¿Sabías que la mayoría de quienes se autodenominan espiritistas… no saben nada del Espiritismo? Tampoco utilizan el lenguaje específico de la ciencia espiritista para explicar sus fenómenos y conceptos.

Ser espiritualista no es una cuestión de adhesión emocional ni de consumir novelas supuestamente “espiritistas”.
Ser Espírita significa estudiar seriamente la Ciencia Espírita, comprender sus fundamentos y poner en práctica sus principios, como enseñó Allan Kardec.

El Espiritismo es una doctrina de estudio, razonamiento y observación. Reemplazar esta ciencia por ficción es un gran daño para el Espiritismo. Como es una Ciencia filosófica Debe estudiarse con términos científicos específicos.

En el tiempo de Kardec, la Ciencias Filosóficas eran parte de la enseñanza.

En la Universidad de la Sorbona, en el siglo XIX, las disciplinas se dividían en: a) Ciencias exactas o matemáticas. b) Ciencias naturales, que estudian los objetos del mundo físico (física, química, biología, etc.). c) Las ciencias morales, que estudian el mundo moral, que comprende las acciones y pensamientos del género humano. Entre las ciencias morales, la división era de 4: 1. Las ciencias filosóficas, divididas en dos clases: psicológicas (psicología, lógica, moral, estética) y metafísicas (teodicea, psicología racional, cosmología racional); 2. Las ciencias históricas (historia, arqueología, epigrafía, numismática, geografía) estudian los acontecimientos y el desarrollo humano a lo largo del tiempo; 3. Las ciencias filológicas (filología, etimología, paleografía, etc.), que tienen como objeto el lenguaje y la expresión simbólica humana; 4. Las ciencias sociales y políticas (política, jurisprudencia, economía política), que estudian la vida social de los seres humanos.

Cuando Allan Kardec lanzó su Primera Edición de la Revista Espírita en 1858, inmediatamente la definió en su introducción para justificar su título de Revista de Estudios Psicológicos. La Ciencia Espírita es, según su época presentada en el cuadro anterior: Ciencia Moral

Como ciencia, su lenguaje es específico de sus elementos para que todos puedan comprenderse. Los términos son fundamentales para la comunicación adecuada de ideas espirituales. Hoy en día, observamos una mezcla de la ciencia totalmente materialista de nuestro tiempo, en la que se ignora, por ejemplo, el estudio de hipótesis metafísicas. Además, se mezclan términos de un campo con el de otro. Debido a esto, se confunden los conceptos materialistas con el estudio de asuntos espirituales, que también se estudian metafísicamente.

Daremos algunos ejemplos del uso erróneo de términos materialistas que pasan desapercibidos:

