectadas por metafísica y que prácticamente todos los científicos conocían diversas áreas de la ciencia ((Sugerencia de lectura: Autonomía – La Historia No Contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Además, es interesante resaltar que el principio que rige a un buen científico es el desapego del orgullo. Se puede tener una idea previa, como la tuvo Kardec; se pueden cuestionar respuestas que difieren de esa idea, defendiéndola, como lo hizo Kardec; sin embargo, ante pruebas innegables de lo contrario, cuando no hay duda de que la idea anterior no es sostenible, el buen científico debe dejar esta idea de lado, optando por quedarse con lo que cumple con la razón y la lógica.

Es en este punto que el buen científico y la buena ciencia experimental divergen de los científicos sistemáticos, que quieren imponer a la Naturaleza la adaptación a sus propias ideas, como si eso fuera posible. Son estos últimos quienes, a partir de metáforas, distorsionadas y retorcidas a su conveniencia, elaboran intrincados sistemas que, no pocas veces, dominan a la humanidad por un tiempo expresivo. Esto lo vimos en varias áreas, y la ciencia espírita no escapó a este problema.

Finalmente, llegamos al quid de este artículo.

La reanudación de la ciencia espírita

Imbuidos del propósito de retomar el estudio; interesado en restablecer la ciencia espírita; adherentes al propósito de abandonar o, al menos, cuestionar los sistemas; Conscientes de que Kardec relegó para el futuro la continuidad y el esclarecimiento de las cuestiones que no podía tratar sino de manera metafórica, daremos nuestra visión sobre lo que requiere la recuperación de la investigación espírita desde el punto de vista de la ciencia experimental. , poseedores de la comprensión de que, sí, podemos y debemos evocar espíritus para este propósito. Empero, basaremos nuestras ideas en la verdadera guía del laboratorio espírita dada por Allan Kardec: la Revista Espírita.

Es muy fácil comprender, con el estudio de los primeros años de la Revista Espírita, los principios básicos necesarios para la investigación científica del Espiritismo. Vamos a dividirlos en dos secciones: principios morales y principios prácticos.

Principios morales

• Compromiso personal con la moral; desapego de las propias ideas.
• Interés en la legítima investigación de la verdad
• Humildad y espíritu de cooperación.
• Seriedad y responsabilidad en la investigación
• Formación de grupos cohesionados en ideas y principios.

principios prácticos

• Elaboración de grupos de investigación y estudio, donde participan sólo personas verdaderamente conocedoras del Espiritismo.
• Cooperación de médiums, preferentemente psicógrafos, con especial interés en psicógrafos mecánicos ((Porque el control de los centros motores necesarios para el habla es más difícil y porque las respuestas “psifónicas” son más difíciles de analizar en su independencia en relación con las ideas del medio individual.)), desvinculados de sus propias personalidades y de sus propios intereses en este trabajo.
• Cuidadosa organización de los estudios, capacidad de análisis y separación de lo metafórico de lo literal en las comunicaciones

Investigación a través de evocaciones

Dotados de principios legítimos y del deseo de investigar seriamente un determinado tema, los grupos pequeños – que deben operar en un ambiente cerrado al público en general – serán dirigidos por uno o más Espíritus superiores, cuya autoridad moral puede establecerse fácilmente si el grupo es verdadero conocedor de la ciencia espírita. Este Espíritu, que en el caso de Kardec sería San Luis, es quien se encargará de ayudar en la parte espiritual, dirigiendo a los Espíritus comunicantes, complementando ideas, etc.

La investigación sobre un tema o principio en particular debe seguir, entonces, los siguientes pasos, donde el GE es el espíritu rector del grupo:

Me atreví a resumir en un diagrama de flujo la complejidad de las evocaciones con fines de investigación científica, pero es claro que el diagrama solo ejemplifica los pasos que el propio Allan Kardec demostró dar, sin demostrar toda la complejidad que hay detrás, en el sentido de la necesidad de conocimiento, seriedad, compromiso moral, etc.

El diagrama de flujo es muy simple y se explica por sí mismo, simplemente siga las flechas direccionales. Demuestra los pasos de preparar preguntas con anticipación, seleccionar los Espíritus a evocar (porque evocar Espíritus sin un propósito serio es lo mismo que estar a disposición de cualquier Espíritu, y puede ser aún peor), revisar el evocabilidad y la utilidad de evocar a ese Espíritu en particular, realizando la evocación y haciendo preguntas y registrando las respuestas, ante lo cual, ante preguntas específicas presentes, se pueden hacer nuevas preguntas de aclaración, al Espíritu mismo o al Espíritu guía y , finalmente, la documentación y posterior análisis de las respuestas dadas, con la creación de una “base de datos” grupal y con la disponibilidad, en su caso, de la evocación y estudio para otros grupos, que podrán analizarlas y buscar confirmaciones o refutaciones en sus propios estudios. El médium no forma parte del organigrama, pero está claro que también tiene un papel fundamental, tratado con dedicación en la obra El libro de los médiums, de Allan Kardec.

Es evidente que cada respuesta deberá ser analizada con mucho cuidado por el grupo, considerando la Psicología y sabiendo que los Espíritus, simplemente por estar libres del cuerpo, no obtienen plena luz instantáneamente, de ahí la recomendación siempre de estudiar. la Revista Espírita, que resalta el hecho de que Kardec nunca formó sistemas basados en ideas incompletas o en un solo Espíritu, lo que hubiera condenado al Espiritismo al misticismo, en su primer año de estudios.

¿Y qué podemos preguntar? Con seriedad, honestidad y conocimiento del Espiritismo, todo. Es decir: está claro que, cumpliendo las condiciones expresas, no realizaremos una evocación para pedir el pronóstico de la lotería, ni para hacer el mal, esto es evidente. Pero, por ejemplo, podríamos evocar algunos Espíritus para buscar comprender más profundamente estas ideas de los fluidos, a la luz de los conocimientos de la física moderna. ¿Porque no? Quizás esto se pueda profundizar o, quién sabe, recibamos una respuesta del tipo “todavía falta conocimiento para que el ser humano entienda estos conceptos”.

las ideas falsas

Es un error pensar que los tiempos modernos obstaculizarán este trabajo, imaginando que la facilidad de comunicación “contaminará” las ideas entre los grupos. Los Espíritus no revelan el conocimiento exclusivamente, sino que lo difunden por todas partes, donde hay gente capaz de estudiar. Si una idea falsa es aceptada por un grupo y difundida a otros, si los demás son grupos serios, fácilmente la rechazarán, porque verán a los Espíritus demostrando su error. La facilidad de comunicación, en primer lugar, facilitará este trabajo, mientras haya seriedad en grupos de comunicación.