1. UTILICE PSICOFONÍA – NO UTILICE INCRUSTACIONES: Vemos a muchos oradores o incluso descripciones de manifestaciones en los llamados textos espiritistas que utilizan el término "incorporación". El espíritu no es materia que ocupa un lugar físico. El espíritu no incorpora ningún cuerpo, ni tu propio espíritu te incorpora a ti. El Espíritu habla a través del médium mediante un fenómeno llamado PSICOFONÍA. El espíritu del médium está CON él y no incorpora su cuerpo físico. Este punto es muy importante para evitar crear la falsa idea de que el médium está poseído por otro espíritu, o que el espíritu se apodera colectivamente de su cuerpo, o incluso que el espíritu del médium se desplaza a otros lugares mientras el médium está en psicofonía. ¡Esto no existe en la Ciencia Espiritista!
2. LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU ES ÚNICA Y SÓLO A TRAVÉS DE SU PENSAMIENTOEl espíritu no tiene cuerpo material. Según estudios de la Ciencia Espiritista, Dios creó dos elementos generales: ESPÍRITU y MATERIA. El espíritu no tiene análogo en nuestro mundo material. El periespíritu es materia. Desconocemos el material del que está hecho el periespíritu, pero incluso sin conocer sus características, es materia. El periespíritu no forma parte del espíritu, así como el periespíritu no es espíritu. El espíritu actúa únicamente a través del pensamiento. Cómo sucede esto exactamente aún es desconocido para nosotros, pero existen varias teorías en libros que explican este mecanismo (leer Génesis, cap. XIV – Los Fluidos.)
3. UTILIZAR EMANACIÓN O PROPAGACIÓN – NO UTILIZAR ENERGÍA: El término energía se define en Física como la capacidad de un cuerpo, sustancia o sistema físico para realizar trabajo. En sentido figurado (no científico), la energía es vigor o poder moral; filosóficamente, según Aristóteles, es la acción de un motor físico o metafísico (hoy en día la metafísica no se considera ciencia) que permite la actualización de una potencialidad. Cabe destacar que todas las definiciones consideran algo físico que actúa sobre algo físico. Uno de los principios de la Ciencia Espiritista es que somos un alma encarnada. Si somos un alma, no tenemos cuerpo, por lo que no puede ser energía (algo físico) que sale del espíritu o alma (no físico) y llega a un cuerpo (físico). El término más apropiado sería emanación o incluso propagación.
4. USAR EL ESPÍRITU – NO USAR MENTE: La mente se utiliza en otras áreas de la ciencia materialista actual. Algunos confunden la mente con el cerebro; el cerebro es un órgano del cuerpo, el cerebro es materia. Como la Ciencia Materialista no admite el espíritu como hipótesis, atribuye el proceso de pensamiento al cerebro, pero eso no es lo que explicaron los espíritus. Según la Ciencia Espiritista, a través de su observación, es el espíritu quien controla el cuerpo, no el cerebro. El cerebro envía las órdenes. El cerebro nace, vive y muere, y el espíritu permanece y lleva consigo el conocimiento adquirido a través de diversas encarnaciones. Es el espíritu, no la mente, quien posee y porta el conocimiento. Es el espíritu quien piensa. Ustedes, que comprenden la doctrina Espiritista, lo saben y siempre usan el Espíritu en lugar de la Mente, ¿verdad?
5. USAR “COMO SI FUERA UNA VIBRACIÓN” – NO UTILIZAR “VIBRACIÓN” EN SU FORMA AL HABLAR DE FENÓMENOS ESPIRITUALES: Existen hipótesis sobre el mecanismo en sí (véase el punto 2) y solo hipótesis. El uso del término vibración puede llevar a creer que el fenómeno espiritual es una onda, como se estudia en la Física Ondulatoria, donde presenta diferentes tipos de ondas y vibraciones, etc.
6. USAR PERISPIRIT – NO USAR GHOST: Quienes estudian la Ciencia Espiritista saben que existen fenómenos aparicionales que evocan estas figuras que impresionan nuestra imaginación. Pero no son más que espíritus y sus fenómenos, a menudo para jugar con o asustar a los encarnados. ¡No existe tal cosa como que un espiritista le tenga miedo a los espíritus!
7. ESTAMOS SIEMPRE EN EL MUNDO ESPIRITUALSegún la Ciencia Espiritista, al encarnar, vivimos en un mundo dual: el mundo material y el mundo espiritual. Al morir, desencarnamos, es decir, dejamos la materia, pero CONTINUAMOS EN EL MUNDO ESPIRITUAL. No usen expresiones como «murió y se fue a la patria espiritual» (ya estaba en el mundo espiritual); «ahora se encontrará con sus seres queridos que ya han fallecido» (sus seres queridos nunca están lejos). ¿Recuerdan que los espíritus no se quedan en un solo lugar? (ver punto 1); «nos dejó», etc.
8. UTILICE CAUSA Y EFECTO – NO UTILICE LA LEY DE CAUSA Y EFECTO: La causalidad se considera generalmente un principio fundamental, más que una ley específica, en contextos filosóficos y científicos. Describe la relación de causa y efecto entre eventos, donde un evento (la causa) se entiende como la razón detrás de la ocurrencia de otro evento (el efecto). La causalidad es un principio fundamental que ayuda a comprender la naturaleza de la relación entre causa y efecto, y se utiliza en diversos campos, desde la física y las ciencias naturales hasta la filosofía y el derecho. Aunque la causalidad suele denominarse "ley de causa y efecto", no es una ley científica en el sentido de una relación cuantitativa y verificable experimentalmente, como las leyes de la física. Es más bien un concepto o principio que describe la naturaleza de la relación entre causa y efecto. La causalidad es importante para comprender el mundo que nos rodea, ya que nos permite identificar las causas de los fenómenos y predecir sus efectos. Es fundamental para la ciencia, la tecnología y la vida cotidiana, ya que nos ayuda a comprender e interactuar con el mundo de forma más eficiente. Un ejemplo: Imaginemos una cacería: un animal recibe un disparo y muere. El efecto es la muerte. La causa fue el disparo de escopeta. No era una ley. En la Ciencia Espiritista, Kardec utilizó muchos de estos principios para explicar los efectos inteligentes de las manifestaciones espirituales inteligentes. Allí explica que por cada efecto inteligente, existe una causa inteligente. Existen innumerables relatos de esto en sus obras.
9. USAR PRUEBAS Y EXPIACIONES – NO USAR KARMA: Karma y Espiritismo son como aceite y agua: no se mezclan. Tenga cuidado con las personas que predican la doctrina del karma dentro del ambiente espiritista, ya que la comprensión del La Doctrina Espírita va en dirección opuesta.(haga click en el enlace para leer la explicación completa).
10. USAR EL ESPÍRITU ESTACIONADO – NO UTILIZAR LA RETROGRADACIÓNMucha gente mezcla otras doctrinas reencarnacionistas con la ciencia espiritual. Según la Ciencia Espiritual, los espíritus, cuando estamos inmersos en imperfecciones como el orgullo y el egoísmo, nos quedamos atrapados en un círculo vicioso y no evolucionamos. Pero esto no significa que vayamos a reencarnar como animales. ¡Simplemente significa que estamos atrapados en el proceso evolutivo! Un espíritu humano nunca pierde el conocimiento que poseía previamente, por lo que nunca reencarnará como animal debido a sus imperfecciones. Simplemente no progresará hasta que se arrepienta y regrese sinceramente a la bondad.
11. LOS QUE SE REGENERARÁN SERÁN LOS ESPÍRITUS DEL PLANETA TIERRA – EL PLANETA TIERRA NO SE REGENERARÁEl planeta no cambiará, y por lo tanto, los espíritus tendrán que evolucionar. No hay fecha límite, año, siglo ni nada parecido. ¡Es al revés! Los espíritus del planeta evolucionarán. Simplemente ocurrirá cuando la mayoría de los espíritus encarnados estén más evolucionados y ya no necesiten pruebas ni expiaciones para evolucionar. Algún día, el planeta Tierra se extinguirá, como cualquier otro planeta. Este es el orden del universo material tal como lo conocemos.
12. USE LICOR PURO – NO USE LICOR PERFECTO: El ideal de la perfección es Dios, por lo que un espíritu nunca será perfecto. Un espíritu alcanzará la perfección en relación con su nivel evolutivo. Un espíritu puro ya no necesita reencarnar para evolucionar, pues ya no está influenciado por la materia. Aunque sea puro, evolucionará (Ley del Progreso).
13. EL PASE NO ES TRANSFERENCIA DE ENERGÍA: ver punto 3

Si recuerdas alguna expresión incorrecta, simplemente deja un comentario.

Ellos son hechos legales indiscutibles en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal – esto es lo que dicen al menos cuatro operadores jurídicos especializados: Simoni Privado, Julio Nogueira, Lucas Sampaio y marcelo henrique. Que hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra. Desafortunadamente, la Federación Espírita Brasileña, teniendo mucho que recapitular al tomar esta actitud (ya que el texto original de A Gênesis contradice una multitud de errores que pueblan la mayoría de las publicaciones editadas e impresas por ella) aún se resiste a estos hechos, basándose en laicos. argumentos en materia de derechos de autor.

Además del hecho jurídico y del necesario respeto a la ley, a través del estudio acabamos de identificar otra prueba, tal vez la más decisiva de todas, de la adulteración del Cielo y del Infierno, la obra de Allan Kardec, precisamente en la parte que expresaba la filosofía doctrinal en su forma más clara y pura.

En El libro de los espíritus, Kardec trata la cuestión de los espíritus que siempre han elegido el camino del bien (también tratamos este tema en el artículo "Reforma íntima y espiritismo“":

Hay espíritus que siempre han elegido el camino del bien

121. ¿Por qué algunos Espíritus siguen el camino del bien y otros el camino del mal?

“¿No tienen libre albedrío? Dios no creó espíritus malignos; Los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos se volvieron malos por su propia voluntad”.

133. Los espíritus que Desde el principio siguieron el camino del bien.?

“Todos son creados simples e ignorantes y son instruidos en las luchas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no podría hacer felices a algunos, sin esfuerzo y trabajo, por lo tanto sin mérito”.

Él) - Pero, entonces, ¿de qué les sirve a los espíritus haber seguido el camino del bien, si esto no los exime de los sufrimientos de la vida corporal?

"Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormento. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que se originan por estos defectos”.

El libro de los espíritus. Énfasis añadido.

Confirmado por los Espíritus, hay quienes siempre eligieron el camino del bien, lo que no los libera de la necesidad de encarnar para su desarrollo. Así, no tienen nada que expiar, pues la expiación es la elección consciente de pruebas y oportunidades que les ayudan a desprenderse de imperfecciones que adquirieron conscientemente (recordando que el mero hecho de cometer un error no es adquirir imperfecciones, desde que el error sea superado a través del aprendizaje.Lo que genera imperfecciones es la repetición consciente del error).

Además, es lógico que quienes han superado una imperfección adquirida mediante la expiación no tengan nada más que expiar, a menos que desarrollen nuevas imperfecciones. Aun así, es posible que necesiten nacer en un planeta como la Tierra simplemente porque sus necesidades actuales así lo exigen o porque eligen encarnarse en una misión. El propio Jesucristo es el máximo ejemplo de esto último, y a pesar de ser un Espíritu puro, se enfrentó a las vicisitudes de la materia sin tener nada que expiar. Mirad adónde conduce admitir esas falsas ideas: ¡al dogma de los espíritus creados aparte y que en realidad nunca han estado entre nosotros (dogma apoyado por Roustaing)!

Pruebas contundentes de la manipulación del Cielo y el Infierno

Y aquí llegamos a la prueba de la adulteración del Cielo y el Infierno, que, en la edición publicada tras la muerte de Kardec, introdujo dos puntos en el capítulo VIII (que pasó a ser capítulo VII):

9.°—Cada falta cometida, cada mal hecho, es una deuda contraída que debe ser pagada; Si no es así en una existencia, lo será en la siguiente o en las siguientes, porque todas las existencias son solidarias entre sí. Quien lo pague en la presente existencia no tendrá que pagar una segunda vez.

10 - El Espíritu sufre la pena de sus imperfecciones, sea en el mundo espiritual, sea en el mundo corporal. Todas las miserias, todas las vicisitudes que soportamos en la vida corporal son el resultado de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas, sea en la presente existencia o en las anteriores.

Cielo e Infierno, cuarta edición. FEB. Énfasis mío.

Estos dos puntos, repito, no existían en la tercera edición de la obra, publicada e impresa por Kardec en vida. Admitir que Kardec incluyó estos puntos en esa edición, especialmente el punto 10, sería admitir que Kardec contradijo todo lo que había desarrollado hasta ese momento.

Para apoyar esta falsa idea, se suprimieron los siguientes párrafos en la adulteración, en el capítulo IX (antiguo capítulo X):

En las primeras etapas de su existencia, los Espíritus están sujetos a la encarnación material, necesaria para su desarrollo, hasta que hayan alcanzado un determinado nivel. El número de encarnaciones es indeterminado y está subordinado a la velocidad del progreso, que ocurre en proporción directa al trabajo y a la buena voluntad del Espíritu, que actúa siempre según su libre albedrío. Los que, por su descuido, negligencia, obstinación o mala voluntad, permanecen más tiempo en las clases inferiores, sufren las consecuencias, y el hábito del mal les dificulta salir de ese estado. Un día, sin embargo, se cansan de esta penosa existencia y del sufrimiento que conlleva. Entonces, al comparar su situación con la de los espíritus buenos, se dan cuenta de que su interés reside en el bien y tratan de mejorarse, pero lo hacen por propia voluntad, sin que se les obligue a ello. Están sometidos a la ley del progreso por su capacidad de progresar, pero no lo hacen contra su voluntad. Dios les proporciona constantemente los medios para progresar, pero son libres de aprovecharlos o no. Si el progreso fuera obligatorio, los espíritus no tendrían ningún mérito, y Dios quiere que todos tengan el mérito de sus obras, sin favorecer a nadie con el primer puesto, una posición concedida a todos, pero que sólo alcanzan por su propio esfuerzo. Los ángeles más altos ganaron su posición recorriendo el mismo camino que todos los demás. Todos, de arriba abajo, han pertenecido o pertenecen a la humanidad.