También es falso suponer que el investigador espiritista tiene que ser un lienzo en blanco. ¡No! El investigador siempre partirá de una o más hipótesis, que deberá comprobar en una población, en este caso la de los Espíritus. Puede tener una idea previa porque, en base a su conocimiento, es hacia donde le apunta la razón, y puede ver esa idea confirmada o refutada en la práctica de las evocaciones. Si el investigador no está apegado a sus propias ideas, es decir, si no es orgulloso, las abandonará cuando la razón apunte en otra dirección, a través de nuevos hechos y evidencias.

Aquí, amigos, está todo lo necesario para retomar la investigación espírita. En vez de aferrarnos a las ideas erigidas sobre metáforas y figuras, arremanguémonos y manos a la obra, que debe comenzar con el estudio y comprensión de la obra de Kardec, en su contexto. Muy pronto, creemos, tendremos material aún más completo para esta correcta comprensión. No atropellar, así que demos el primer paso y estudiemos((Recordando que, según nos muestran los hechos, las obras Cielo e Infierno y Génesis fueron manipuladas en sus respectivas ediciones 4ta y 5ta, por lo que recomendamos la lectura de las recientes ediciones de la editorial FEAL, las cuales llevan el término “versión original”) ” en portada y con preciosas notas explicativas de Paulo Henrique de Figueiredo y otros)). Lo que vendrá de esto serán las consecuencias, ya que sabemos bien que no estamos abandonados a nuestra suerte.

las adulteraciones

Otro factor importante en este conjunto es la adulteración de las obras O Céu e o Inferno, a partir de la 4ª edición, y A Gênese, a partir de la 5ª edición. Los que quieran convertir la evidencia en prueba pueden decir lo que quieran: para nosotros, a estas alturas, no hay otra forma de concluir que la adulteración de estas obras, ya que no concuerdan, en las ediciones alteradas, ni siquiera con lo que Kardec se desarrolló en la Revista Espírita, además de introducir puntos desconectados entre sí y que se contradicen mutuamente. Con base en estas ediciones se elaboraron algunos sistemas, siendo uno de los más dañinos la idea de pagar las deudas a través de la encarnación, como castigo. La restauración de las obras originales, realizada especialmente por la Editora FEAL, tuvo una importancia sustancial en este sentido.

la condición principal

Para que se retome el desarrollo doctrinal será necesario el desprendimiento de la personalidad, no sólo del investigador y del médium, sino también del Espíritu evocado. La Doctrina demuestra la condición colectiva de los Espíritus y demuestra que, al evocar, por ejemplo, a San Luis, otro Espíritu puede responder en su lugar. Para que éste sea un Espíritu bueno, que representa la misma idea, es necesario que el grupo se impregne de todo lo que hemos demostrado anteriormente, evocando a los Espíritus buenos y, bajo su tutela, realizando estudios con Espíritus que, por casualidad, son Espíritus buenos. menos alto. Además, para la reanudación del Espiritismo, además de la necesidad de recuperar la Doctrina “en Kardec”, de manera muy bien entendida (porque los Espíritus sólo pueden enseñar basándose en principios verdaderos), será necesario que ésta se difunda en diferentes grupos de todo el mundo, para que puedan volver a existir las condiciones para un acuerdo universal en materia de enseñanza.

Estamos aquí, alentando este proceso.

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El presente artículo, “Dios no se venga”, fue extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de Estudos Cristãos — 1865 > mayo > Dissertações Espíritas.

I – Ideas preconcebidas

Os hemos dicho muchas veces que examinéis las comunicaciones que os sean dadas, sometiéndolas al análisis de la razón, y que no dejéis sin examen las inspiraciones que vengan a agitar vuestro espíritu, bajo el influjo de causas a veces muy difíciles de verificar por los encarnados, sometidos a innumerables distracciones.

Las ideas puras que, por así decirlo, flotan en el espacio (según la idea platónica), llevadas por los Espíritus, no siempre pueden alojarse solas y aisladas en el cerebro de vuestros médiums. A menudo encuentran el lugar ocupado por ideas preconcebidas que fluyen con el chorro de la inspiración, que la perturban y la transforman inconscientemente, es cierto, pero a veces lo suficientemente profundamente como para que la idea espiritual se desnaturalice por completo. .

La inspiración contiene dos elementos: el pensamiento y el calor fluídico destinado a calentar el espíritu del médium, dándole lo que llamáis el brío de la composición. Si la inspiración encuentra el lugar ocupado por una idea preconcebida, de la que el médium no puede o no quiere desprenderse, nuestro pensamiento se queda sin intérprete, y el calor fluídico se desperdicia en calentar un pensamiento que no es el nuestro. ¡Cuántas veces, en vuestro mundo egoísta y apasionado, hemos visto el calor y la idea! Despreciáis la idea que vuestra conciencia os debe hacer reconocer, y aprovecháis el calor en beneficio de vuestras pasiones terrenales, derrochando así a veces el bien de Dios en beneficio del mal. Así, ¡cuántas cuentas tendrán que pagar algún día todos los abogados en casos perdidos!

Sin duda sería deseable que las buenas inspiraciones pudieran siempre dominar las ideas preconcebidas, pero entonces impediríamos el libre albedrío de la voluntad del hombre, y ésta escaparía así a la responsabilidad que le corresponde. Pero si nosotros somos sólo los consejeros auxiliares de la Humanidad, ¡cuántas veces tenemos que congratularnos cuando nuestra idea, llamando a la puerta de una conciencia recta, triunfa sobre la idea preconcebida y modifica la convicción de los inspirados! Sin embargo, no debe creerse que nuestra ayuda mal empleada no delata un poco el mal uso que se puede hacer de ella. La convicción sincera encuentra acentos que, partiendo del corazón, llegan al corazón; la convicción simulada puede satisfacer convicciones pasionales, vibrando al unísono con la primera, pero conlleva un particular escalofrío, que deja insatisfecha la conciencia y denota un origen dudoso.