Los hombres son, pues, espíritus encarnados más o menos avanzados, y los espíritus son las almas de los hombres que han abandonado su envoltura material. La vida espiritual es la vida normal del espíritu. El cuerpo no es más que una vestidura temporal, adecuada a las funciones que debe desempeñar en la Tierra, del mismo modo que un guerrero se pone la armadura y la cota de malla para el momento del combate, y se las quita después de la batalla, para volver a ponérselas cuando llega el momento de un nuevo combate. La vida corpórea es el combate que los espíritus deben afrontar para avanzar, por eso se ponen esta armadura que es a la vez un instrumento de acción y una vergüenza.

Cuando los espíritus encarnan, traen consigo sus cualidades inherentes. Por tanto, los espíritus imperfectos forman personas imperfectas; los que son más avanzados, buenos, inteligentes, educados, son instintivamente buenos, personas inteligentes que pueden adquirir fácilmente nuevos conocimientos. Del mismo modo, cuando las personas mueren, proporcionan al mundo espiritual espíritus buenos o malos, avanzados o atrasados. De este modo, el mundo corpóreo y el mundo espiritual se abastecen mutuamente de forma constante.

Entre los Espíritus malos los hay que tienen toda la perversidad de los demonios, a los cuales podemos aplicar perfectamente la imagen que tenemos de estos últimos. Cuando están encarnados, constituyen hombres perversos y astutos que se deleitan en el mal, aparentemente creados para la desgracia de todos aquellos que son atraídos a su intimidad, y de los cuales se puede decir - sin que esto constituya una ofensa - que son demonios encarnados.

Alcanzado cierto grado de purificación, los espíritus reciben misiones compatibles con su adelanto, desempeñando así todas las funciones atribuidas a los ángeles de diferentes órdenes. Como Dios siempre ha creado, siempre ha habido suficientes espíritus para satisfacer todas las necesidades del gobierno del universo. Una sola especie de seres inteligentes, sometidos a la ley del progreso, es, pues, suficiente para todo. Esta unidad en la creación, unida a la idea de que todos tienen el mismo origen común, el mismo camino que seguir, y que todos se elevan por su propio mérito, corresponde mucho mejor a la justicia de Dios que la creación de especies diferentes, más o menos favorecidas por dones naturales, equivalentes a privilegios.

El cielo y el infierno – Editora FEAL

Nótese también el siguiente extracto del Libro de los Espíritus (énfasis añadido):

399. Siendo el vicisitudes de la vida corporal expiación de las faltas pasadas y, al mismo tiempo, pruebas con vistas al futuro, se seguirá que de la naturaleza de tales vicisitudes se puede inferir qué clase de existencia fue la anterior?

" Muy a menudo esto es posible. , ya que cada uno es castigado según lo que pecó. Sin embargo, no se puede extraer una regla absoluta de esto.Las tendencias instintivas constituyen una indicación más fiable, ya que las pruebas que atraviesa el Espíritu están determinadas tanto por lo que concierne al pasado como por lo que concierne al futuro.

Esto es muy importante. Kardec, en sus obras, siempre construye sobre los cimientos, repitiendo repetidamente lo que ya se entendía como un hecho en la ciencia espiritista. Cuando necesitaba contradecir un punto, para corregir su comprensión, lo expresaba con mucha claridad. Así, de repente, Kardec habría contradicho la Doctrina para decir lo siguiente, estableciendo una regla:

“Por la naturaleza de los sufrimientos y vicisitudes padecidos en la vida corpórea , se puede juzgar la naturaleza de las faltas cometidas en una existencia anterior y las imperfecciones que son su causa”. (Allan Kardec, El Cielo y el Infierno, 4ª edición, adulterada).

¿Ven cuán incoherente es esto con la comprensión de Kardec del Espiritismo y su enfoque? Habría hecho lo mismo en el párrafo anterior, lo cual es imposible, ya que posteriormente contradiría estas opiniones erróneas en el Génesis. Esto es crucial, ya que esta idea está directamente relacionada con la influencia roustaingüista en la adulteración de esta obra, en el capítulo que constituye esencialmente el núcleo, el fundamento de la teoría moral espírita.

Más pruebas de la idea original

A continuación, algunos extractos más de la obra de Kardec que muestran la verdadera comprensión del tema (la encarnación no es exclusivamente el resultado de la expiación):

Según un sistema algo engañoso a primera vista, los espíritus no fueron creados para encarnarse y la encarnación sólo sería el resultado de su falta. Tal sistema es socavado por la mera consideración de que si no hubiera faltado ningún espíritu, no habría seres humanos en la Tierra ni en otros mundos. Ahora bien, puesto que la presencia del hombre es necesaria para el mejoramiento material de los mundos; puesto que contribuye con su inteligencia y su actividad a la obra general, es uno de los engranajes esenciales de la Creación. Dios no podría subordinar la realización de esta parte de su obra a la eventual caída de sus criaturas, a menos que dispusiera de un número suficiente de culpables para proporcionar obreros a los mundos creados y por crear. El sentido común rechaza tal idea.

KARDEC. Revista Espiritista - 1863 > Junio > Sobre el principio de la no retrogradación del Espíritu. Énfasis añadido.

En este artículo, en este pasaje, Kardec está evidentemente refutando con firmeza la misma idea transmitida en los Cuatro Evangelios de Roustaing (que sólo saldría a la luz en 1865), según la cual la encarnación sólo tendría lugar para la expiación, es decir, cuando el Espíritu es "culpable":

La idea de la encarnación como castigo, hemos dicho, es una idea totalmente ligada a los dogmas de Roustaing:

N. 59. Que es lo que debemos pensar de la opinión que dice así: "Así como para el Espíritu en estado de formación, la materialización en los reinos mineral y vegetal y en las especies intermedias, e igualmente la encarnación en el reino animal y en las especies intermedias, es una necesidad y no un castigo resultante de una falta cometida, así también para el Espíritu formado, que ya tiene inteligencia independiente, conciencia de sus facultades, conciencia y libertad de sus actos, libre albedrío y se encuentra en estado de inocencia e ignorancia, la encarnación, primero en las tierras primitivas, luego en los mundos inferiores y superiores, hasta que haya alcanzado la perfección, es una necesidad y no un castigo"?

"No, la encarnación humana no es una necesidad, es un castigo, ya lo hemos dicho. Y el castigo no puede preceder a la culpa".

El Espíritu no se humaniza, ya lo hemos explicado, antes de que la primera carencia lo sometiera a la encarnación humana. Sólo entonces estará preparado, como ya hemos demostrado, para sufrir las consecuencias.

ROUSTAING, Jean B. Cuatro Evangelios, Tomo I, punto 59

Es fácil ver la similitud entre esta idea y la introducida en la 4ª edición de Cielo e Infierno: que la encarnación sólo tiene lugar cuando el Espíritu es culpable de un error previo.

Sigamos con las pruebas de la idea original de Kardec y la Doctrina:

132. ¿Cuál es la finalidad de la encarnación de los Espíritus?

"Dios les impone la encarnación para llevarlos a la perfección. Para unos, es una expiación; para otros, es una misión. Pero para alcanzar esta perfección, tienen que sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: ésa es la expiación [...].

El libro de los espíritus

Para unos, es una expiación; para otros, una misión. "Para alcanzar esa perfección, tienen que sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: eso es la expiación", o sea, la expiación, tratada en el mundo religioso como un proceso de remisión de los pecados por castigo divino, aquí, para el Espiritismo, es apenas el proceso de aprendizaje y desarrollo del Espíritu.

Sin embargo, la fatalidad no es una palabra vacía. Existe en la posición que el hombre ocupa en la Tierra y en las funciones que desempeña en ella, como resultado del tipo de vida que su Espíritu ha elegido como prueba, expiación o misión. Sufre fatalmente todas las vicisitudes de esta existencia y todas las tendencias buenas o malas que le son inherentes.

El libro de los espíritus

El Espíritu sufre las vicisitudes de la existencia elegida por el Espíritu, como prueba, expiación o misión.

25. ¿Es la encarnación un castigo y sólo están sujetos a él los espíritus culpables?

El paso de los espíritus por la vida corporal es necesario para que puedan cumplir, mediante la acción material, los designios que Dios les ha confiado. Es necesario por su propio bien, ya que la actividad que se ven obligados a realizar les ayuda a desarrollar su inteligencia. Siendo soberanamente justo, Dios tiene que distribuirlo todo por igual entre todos sus hijos; por eso ha establecido para todos el mismo punto de partida, la misma aptitud, las mismas obligaciones que cumplir y la misma libertad de proceder. Cualquier privilegio sería una preferencia, una injusticia. Pero la encarnación no es más que un estado temporal para todos los espíritus. Es una tarea que Dios les impone al comenzar la vida, como primera experiencia del uso que harán de su libre albedrío. Los que cumplen esta tarea con celo pasan rápidamente y menos penosamente las primeras etapas de la iniciación y gozan más pronto de los frutos de sus trabajos. Por el contrario, los que hacen un mal uso de la libertad que Dios les ha dado ralentizan su progreso y, por obstinados que sean, pueden prolongar indefinidamente la necesidad de la reencarnación, en cuyo caso ésta se convierte en un castigo. - San Luis (París, 1859)

KARDEC. El Evangelio según el Espiritismo > Capítulo IV - Nadie puede ver el Reino de Dios si no renace > Instrucciones de los Espíritus. > Necesidades de la encarnación. > 25. Énfasis añadido.

Por supuesto, los Espíritus muestran que la encarnación es necesaria para todos, para que, mientras se desarrollan, desempeñen su papel en la Creación.

Los ejemplos de castigo inmediato son menos raros de lo que podría pensarse. Si nos remontáramos al origen de todas las vicisitudes de la vida, veríamos casi siempre la consecuencia natural de alguna falta cometida. El hombre recibe a cada instante terribles lecciones, que desgraciadamente aprovecha muy poco.

Revista Espiritista, 1864

Casi siempre los orígenes de todas las vicisitudes de la vida se remontan a la consecuencia natural de alguna falta cometida.

[El hombre bueno] Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todo el dolor, todas las decepciones, son pruebas o expiaciones, y las acepta sin murmurar.

El Evangelio según el Espiritismo

Todas las vicisitudes de la vida son pruebas o expiaciones. Prueba: todo lo que nos ayuda a aprender, todas las dificultades de la vida. Expiación: ciertos tipos de pruebas, elegidas para ejercitar el desapego de una imperfección adquirida.

"La pregunta de los discípulos "¿Es el pecado de este hombre la causa de que haya nacido ciego?" indica la intuición de una existencia anterior. De lo contrario, no tendría sentido, porque el pecado que sería la causa de un defecto congénito debe haberse cometido antes del nacimiento y, por tanto, en una existencia anterior. Si Jesús hubiera visto ahí una idea falsa, habría dicho: "¿Cómo es posible que este hombre haya pecado antes de estar entre nosotros?". En lugar de eso, les dijo que si un hombre es ciego, no significa que haya pecado, sino para que el poder de Dios brille en él; es como decir que debe ser el instrumento de una manifestación del poder de Dios. Si esto no era una expiación por el pasado, era una prueba de que debía servir para su progreso, porque Dios, que es justo, no podía imponerle sufrimientos sin compensación."

KARDEC, Allan. El Génesis. 4ta edición. “Ciegos de Nacimiento”. Énfasis añadido.

En este pasaje, donde Kardec trata de la curación de la ceguera por Jesús, hace la siguiente observación: "Si esto no fue una expiación por el pasado, es una prueba de que debe servir para vuestro progreso". Esto significa que para él, y de acuerdo con el Espiritismo, las vicisitudes no son sólo una expiación, sino también un instrumento de aprendizaje. Este pasaje aparece incluso en la 5ª edición del Génesis (la edición adulterada), y Kardec no puede haberse contradicho en sus ideas en cada una de sus obras. Este no es el Kardec que conocemos.