¿Quieres saber de dónde vienen los dos elementos de inspiración mediúmnica? La respuesta es fácil: la idea viene del mundo extraterrestre, es la propia inspiración del Espíritu. En cuanto al calor fluídico de la inspiración, lo encontramos y os lo quitamos; es la parte quintaesencial del fluido vital que emana. A veces lo tomamos de la persona inspirada, cuando está dotada de cierto poder fluídico (o mediúmnico, como decís); la mayor parte del tiempo lo tomamos en su entorno, en la emanación de benevolencia con la que está más o menos rodeado. Por eso se puede decir con razón que la simpatía hace elocuente.

Si reflexionas detenidamente sobre estas causas, encontrarás la explicación de muchos hechos que en un principio causan admiración, pero de los que todos tienen cierta intuición. La idea por sí sola no sería suficiente para el hombre si no se le diera la fuerza para expresarla. El calor es a la idea lo que el periespíritu es al Espíritu, lo que tu cuerpo es al alma. Sin el cuerpo, el alma sería impotente para remover la materia; sin calor, la idea sería impotente para mover corazones.

La conclusión de esta comunicación es que nunca debéis abdicar de vuestra razón, en el examen de las inspiraciones que os son sometidas. Cuantas más ideas adquiridas tiene el médium, más susceptible es a las ideas preconcebidas; debe también hacer borrón y cuenta nueva de sus propios pensamientos, depositar las influencias que lo agitan y dar a su conciencia la abnegación necesaria para una buena comunicación.

II – Dios no se venga

Lo anterior es sólo un preámbulo destinado a servir como introducción a otras ideas. He hablado de ideas preconcebidas, pero hay otras además de las que proceden de las inclinaciones de los inspirados; las hay que son el resultado de una instrucción errónea, de una interpretación creída durante más o menos tiempo, que tuvo su razón de ser en una época en que la razón humana estaba insuficientemente desarrollada y que, cronificada, no puede ser modificados a menos que por esfuerzos heroicos, especialmente cuando tienen la autoridad de la enseñanza religiosa y libros reservados. Una de esas ideas es esta: Dios se venga. Que un hombre, herido en su orgullo, en su persona o en sus intereses, se vengue, eso es concebible. Esta venganza, aunque culpable, está dentro de los límites de las imperfecciones humanas, pero un padre que se venga de sus hijos levanta la indignación general, porque todos sienten que un padre, con la tarea de formar a sus hijos, puede reconducirlos en sus errores. corregir sus defectos por todos los medios a su alcance, pero que la venganza le está prohibida, so pena de ser ajeno a todos los derechos de la paternidad.

Bajo el nombre de venganza pública, la Sociedad que está desapareciendo se vengó de los culpables; el castigo infligido, a menudo cruel, fue la venganza que tomó sobre el malvado. No tenía la menor preocupación por la rehabilitación de este hombre y dejaba que Dios lo castigara o perdonara. Le bastaba golpear con el terror, que juzgaba saludable, a los futuros culpables. La Sociedad de la que procedían ya no piensa así; si todavía no actúa con miras a enmendar al culpable, al menos comprende lo que encierra en sí misma la odiosa venganza; le basta salvaguardar a la Sociedad contra los ataques de un criminal, ayudado por el temor a un error judicial. La pena capital pronto desaparecerá de vuestros códigos.

Si hoy la sociedad se siente demasiado grande ante un culpable para dejarse llevar por la ira y vengarse de él, ¿cómo queréis que Dios, compartiendo vuestras debilidades, se vuelva irascible y golpee por venganza a un pecador llamado al arrepentimiento? Creer en la ira de Dios es un orgullo de la Humanidad, que imagina tener un gran peso en la balanza divina. Si a la planta de tu jardín le va mal, si se desvía, ¿te enfadarás y te vengarás de ella? No; lo enderezarás si puedes, lo sostendrás, forzarás sus malas tendencias con obstáculos, si es necesario lo trasplantarás, pero no te vengarás. Dios también.

¡Dios se vengue, qué blasfemia! ¡Qué disminución de la grandeza divina! ¡Qué ignorancia de la distancia infinita que separa la creación de su criatura! ¡Qué olvido de su bondad y justicia!

¡Dios vendría, en una existencia en la que no tienes memoria de tus errores pasados, para hacerte pagar caro las faltas que hayas cometido en una era borrada de tu ser! ¡No no! Dios no actúa así. Frena el impulso de una pasión desastrosa, corrige el orgullo innato por una humildad forzada, endereza el egoísmo del pasado por la urgencia de una necesidad presente que conduce al deseo de la existencia de un sentimiento que el hombre no ha conocido ni conocido. experimentado. Como padre corrige, pero también como padre Dios no se venga.

Cuidado con estas ideas preconcebidas de venganza celestial, restos dispersos de un antiguo error. Cuidado con esas tendencias fatalistas, cuya puerta está abierta a vuestras nuevas doctrinas, y que os conducirían directamente al quietismo oriental. La porción de libertad del hombre ya no es lo suficientemente grande como para empequeñecerla aún más por creencias erróneas. Cuanto más sientan su libertad, mayor será sin duda su responsabilidad, y más los esfuerzos de su voluntad los llevarán adelante, por el camino del progreso.

Pascua de Resurrección

Al principiante espírita, un colega le dijo:

– Empezar por las obras de Kardec. ¡Luego Chico Xavier con André Luiz! Los libros de Luiz Sérgio también contienen gran información sobre el mundo espiritual.

A lo que respondo:

– Si el “empezar con Kardec” se realiza con un estudio serio, durante años, incluyendo la Revista Espírita, genial, porque así el individuo podrá comprender e identificar los errores cometidos en comunicaciones aisladas, hasta el punto de, por ejemplo, entender que Vale dos Suicidas, Umbral y Nosso Lar no son más que una ilusión o una creación de espíritus perturbados. También podrás comprobar que, a pesar de muchos éxitos, la obra de André Luiz tiene errores, y que el libro Brasil, Corazón del Mundo fue dictado por uno o más Espíritus con la clara intención de causar daño a la Doctrina.

Como es muy difícil para el neófito espírita tomar este camino impregnado de estudios, hoy me abstengo por completo de indicar nada fuera de la “codificación”, prefiriendo recomendar que NO sean leídos, salvo después del mencionado proceso.

La Doctrina ha sufrido mucho por la falta de compromiso y cuidado de quienes dicen profesarla, de modo que, hoy, algo que antes era una ciencia, fácil de entender por los de buena voluntad, se ha convertido en una joya encubierta. con innumerables capas de carbón y rocas, representadas por misticismo y errores de opinión, que es necesario remover por una mera aceptación para dedicarse a estudiarlo.

Lo siento, pero eso es todo. Teníamos una joya en mal estado, pero por falta de cuidado y empeño optamos por taparla nuevamente, al punto que casi no se ve su brillo.

El querido colega responde:

– Entiendo tu opinión, pero he estudiado mucho estas obras y lo que veo es que una obra demuestra la veracidad de otras! ¡Pero sé que hay una legión de espíritus inferiores que influyen y tratan de acabar con la religión! ¡Cuando digo Kardec me refiero al Pentateuco!

A lo que respondo:

– Ojo, porque el acuerdo de los Espíritus no es el único factor para construir la Doctrina. Muchos Espíritus pueden comenzar a compartir la misma idea errónea, cuando aún se encuentran en el rango de apego a la materia. Además, tenemos el problema de las ideas paulatinamente fijadas en el medio espírita y en los médiums, que comienzan a traducir las ideas del Espíritu según las suyas.

Tampoco estamos hablando de religión, sino de ciencia espírita. Por lo tanto, la necesidad de cuidado, que no es parte de mi opinion, sino de los hechos exhaustivamente demostrados por Kardec.

Revista Espírita, querido amigo: hay comprensión de la formación de la Doctrina, de los pasos dados por Kardec, de sus observaciones sobre la psicología de los Espíritus... pocas decenas o centenares fueron utilizables.

Esta ciencia es muy seria, ya que contiene la clave para el avance moral de la humanidad. Actualmente, esta llave se encuentra bastante oxidada, debido a un descuido.

Y les demuestro este punto, en Kardec. Esta noche estudiaremos la evocación del Espíritu de Humboldt, presentada en la RE de junio de 1859. En un momento tenemos lo siguiente:

39. ─ ¿Encontrará algún día la Geología las huellas materiales de la existencia del hombre en la Tierra antes del período adámico?

─ Geología, no; sentido común, sí.

Este Espíritu, que era un explorador, un científico, aún no tenía información de que existieran fósiles humanos que datan de hace millones de años. Esto se debe a que el Espíritu no adquiere sabiduría y conocimiento no adquiridos previamente, simplemente desencarnando. Así, si sus palabras fueran tomadas como regla, estaríamos, hoy, negando la existencia de estos fósiles.

Y ese Espíritu estaba bastante iluminado, humilde y en paz consigo mismo. Imagínese si estuviera en un estado de desorden, apegado a ciertas imperfecciones y atavismos. Imagina el tipo de idea e ilusión que podría decir. Imagínese, finalmente, por medio de qué palabras lo haría.

El Espiritismo no puede construirse sin una metodología racional de investigación. Este es el problema del que siempre hemos advertido, recordando lo demostrado por Kardec en la práctica.

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Kardec no imaginó, no supuso, no presupuso, no buscó opiniones sobre cómo actuaron los Espíritus y el cuidado que sería necesario para comunicarse con ellos. No: aprendió en la práctica, y dejó registrado este aprendizaje para todos los que quieran aprender, en la Revista Espírita, de 1858 a 1869.

Kardec ni siquiera asumió la existencia de espíritus después de la muerte del cuerpo. Fue la investigación de los hechos, que se mostró reacio a emprender, lo que le llevó a esta conclusión. ¿Cómo, entonces, sondear algo que no se puede ver ni oír directamente? A través de la metodología. Fue a través de una cuidadosa investigación que Kardec encontró que la reencarnación, cuya idea se resistía a aceptar, era un principio fundamental, y fue a través de la misma investigación que encontró que el Espíritu que sale de la materia no adquiere sabiduría y conocimiento que no poseía. Repito: encontró.

encontró, de la misma forma, que los espíritus pueden mentir, pueden hablar de lo que creen saber, sin saberlo realmente, pueden hablar de sus ilusiones que los perturban, pueden hablar de lo que realmente saben, por limitado que sea , y pueden hablar, cuando son realmente superiores, de una sabiduría superior, que se atestigua por el acuerdo, la lógica y la razón.

El Movimiento Espírita es colapsando y, en este proceso, causando grandes obstáculos a la propagación del Espiritismo, precisamente por no observar este más que fundamental punto de psicología espírita! Es un edificio completo construido sobre pilares sostenidos por arcilla, la cual, al agrietarse y hundirse, compromete el suelo debajo.

Cada uno tiene la libertad, garantizada por Dios, de creer y concluir según la razón que le convenga, o incluso según los apegos que elija cultivar. Sin embargo, al compartir información errónea sobre algo tan grave, se hace responsable del efecto de sus acciones, especialmente cuando el no saber se debe a una resistencia a estudiar y encontrarse mal.

Ya es hora de cambiar esta mentalidad estancada, mezquina y egoísta. ¿Queremos hacer el bien? Entonces, si tenemos a nuestro alcance la oportunidad de saber, hagámoslo saber, porque, si podemos disculparnos, ante nuestra propia conciencia, por producir el mal por la imposibilidad de acceso al conocimiento, ya no podemos hacer lo mismo cuando eso el conocimiento se presenta constantemente en nuestro camino y, muchas veces por vanidad y orgullo, nosotros elegimos no saber, seguir hablando en base a nuestras propias opiniones.