Motivo de la manipulación

Cualquiera que investigue seriamente el tema, y que haya investigado también la adulteración de El Génesis, se dará cuenta de algo en común entre las dos adulteraciones: el principio del dogma de la encarnación como resultado del castigo por el pecado - un dogma fuertemente limitador y aprisionador, del que se hizo eco Roustaing y que fue enseñado por los espíritus mistificadores que se comunicaron con él a través de la médium Emilie Collignon. Contra su teoría, hay un simple detalle: Jesús.

Jesús, el Espíritu más evolucionado que jamás se encarnó entre nosotros, no tenía nada que "pagar", puesto que era un Espíritu puro. ¿Cómo se puede resolver este problema? Diciendo que Jesús no se encarnó, sino que fue en realidad un agenere, es decir, un Espíritu materializado, que simplemente nos engañó a lo largo de su trayectoria.

La cuestión es que, en Cielo e Infierno, se eliminaron las ideas doctrinales que mostraban la encarnación como necesaria para todos, buenos y malos, y se añadió la idea de que todo lo que pasamos es el resultado de la expiación de errores en vidas pasadas (punto 10, capítulo 7, Código Penal de la Vida Futura); en la adulteración del Génesis, no por casualidad, se eliminó el punto 67 del capítulo XV y, como demuestra Henri Netto,

[…] la renumeración del punto 68 como si fuera el 67 oculta la evaluación lógica (aunque en términos de suposiciones) del destino de la envoltura corporal de Yeshúa después de su entierro. ¿Cuál podría ser la razón de Kardec, después de rechazar la tesis docetista ("cuerpo fluídico" de Jesús) y afirmar su naturaleza humana, para suprimir sus juiciosas consideraciones sobre el tema?

NETTO, Enrique. En busca de la duda: ¿dónde está la verdad? Publicado en el sitio web Espiritismo com Kardec – ECK, el 24/12/2023. Disponible comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

En otras palabras: en el Génesis, para apoyar las adulteraciones en el Cielo y en el Infierno, fue atacada la idea que demuestra, con ejemplo inequívoco, que la encarnación no es sólo para expiación (agregando aquí que la expiación es el acto consciente de elegir las pruebas para volver al bien, para aquellos Espíritus que, en la minoría, eligieron el apego al error y así desarrollaron imperfecciones). Se eliminó una idea doctrinaria, a pesar de que la recomendación del Espíritu que se comunicó con Kardec sobre el tema de la nueva edición fue no eliminar nada relacionado con ideas doctrinarias.

Conclusión

O Kardec hizo este cambio, o no lo hizo. Si él mismo hizo este cambio, entonces contradijo toda su comprensión anterior y, además, demuestra un estado alterado de salud mental, ya que contradijo esta idea en A Gênese, incluso en su quinta edición, como demostramos anteriormente.

Ahora bien, sabiendo que Kardec deja muy claro su entendimiento de que la encarnación no puede ser el resultado exclusivo de la expiación, y conociendo su estado de buena salud mental hasta el día de su muerte, sólo podemos llegar a una conclusión: esta obra ha sido manipulada.

El cambio es muy claro: "Todas las miserias, todas las vicisitudes que soportamos en la vida corpórea son el resultado de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas" Esta es claramente la idea de Roustaing. Esta es claramente la idea de Roustaing, y la esencia de este capítulo se ha perdido con la alteración, con el fin de aplicar los mismos dogmas que este señor aceptó y defendió:

"No, la encarnación humana no es una necesidad, es un castigo, ya lo hemos dicho. Y el castigo no puede preceder a la culpa".

ROUSTAING, Jean B. Cuatro Evangelios, Tomo I, punto 59

Muchos dirán que el punto 16 del capítulo VII de Cielo e Infierno (la versión adulterada) contiene el mismo principio eliminado del punto 8 original:

16 - El arrepentimiento es el primer paso hacia la superación personal, pero no basta por sí solo; aún son necesarias la expiación y la reparación.

Arrepentimiento, expiación y reparación son las tres condiciones necesarias para borrar las huellas de una falta y sus consecuencias.

Repentance softens the pain of atonement, giving hope and preparing the way for rehabilitation; but only reparation can annul the effect, destroying the cause; forgiveness would be a grace, not an annulment.

However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?

Son preguntas que cada cual debe hacerse, en posesión de unos conocimientos que, en mi caso, tardé tres años en aclarar y asentar.Quizá, con todo esto, pueda ayudar a acortar ese tiempo para ti.

Los enemigos del bien se esfuerzan por retrasarlo

Es muy claro que el capítulo más importante del Cielo y del Infierno, precisamente el que contenía la esencia de la filosofía doctrinaria, fue deliberadamente alterado. Las ideas originalmente establecidas fueron completamente remodeladas de acuerdo con dogmas ligados a la idea de la caída por el pecado, retrasando en más de 150 años el desarrollo del Espiritismo sobre la faz de la Tierra. Basta ya. Ahora toca recuperarse y estudiar. Le recomendamos la lectura de nuestras Obras Recomendadas.

Los esfuerzos de quienes intentan dominar la verdad están ligados a concepciones del viejo mundo. Son espíritus todavía incapaces de comprender la esencia del Espiritismo y que, conscientemente o no, luchan contra sus ideas de autonomía y libertad. Como diría Kardec, dejemos que el tiempo se encargue de ellos.

Afirman haber demostrado sumariamente que no hubo manipulación y refutado así toda prueba en contrario. Por lo tanto, pido a estas personas que expliquen esta alteración ilógica y contradictoria de toda la doctrina.