Entonces amigo, ¿cómo es esa resistencia? Sí, ese mismo, sumergiéndose en Kardec. No mentiremos: no es fácil. ¿Pero quién dijo que aprender es fácil? Requiere tiempo y esfuerzo, sí. Ah, ¿falta de tiempo? ¿Realmente falta? ¿Y ese tiempo lo debes pasar viendo vídeos en Facebook o Instagram? No, de ninguna manera estamos diciendo que relajarse con la mente “vacía” no sea importante, especialmente después de un largo día de trabajo… ¿Pero no sería posible dedicar un poco de lectura antes de acostarse? Media hora, lo que sea, ayuda mucho. Ah, ¿se aprende mejor escuchando? Resuelto: hoy en día, aplicaciones como Google Books y Amazon Alexa leen instantáneamente, por voz, por usted.

No, de ninguna manera nos ponemos en la posición de un estudiante ejemplar. Lejos de ahi. Hay gente que está mucho más adelantada, mucho más implicada, mucho más entregada. Pero cada uno hace lo que puede. La cuestión es que el “no puedo” muchas veces simplemente da paso a la inútil ocupación del tiempo… Y ya conoces el dicho: “la mente vacía es el taller del diablo”. No del diablo exactamente, pero sabrás el tipo de compañía que nos rodea cuando nuestra mente apenas está inmersa en esta materialidad del día a día…

¿Será que en el fondo lo que existe no es una resistencia? Analícese usted mismo, no tiene que decírselo a nadie. ¿Será que lo que existe no es un acomodo, porque es más fácil creer en lo poco que se sabe —en las luces mismas, diría Kardec— o en lo que te cuentan? Bueno, aquí hay una mala noticia: la creación se basa en la autonomía, y solo hay un ser en el espacio universal capaz de hacerte progresar, y no es Dios: eres tú mismo. El progreso, sin embargo, está hecho de dos componentes: inteligencia y moral. Para que el Espíritu progrese en la moral, es necesario tener inteligencia, no esa inteligencia de un Einstein, sino la inteligencia que razona, basada en el conocimiento. Y he aquí, la Doctrina Espírita, formada por el estudio científico de Kardec (sí, científico) nos trajo un conocimiento increíblemente profundo y transformador.

Sí, lo sé: leer novelas e historias sobre lugares fantásticos es muy divertido y activa la imaginación. Pero la ausencia de los estudios de Kardec, prefiriendo las novelas, ¿no se debe también a una resistencia de su parte, ligada, tal vez, a un atisbo de orgullo al imaginar que posee la verdad, especialmente cuando esta “verdad” fue estudiada durante décadas? ¿de punta?

Sí, yo también lo sé: es una mierda equivocarse. A nadie le gusta encontrarse en un error. Pero ¡oye!, así es: la evolución se basa en prueba y error, o en éxito. "Equivocarse es humano". El problema es aferrarse al error. Y otra mala noticia: al estudiar a Kardec, eso sí, veremos que muchas veces estamos apegados a una serie de errores flagrantes. Sí, molesta ver que pasamos largas décadas aprendiendo el Espiritismo de manera equivocada, pero bueno, ¿quién no se equivoca? Además, es muy poco probable que cometamos errores voluntariamente. A menudo, la propia fuerza de las circunstancias nos lleva a esto: crecimos en un entorno en el que también aprendimos de forma equivocada. Lo que teníamos a nuestro alcance era producto de esa cultura. Vale, sucede.

No, el objetivo del Espiritismo no es la mediumnidad, especialmente aquella que sólo sirve como teléfono en espera de una llamada, ni analizar la vida de otros para identificar si tal o cual está pasando por tal dificultad porque tiene, como tantas supongamos, “perro pateado” en su vida pasada. No.

Entonces, llegando a este punto, vuelvo a preguntar: ¿qué pasa con esta resistencia? ¿Por qué esta resistencia? Los propios espíritus superiores -sí, también siento decir esto, pero estamos justo ahí al final de la línea, justo en el primer escalón de la escala evolutiva consciente- ellos mismos dedican un esfuerzo muy grande, por caridad desinteresada. , por deber moral, ayudarnos a comprender. Y el codificación está ahí para eso. Pero, Dios, ¡otra mala noticia! — no basta leer El Libro de los Espíritus como un código sagrado, o abrir El Evangelio según el Espiritismo al azar, siguiendo las comunicaciones de los Espíritus como un tablón de salvación, sin razonamiento. No, lamento decirlo. El Espiritismo es ciencia y, como ciencia, es progresiva.

– ¿Significa esto que los Espíritus no nos dieron algo listo para seguir?

No, en absoluto, nunca. Y esto está muy bien demostrado en esa publicación de la que seguramente han oído hablar, pero aún se resisten a estudiar: la Revista Espírita. Así es. Esta publicación mensual, de 1858 a 1869, fue preparada por Kardec con un propósito muy acertado: después de El Libro de los Espíritus, necesitaba una forma de difundir el conocimiento, al mismo tiempo que podía establecer correspondencia con personas de todas partes, recibiendo Así , de todas partes, las confirmaciones o negaciones de comunicaciones dadas separadamente por los Espíritus. La Revista Espírita fue el laboratorio de Kardec, donde podemos comprender muy bien la formación de la Doctrina Espírita, culminando, finalmente, en sus dos obras finales, O Céu e o Inferno y A Gênese.

Por otra parte, ¿por qué la resistencia a estudiarlo? Sí, ya lo dije: sé que no es fácil, sobre todo si es solo, pero hoy en día tenemos la facilidad de la comunicación instantánea a través de Internet. ¿Es realmente tan imposible encontrar un poco de tiempo a la semana para el estudio en grupo? Refleja. Pero ya avanzo: no hay maestro de Espiritismo. Cada uno es libre de sacar conclusiones racionales sobre lo que sabe, sin, sin embargo, dar unas palabras finales sobre lo que no está establecido. Esto no sería más que opinión, y la opinión no es ciencia, ni construye otra cosa que errores religiosos, en el sentido aquí abordado.

¿Pero esta resistencia es miedo? ¿Tienes miedo de encontrarte en un error? ¿Tienes miedo de darte cuenta de que has dicho cosas equivocadas a otras personas? ¿Tienes miedo, tal vez, de darte cuenta de que has actuado mal y has alejado a la gente de la Doctrina, al expresar cosas equivocadas? ¿Tal vez? Bueno, el miedo a caer en el error es apego y es una cubierta protectora para algo mucho más profundo: el orgullo. Ya lo hemos dicho: todo el mundo comete errores. Por nuestra parte, ¡no tenéis idea de cuántos errores hemos cometido! Pero, por nuestra parte, podemos decir: qué bueno es darse cuenta a tiempo del error, reconocerlo y, tal vez, volver a contactar con esas personas, diciéndoles: “Me equivoqué, y todo o casi todo lo que te dije sobre el Espiritismo era falsa. Mira, esta es la realidad”.

En el camino de la evolución, siempre habrá tiempo. Nunca será tarde. Pero el apego nos hace vivir más lejos de la felicidad. ¿Nos enseñaron que estamos aquí para pagar deudas, como si la encarnación fuera un castigo? Pues si el Espiritismo no sólo dice, sino que demuestra lo contrario, ¡genial! Nos enseñaron acerca de una vida completamente material en el mundo de los espíritus, pero ¿prueba el Espiritismo que esto es una ilusión del Espíritu apegado? ¡Pues bien, no quiero desarrollar ese apego! Nos enseñaron que no podemos evocar, sino solamente esperar la comunicación de los Espíritus, lo cual tomamos por la verdad, pero ¿el Espiritismo demuestra que no es así como funciona? Bien, entonces arreglémoslo y volvamos a encarrilarnos. Nos enseñaron que el Espiritismo sólo se practica en el centro, pero ¿kardec demuestra una realidad totalmente opuesta, salvaguardando la necesidad de seriedad, conocimiento y finalidad para ello? Bueno, persigamos esta realidad.

Podemos decir de nosotros mismos: no tenemos miedo de demostrar nuestra ignorancia. En efecto, lo que se ha desplegado frente a nosotros sobre el Espiritismo, para nosotros, que difícilmente podemos llamarnos estudiosos diligentes, es maravilloso, es apasionante, quita lo sobrenatural, derriba el misticismo y demuestra que el Espiritismo tiene una profundidad nunca antes comprendida. .

¿Vamos a estudiar? ¡Estamos aquí para ayudar en lo que podamos! ¿Quieres consejos? ¿Quieres estudiar con nosotros? ¿Quieres crear un canal de preguntas y debates sobre lo que estudia cada grupo? ¿Quieres sugerencias sobre cómo y por dónde empezar? Estamos aqui. Estamos lejos de tener el modelo ideal que se pueda aplicar a cualquier situación, pero ya hemos pasado por algunos aprendizajes en estos casi dos años de estudios. Cuente con nosotros.

El estudio de la Revista Espírita, ya en el primer año, deconstruye muchos errores insertos en el medio espírita, el más grave y presente de los cuales es el hábito de guiarnos ciegamente por las opiniones de Espíritus aislados, pero también nos muestra muchos errores previamente verdades desconocidas, además de dejar con muchas dudas sobre otras cosas, dudas que solo serán contestadas con el estudio continuado de esta obra. Por lo tanto, la recomendación de que nadie colóquese en la posición de tener la última palabra o sacar conclusiones precipitadas. No está prohibido hacer conjeturas, basadas en conocimientos previos. Tampoco está prohibido llegar a conclusiones diferentes. Lo importante es buscar la construcción conjunta del entendimiento, en la cooperación, no en la disputa. Lo importante es que la única manera de conocer el Espiritismo es esta: estudiando a Kardec, preferiblemente en posesión del conocimiento del contexto científico en el que se desarrolló la Doctrina Espírita (cf. Obras Recomendadas).

¿Alguna vez te has detenido a reflexionar sobre las oportunidades perdidas? En la vida cotidiana, tendemos a olvidar que no somos olvidados y que a menudo hay un Espíritu bueno que nos inspira. ¿Cuántas veces no te ha puesto en contacto con estudios importantes y cuántas veces no ha dejado pasar esta oportunidad? Decimos esto en nuestro propio nombre.

Entonces, basta de resistencia, basta de culpar a lo externo, y ¿vamos a estudiar?

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Pd: no está de más decir que, en la ilustración de la portada, el diablito es nuestro propio apego, el que nos lleva al mal, y no cualquier figura externa. Así como elegimos, por nuestra propia voluntad, no escuchar los buenos consejos de los Espíritus superiores, elegimos escuchar o no escuchar los malos consejos de los Espíritus imperfectos que nos aman a causa de nuestros apegos.

Quizás muchos espíritas lo tengan, de la misma manera que muchos umbandistas, en relación al Espiritismo, y de la misma manera que prácticamente todo ser humano puede tener prejuicios. Señalar y definir “lados” es definitivamente algo que no ayuda mucho al progreso humano. En cualquier caso, quisiera aprovechar para recordar lo siguiente: En primer lugar,…

En primer lugar, es necesario separar lo que es el Espiritismo de lo que es el “Movimiento Espírita”. La primera es una doctrina sólida y científica, racional, basada en la enseñanza consensuada de los Espíritus, dada en todas partes y para todos los tiempos. El segundo es el grupo de personas que se sienten atraídas por las ideas de esta Doctrina y que, sin embargo, no siempre actúan de acuerdo con sus postulados, lamentablemente esto es lo que más sucede en la actualidad.

El Espiritismo, como Doctrina Científica, no impone nada a nadie: presenta sus conclusiones y deja a cada uno la libertad de aceptarlas o no. Sin embargo, muchas personas, llamadas espiritistas, aun sabiendo de la existencia de esta Doctrina, optan por no informarse sobre ella, juzgando el libro por su portada, es decir, actuando con prejuicios al respecto, diciendo que es una religión más. , o que es una opinión más, o que El Libro de los Espíritus -obra base de esta Doctrina- es un libro más, escrito por Kardec, según sus propias ideas.

Cuántas personas se encuentran en dificultades en cuanto al contacto con los Espíritus, y que, cuando son invitadas a estudiar la Doctrina Espírita (que se llama así porque pertenece a los Espíritus, y no a un solo hombre o grupo) prefieren continuar en su viejas concepciones, resistiéndose a buscar nuevos conocimientos?