Cómo actúan los sacerdotes

Para Leymarie, los hechos y la discusión sobre ellos no importaban. Para mantener su versión, pretendía dominar la verdad con diversos subterfugios. Intentó apoderarse de la opinión espírita y ocultó todo lo que podía atestiguar contra sus ideas. De esta manera también actúan quienes contradicen los hechos de la adulteración con un “canto de sirena”, como diría Marcelo Henrique.

Hace unos días comenté el video “¿Realmente fue manipulado el Libro del Génesis?”, publicado en el canal del Grupo Espírita Revelare, en YouTube:

No es casualidad que mis comentarios no le aparezcan a nadie más, ya que estoy oculto en el canal.

La Profecía del Espíritu de Verdad se ha cumplido.

Cuando aún no había comenzado la elaboración de la doctrina espírita a través del diálogo con los espíritus, Allan Kardec en 1856 habló con el Espíritu de la Verdad, quien le presentó la siguiente Profecía para el Espiritismo:

No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa.
Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más. (Obras póstumas, página 344)

De 1858 a 1869, el período en que Kardec publicó sus libros y la Revista Espírita difundiendo el Espiritismo, ocurrieron ofensas, calumnias y difamaciones. Defendió con uñas y dientes sus ideas y las de los Espíritus. Después de su muerte en 1869, hubo una serie de adulteraciones en sus obras, . Además, se difundieron innumerables ideas falsas sobre la doctrina. Leer el artículo Nuestra posición donde explicamos nuestras conclusiones.

Lamentablemente, las grandes revelaciones siempre afrontan como consecuencias estas características: odio, traición, desprecio e ideas falsas. Si el Espiritismo es de gran importancia, es natural que suceda.

Las otras revelaciones, como la de Moisés y la de Cristo, tuvieron la misma resistencia que mencionó el Espíritu de la Verdad.

Superando la falsa idea de los egipcios, Moisés llevó al pueblo que lo seguía la idea del único Dios y del destino unido de la humanidad. Moisés no solo habló al pueblo hebreo: llamó a personas de todas las clases de Egipto. Y eso es lo que incomodaba a los sacerdotes egipcios: era el peligro inminente de una revolución social. Comenzaron el odio y las traiciones.

Y los judíos, que estaban entre los que adoptaron su pensamiento, se desviaron de la propuesta de la armonía universal. Desarrollaron creencias y prácticas exclusivistas, separando a los puros de los impuros, a los que pertenecían a Dios y a los dominados por el diablo. eran ideas falsas que estaban lejos de lo que Moisés propuso. La idea de Dios, diablo, cielo e infierno, puro e impuro, no forma parte de esta revelación, y eso es lo que Jesús vino a hacer poniendo cosas en su camino.

Jesús vino entre los judíos para traer la verdadera mentalidad y denunciar la idea falsa.. Su buena noticia representó la llegada de la ley divina plena para la humanidad. Jesús predijo que sus ideas serían distorsionadas. Si Jesús predijo esto con su propia enseñanza, ¿por qué no sucedería con la Revelación Espírita?

26. Sin embargo, Cristo añade: “Muchas de las cosas que os digo no podéis todavía entenderlas, y muchas otras tendría que deciros, pero no entenderíais; Por eso os hablo en parábolas; sin embargo, más tarde os enviaré el Consolador, el Espíritu de la Verdad que restaurará todas las cosas y las explicará todas.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones según el Espiritismo

Si Jesús anunció que sería necesario restaurar las enseñanzas perdidas, deducimos claramente que algo fue abandonado, tanto en las enseñanzas de Moisés, como en las de Jesús y en el Espiritismo.

Y Kardec emprendió una lucha que en realidad terminó quitándole la salud, como fue la profecía del Espíritu de la Verdad. Por estudios sabemos que las mejores instrucciones de la Doctrina Espírita fueron ignoradas en muchos casos, y peor aún, falsificadas en otros. ¡Necesitamos recuperar estas enseñanzas perdidas! ((texto extraído de la conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo, Haga clic aquí para más detalles ))

A continuación, la comunicación completa del Espíritu de la Verdad de 1856:

12 de junio de 1856 (En la casa del Sr. C…; médium: Miss Aline C…)
MI MISIÓN
Pregunta (a la Verdad) — Buen Espíritu, quisiera saber qué piensas de la misión que me firmaron algunos Espíritus.
Dime, te lo ruego, si es una prueba de mi amor propio. Tengo, como sabéis, el mayor deseo de contribuir a la propagación de la verdad, pero, del papel de simple trabajador al de misionero en jefe, la distancia es grande y no entiendo qué podría justificar tal gracia en yo, con preferencia a tantos otros que tienen talentos y cualidades que yo no tengo.
Respuesta — Confirmo lo que te dije, pero recomiendo mucha discreción si quieres hacerlo bien. Más tarde tomarás conciencia de cosas que explicarán lo que ahora te sorprende. No olvides que puedes tener éxito o puedes fracasar. En este último caso, otro te sustituiría, porque los designios de Dios no se basan en la cabeza de un hombre. Por lo tanto, nunca hables de tu misión; Esa sería la manera de hacerla fracasar. Sólo puede justificarse por el trabajo realizado y aún no has hecho nada. Si lo cumples, los hombres podrán reconocerte, tarde o temprano, ya que la calidad del árbol se puede ver a través de los frutos.
P. — Ciertamente no tengo ningún deseo de alardear de una misión en la que apenas creo. Si estoy destinado a servir de instrumento a los designios de la Providencia, que ésta disponga de mí. En este caso solicito vuestra asistencia y la de los buenos Espíritus, para que me ayuden y apoyen en mi tarea.

R. — Nuestra ayuda no faltará, pero será inútil si, por vuestra parte, no hacéis lo necesario. Tienes tu libre albedrío, que puedes utilizar como mejor te parezca. Ningún hombre está obligado a hacer nada.
P.— ¿Qué causas podrían determinar mi fracaso? ¿Podría ser la insuficiencia de mis habilidades?
R.—No; Sin embargo, la misión de los reformadores está plagada de obstáculos y peligros. Les advierto que lo suyo es de mala educación, porque se trata de sacudir y transformar al mundo entero. No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa. Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más. ¡Bien! No pocos retroceden cuando, en lugar de un camino florido, sólo ven brezos, piedras afiladas y serpientes bajo los escalones. Para tales misiones, la inteligencia no es suficiente. Es necesario, en primer lugar, agradar a Dios, la humildad, la modestia y el desinterés, ya que Él masacra a los soberbios, a los presuntuosos y a los ambiciosos. Para luchar contra los hombres son esenciales el coraje, la perseverancia y la firmeza inquebrantable. También son necesarios la prudencia y el tacto para conducir las cosas de manera adecuada y no comprometer su éxito con palabras o medidas inoportunas. Finalmente, se requiere devoción, abnegación y voluntad de hacer todos los sacrificios. Veis, por tanto, que vuestra misión está subordinada a condiciones que dependen de vosotros.
Espíritu de verdad

Yo — Espíritu de la Verdad, gracias por tu sabio consejo. Acepto todo, sin restricciones y sin ideas preconcebidas.

Obras póstumas, pág. 343-5

En Obras Póstumas, he aquí una interesante nota hecha por Allan Kardec más de 10 años después:

NOTA — Escribo esta nota el 1 de enero de 1867, diez años y medio después de que me fuera entregada la comunicación anterior y doy fe de que se cumplió en todos sus puntos, pues viví todas las vicisitudes que me fueron vaticinadas. Luché con el odio de enemigos feroces, con injurias, calumnias, envidias y celos; se publicaron contra mí libelos infames; mis mejores instrucciones fueron falsificadas; Aquellos en quienes más confianza me traicionaron, aquellos a quienes presté servicios me pagaron con ingratitud. La Sociedad de París se convirtió en el foco de continuas intrigas tejidas contra mí por aquellos que se declaraban a mi favor y que, luciendo bien en mi presencia, me atacaban a mis espaldas. Decían que los que me permanecían fieles estaban a mi servicio y que yo les pagaba con el dinero que ganaba en el Espiritismo. Nunca más me fue dado saber qué es el descanso; Más de una vez sucumbí al exceso de trabajo, mi salud quedó comprometida y mi existencia comprometida.
Gracias, sin embargo, a la protección y asistencia de los buenos Espíritus que incesantemente me dieron pruebas claras de solicitud,
Tengo la dicha de reconocer que nunca sentí el menor desmayo o desánimo y que seguí, siempre con el mismo ardor, en el desempeño de mi tarea, sin preocuparme por el mal del que era objeto. Según la comunicación del Espíritu de la Verdad, tuve que contar con todo esto y todo sucedió. Pero, también, junto a estas vicisitudes, experimenté satisfacción al ver crecer la obra de manera tan prodigiosa!
¡Con qué deliciosas compensaciones fueron pagadas mis tribulaciones! ¡Qué bendiciones y pruebas de verdadera simpatía recibí de tantos afligidos a quienes la Doctrina consolaba! Este resultado no me fue anunciado por el Espíritu de la Verdad quien, sin duda intencionalmente, sólo me había mostrado las dificultades del camino. ¡Cuál sería mi ingratitud si me quejara! Si dijera que existe un equilibrio entre el bien y el mal, no sería cierto, porque el bien, me refiero a las satisfacciones morales, pesa mucho más que el mal. Cuando me sobrevenía una desilusión o algún contratiempo, me elevaba con el pensamiento por encima de la Humanidad y me colocaba de antemano en la región de los Espíritus y desde ese punto culminante, desde donde podía ver mi llegada, se deslizaban las miserias de la vida. Yo sin alcanzarme. Esta manera de proceder se me había vuelto tan habitual que los gritos de los malvados nunca me perturbaban.

Obras póstumas, página 345-6

Continúa en el artículo Espiritismo: la idea de Jesús

RESUMEN DE LA LEY DE LOS FENOMENOS ESPIRITISTAS es una de las obras menos publicitadas de Kardec (Haga clic aquí Para descargar). Fue escrito en 1864, y sería un resumen del resumen del Libro de los espíritus y Libro de los médiums, creo. Por tratarse de una obra compacta, de apenas 20 páginas, transmite el concepto muy general de lo que es la Doctrina Espírita y los Fenómenos Espíritas.

Está dividido en 5 partes: Observaciones Preliminares, De los Espíritus, Manifestaciones de los Espíritus, De los Médiums, De las Reuniones Espíritas.

Destaco, como ejemplo, que uno de los artículos que realiza pertenece a la parte “Manifestaciones de Espíritus”:

23. Las evocaciones espíritas no consisten, como algunos imaginan, en hacer regresar a los muertos del sepulcro con aspecto lúgubre. Sólo en las novelas, en las historias fantásticas de fantasmas y en el teatro vemos a los muertos demacrados salir de sus tumbas vestidos con sábanas y haciendo crujir sus huesos. El Espiritismo, que nunca ha hecho milagros, ni éste ni ningún otro, nunca ha resucitado un cadáver; cuando el cuerpo está en la tumba, definitivamente está allí; pero el ser espiritual, fluídico, inteligente, no está ahí con su envoltura burda; fue separado de él en el momento de su muerte, y una vez producida la separación ya no tiene nada en común con él”.

Resumen de la Ley de los Fenómenos Espíritas, página 12, A. Kardec

Vale la pena conocerlo o simplemente enviarlo a ese amigo que quiere comprender en pocas palabras qué es el Espiritismo de Kardec...