Se dice que la Umbanda nació de una escisión dentro de un centro espírita, cuando los participantes de ese grupo no aceptaron la comunicación de un “viejo negro” en ese ambiente. Ahora bien, si es cierto, no son menos culpables que otros individuos, que insisten en considerar las bases de la Ciencia Espírita como una “letra muerta y caduca”.

De todo esto, hay una lección que aprender: comprender el Espiritismo, siendo una ciencia, nacida, de hecho, como un desarrollo del Espiritualismo Racional, que fue también una doctrina científica que comprendía el estudio de la psicología, la metafísica y la moral. , no se puede prescindir del estudio de sus obras fundamentales, así como, para entender la Física, no se prescinde del estudio de Isaac Newton y Einstein. Así como la Física presenta sus postulados, pero mucha gente insiste en ignorarla para decir que la fuerza gravitatoria no existe, lo mismo se hace con el Espiritismo, que no es una “religión superior”, donde existen las “únicas verdades”, sino es decir, sí, la única Doctrina Científica, hasta hoy, dedicada al estudio racional de nuestras relaciones con los Espíritus.

En efecto, quien estudia el Espiritismo sabe que éste, frente a otras religiones, viene a demostrar la verdad de todo lo que siempre ha existido, pero que no siempre ha sido bien comprendido, de la misma manera que muestra errores, frutos de la no comprensión. observancia de la razón o incluso del desconocimiento de cierta información que, con el tiempo, comenzó a ser enseñada. Son los otros individuos que, por orgullo o por intereses personales, muchas veces no soportan ver negado un dogma, y optan por atacar de nuevo a la Doctrina Espírita. Reflexionemos. En lugar de tomar partido, entendamos: el Espiritismo, como ciencia, puede ser estudiado por todos los espiritistas modernos, así como el Magnetismo, ciencia hermana de la primera. Pero, sin estudiar y comprender, todo seguirá igual: los espíritas creando conceptos falsos sobre las comunicaciones espíritas (espirituales) en las diferentes religiones y las diferentes religiones no logran absorber conocimientos tan liberadores, consoladores y progresivos como el del Espiritismo.

Hoy, 10 de octubre, es Día Internacional de la Salud Mental. Y, como un asunto de tanta importancia, no podíamos dejarlo pasar desapercibido.

Comenzamos afirmando que, como es sumamente importante, los más mínimos signos de inquietud y desequilibrio, ya sean estrés descontrolado, melancolía/depresión y otros trastornos, siempre debe motivar la búsqueda de apoyo psicológico profesional. Muchas de nuestras preocupaciones provienen no solo de aspectos profundamente arraigados en nosotros, sino también, muchas veces, de desequilibrios orgánicos. Somos espíritus encarnados en un cuerpo, y estos están sujetos a las vicisitudes de la materia.

Dicho esto, pasemos al aspecto espiritual de nuestra salud mental. Para nosotros espíritas y, globalmente, para todo espiritista, el cerebro no es sólo un reflejo químico y orgánico, sino que es, más bien, el órgano de expresión del Espíritu, aunque amortiguado en su real faz. Por tanto, el Espíritu -o el alma- es quien preside la voluntad, las elecciones y, en una palabra, el libre albedrío.

Reconociéndonos, por tanto, en una especie de dualidad entre Espíritu y materia, entendemos que cualquier tratamiento que aborde la mente debe abordar al individuo de forma holística, es decir, integral, integrando cuerpo y Espíritu. Está claro que un buen apoyo psicológico profesional hará mucho en este sentido, pero no podemos negar que, al abarcar el ámbito espiritual existente, el tratamiento siempre aportará mucho más beneficio en este sentido.

Lo que tratamos de hacer aquí es demostrar que, cuando se trata de salud mental, no podemos ver todo solo desde el aspecto espiritual, especialmente en lo que respecta a las probables obsesiones espirituales, sino también desde el aspecto orgánico y fisiológico del problema. Por ejemplo: podemos pensar que una persona que vive estresada y que tiene descontroles emocionales está siendo víctima de una obsesión espiritual, cuando en cambio sólo tiene síntomas de prediabetes, lo que le provoca hipoglucemia, lo que lleva a tal fuera de control.

No podemos, entonces, como espíritas, al acoger a quien sea y donde sea, tratar todo como si fuera un “problema espiritual”, lo que sería muy irresponsable. Siempre es importante investigar qué está pasando con el individuo, tratando de saber si está en seguimiento psicológico, si está siendo tratado y, en caso contrario, buscar referir al hermano para tal tratamiento.

Por otro lado, es importante resaltar que el Espiritismo tiene una faceta muy importante en este aspecto, pues ilumina al individuo sobre las razones de las dificultades de la vida y sobre nuestra constante relación con el mundo espiritual que nos rodea. Ahora bien, ¡cuántos casos de locura no son iniciados también por una mente abierta y desvelada a los pensamientos de los Espíritus de la tercer orden? ¿Cuántas veces no nos alimentamos, a causa de nuestras imperfecciones, en los más sutiles procesos de alienación mental que, lentamente, nos van provocando manías, miedos y trastornos diversos?

Dado que somos Espíritus encarnados en un cuerpo y nuestro Espíritu está a cargo de nuestra voluntad, es claro que la raíz de todos nuestros problemas estará siempre en el Espíritu, incluso en el caso de los prediabéticos, ya que se debe a una mala costumbre en la comida, provocada por “su Espíritu”, que tal mal se instaló. Por tanto, también en este sentido, cuanto más comprenda el Espíritu acerca de los dispositivos y fines de la vida, la necesidad de corregir sus imperfecciones, el beneficio de la oración sobre la mente y el hecho de la asociación mental, con los seres encarnados y desencarnados, según nuestro inclinaciones salud mental, más fácil será para usted permanecer mentalmente equilibrado.

Pero, ¿y en el caso de un proceso de desequilibrio ya instalado? Aquí, como ya hemos dicho, en primera instancia no podemos prescindir del tratamiento psicológico profesional. Esto es imperativo. En segundo lugar, a través del Espiritismo y el Magnetismo, también podemos ofrecer un tratamiento muy beneficioso:

• A través de la oración, busquen ayudar a los encarnados y los posibles desencarnados en la mejora de su campo mental;
• A través del pase magnético, que puede ser realizado incluso por familiares, podemos buscar ayudar a reducir las perturbaciones y reflejos de tales desequilibrios;
• Después de todo, sin embargo, no podemos olvidar que el individuo que está experimentando un trastorno mental grave, como la esquizofrenia, puede tener la necesidad de experimentarlo, incluso como parte de un plan de reencarnación, por razones como, por ejemplo, para hacer desconectarlo un poco de los viejos procesos mentales, que lo aquejan mucho. Por lo tanto, oren y busquen ayudar siempre, con fe, pero sin darse por vencidos antes del cese completo de la enfermedad.

Finalmente, nos gustaría señalar que siempre es muy importante diferenciar los trastornos patológicos de los casos de obsesión mediúmnica, ya que, como ya identificó Kardec en ese momento, que en este último caso, la medicación puede incluso ser dañina:

no confundamos la locura patologica con la obsesión; esto no proviene de ninguna lesión cerebral, sino del sometimiento que los espíritus malévolos ejercen sobre ciertos individuos, y que, muchas veces, tiene la apariencia de la locura misma. Esta condición, muy frecuente, es independiente de cualquier creencia en el Espiritismo y ha existido en todos los tiempos. En este caso, la medicación ordinaria es impotente e incluso dañina.

Allan Kardec – ¿Qué es el Espiritismo? 

Tampoco podemos dejar de citar, aquí, íntegramente, el texto “Suicidio y locura”, de Allan Kardec, en el cap. V del Evangelio según el Espiritismo:

14. La calma y la resignación derivadas del modo de considerar la vida terrena y la confianza en el futuro dan al espíritu una serenidad que es el mejor conservante contra Él locura y suicidio. En efecto, es cierto que la mayoría de los casos de locura se deben a la conmoción que producen las vicisitudes que el hombre no se atreve a soportar. Ahora bien, si mirando las cosas de este mundo en la forma en que el Espiritismo le hace considerarlas, el hombre recibe con indiferencia, incluso con alegría, los contratiempos y desengaños que lo han desesperado en otras circunstancias, se hace evidente que esta fuerza, que lo coloca por encima de los acontecimientos, preserva su razón de los golpes que, si no fuera por eso, la perturbarían.

15. Lo mismo ocurre con el suicidio. Dejando de lado a los que se entregan en estado de embriaguez y locura, que pueden llamarse inconscientes, es innegable que siempre tiene un motivo de descontento, cualesquiera que sean las razones particulares que se le aleguen. Ahora bien, quien está seguro de que sólo es infeliz por un día y que los días venideros serán mejores, fácilmente se llena de paciencia. Sólo se desespera cuando no hay término para sus sufrimientos. ¿Y qué es la vida humana, en relación a la eternidad, sino mucho menos que un día? Pero para aquellos que no creen en la eternidad y piensan que todo termina con la vida, si las desgracias y las aflicciones los abruman, solo en la muerte ven la solución a su amargura. Sin esperar nada, encuentra muy natural, muy lógico, abreviar sus miserias con el suicidio.

16. La incredulidad, la mera duda sobre el futuro, las ideas materialistas, en una palabra, son las mayores incitaciones al suicidio; causar el cobardía moral. Cuando los hombres de ciencia, apoyados en la autoridad de su conocimiento, se esfuerzan por probar a quienes los oyen o leen que no tienen nada que esperar después de la muerte, en realidad no los llevan a deducir que, si son miserables, están mejor ¿qué les queda por hacer sino suicidarse? ¿Qué podrían decir para desviarlos de esta consecuencia? ¿Qué compensación les puedes ofrecer? ¿Qué esperanza puedes darles? Ninguno pero nada. De ahí que haya que concluir que si la nada es el único remedio heroico, la única perspectiva, es mejor buscarla inmediatamente y no después, para sufrir menos tiempo.
La propagación de las doctrinas materialistas es, por tanto, el veneno que infunde la idea del suicidio en la mayoría de los que se suicidan, y los que se constituyen en apóstoles de tales doctrinas asumen una tremenda responsabilidad. Con el Espiritismo, una vez imposibilitada la duda, cambia el aspecto de la vida. El creyente sabe que la existencia continúa indefinidamente más allá de la tumba, pero en condiciones muy diferentes; de ahí la paciencia y la resignación que muy naturalmente le impiden pensar en el suicidio; donde, en definitiva, el coraje moral.

17. En este aspecto, el Espiritismo produce todavía otro resultado igualmente positivo y tal vez más decisivo. Presenta a los propios suicidas informándonos de la lamentable situación en que se encuentran y demostrando que nadie viola impunemente la ley de Dios, que prohíbe al hombre acortar su vida. Entre los que se suicidan, hay algunos cuyos sufrimientos, no por ser temporales ni eternos, no son menos terribles y de tal naturaleza que hacen reflexionar a quienes piensan en irse de aquí, antes de que Dios lo haya ordenado. El espiritista tiene, pues, varias razones en contra de la idea del suicidio: la certeza de una vida futura, en la que, sabe, será tanto más dichoso cuanto más desgraciado y resignado haya estado en la Tierra: la certeza que, acortando sus días, llega, precisamente, al resultado contrario al que esperaba; el que se libra de un mal, para incurrir en un mal peor, más largo y más terrible; que se engaña a sí mismo, imaginando que, matándose, va más rápido al cielo; que el suicidio es un obstáculo para que se reúna en el otro mundo con aquellos que fueron objeto de sus afectos ya quienes esperaba encontrar; de ahí la consecuencia de que el suicidio, al traerle sólo decepciones, es contrario a sus propios intereses. Por eso mismo, el número de los que han sido, por el Espiritismo, impedidos de suicidarse es ya considerable, y de ahí se puede concluir que, cuando todos los hombres sean espiritistas, ya no habrá suicidios conscientes. Comparando, entonces, los resultados que las doctrinas materialistas producen con los que derivan de la Doctrina Espírita, sólo desde el punto de vista del suicidio, será necesario reconocer que, mientras la lógica de la primera conduce a él, la otra lo evita, hecho que la experiencia confirma.