Estimado lector, seremos breves en el tema, poniendo fin al negacionismo en torno a la adulteración de las obras de Allan Kardec. La bibliografía utilizada se incluye al final. El texto se presentará en viñetas concisas para facilitar su lectura.

Antes de comenzar, tenga en cuenta que puede obtener las obras originales de Kardec, ya publicadas en formato PDF por la editorial FEAL, haciendo clic aqui.

1. La figura de Roustaing

Alrededor de la década de 1860, surgió la figura de Jean-Baptiste Roustaing, un influyente y adinerado abogado francés, que buscaba establecerse en la comunidad espiritista. Este caballero comenzó a recibir psicografías. a través de un solo medio, de uno o más Espíritus que pretendían ser los propios evangelistas, reproduciendo dogmas absurdos, entre los cuales ((ROUSTAING, Los Cuatro Evangelios, volúmenes I a IV, FEB)):

• el dogma de la caída en el pecado, según el cual el individuo sólo necesita encarnar después de cometer un error;
• el dogma del cuerpo fluídico de Jesús, afirmando que nunca estuvo encarnado entre nosotros, siendo sólo una materialización;
• el dogma de la retrogradación del alma (“involución”), al afirmar que el Espíritu que mucho yerra se encarna como babosa (“criptógama carnosa”).

2. Roustaing odiaba la ciencia espiritual

Roustaing y sus seguidores llegaron a odiar la ciencia espiritista y el método de Kardec, pues este era su talón de Aquiles, socavando fácilmente su teoría. Este odio se hace evidente en la publicación, en 1882, del panfleto. Les quatre évangiles de JB Roustaing- réponse à ses critiques et à ses adversaires, édité par les élèves por JB Roustaing (Los Cuatro Evangelios de J.B. Roustaing: una respuesta a sus críticos y adversarios, editada por sus discípulos por JB Roustaing), un panfleto escrito dieciséis años antes por Roustaing.

Las intenciones de Roustaing son confirmadas por los Espíritus, cuando Kardec, el 16 de septiembre de 1862, pregunta sobre este caballero, que quería que Kardec fuese a su casa, en lugar de visitar a los obreros espíritas:

No, en general se muestra como un entusiasta, un exaltado, queriendo imponerse.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique. Ni Cielo ni Infierno: las leyes del alma según el Espiritismo. Editora FEAL, 2020.

3. La nueva edición de Cielo e Infierno

Poco después de la muerte de Kardec, apareció una nueva edición de Cielo e Infierno que contenía, entre muchos cambios terribles:

• LOS eliminación del prefacio de la obra, donde Kardec expone con precisión el método científico necesario para la Doctrina Espírita;
• LOS modificación completa del Capítulo VIII, pasando a ser VII, con la creación del subtítulo “Código Penal de la Vida Futura”, título absurdo, insertando el artículo 10, donde se dice que todas las vicisitudes que aquí sufrimos serían fruto de nuestras imperfecciones, expiaciones de errores cometidos, en esta u otras vidasEl efecto de esta idea es, por fuerza de la lógica, admitir que todas las dificultades que atravesamos serían el resultado de imperfecciones adquiridas, como una especie de castigo, lo que lleva a la idea de que solo los Espíritus imperfectos encarnarían aquí, necesitando corrección. el mismo dogma que Roustaing, agotado luchada por Kardec y los Espíritus.
• LOS pérdida de correo entre los 25 artículos del Capítulo VIII y el resto del libro.

4. La nueva edición de El Génesis

En 1872 se publicó una nueva edición de El Génesis, que contenía modificaciones muy significativas:

Se ha suprimido el punto 2 del Capítulo IV, donde Kardec habla precisamente de los principios de la fe ciega y de la obediencia pasiva: "La veneración de los libros sagrados, casi siempre considerados como descendidos del cielo o inspirados por la divinidad, prohibía cualquier examen".

• En cuanto a la desaparición del cuerpo de Jesús, fue artículo 67 eliminado, En esta obra, Kardec aborda la cuestión de la desaparición del cuerpo de Jesús, afirmando que la ciencia espírita aún no había resuelto por completo la cuestión: “Hasta el momento, ninguna de las [opiniones personales] formuladas ha recibido la sanción de este doble control”. Recordemos que Roustaing admitía el dogma de que Jesús solo estuvo entre nosotros en la materialización del cuerpo fluídico y detestaba el método del doble control (“Este doble control es fundamental y obligatorio para la aceptación de cualquier nuevo concepto fundamental de la doctrina espírita por parte de Kardec. Mientras esto no ocurra, se considerará una mera opinión, ya provenga de un hombre o de un Espíritu” — FIGUEIREDO, 2021).
• En el capítulo XVIII, punto 20, se decía: remoto Todo el pasaje donde Kardec dice: "Lejos de sustituir un exclusivismo por otro, el Espiritismo se presenta como el campeón absoluto de la libertad de conciencia".
• En el punto 24 del mismo capítulo se eliminó toda la sección en la que Kardec hace una seria observación sobre los enemigos del progreso moral (énfasis añadido):

Decir que la humanidad está madura para la regeneración no significa que todos los individuos estén al mismo nivel, pero muchos tienen, por intuición, el germen de nuevas ideas que las circunstancias traerán consigo. Entonces demostrarán estar más avanzados de lo que uno podría suponer, y seguirán ansiosamente el ejemplo de la mayoría.

Sin embargo, hay quienes se resisten esencialmente a estas ideas., Incluso entre los más inteligentes, y ciertamente no los aceptarán., ...al menos en esta vida; en algunos casos, de buena fe, por convicción; en otros, por interés propio. Estas son las personas cuyos intereses materiales están ligados a la situación actual y que no son lo suficientemente avanzados como para renunciar a ellos, ya que el bien común importa menos que su bien personal; se muestran aprensivos ante el más mínimo movimiento reformista. La verdad es un asunto secundario para ellos, o, mejor dicho, para ciertas personas la verdad reside enteramente en lo que no les causa problemas. Desde su punto de vista, todas las ideas progresistas son ideas subversivas y por eso albergan un odio implacable hacia ellas y libran una guerra obstinada contra ellas.. Son lo suficientemente inteligentes como para ver en el Espiritismo una ayuda para las ideas progresistas y los elementos de transformación que temen, y, sintiéndose incapaces de alcanzarlos, se esfuerzan por destruirlos. Si lo consideraran inútil e insignificante, no se preocuparían por él. Ya lo hemos dicho en otra ocasión:“Cuanto más grandiosa es una idea, más adversarios encuentra, y su importancia puede medirse por la violencia de los ataques a los que se enfrenta.”.

5. Adulteración publicada en Obras Póstumas

En la publicación de Obras póstumas, de Pierre Gaetan Leymarrie, el autor incluye una psicografía. manipulado, en el que Kardec pide consejo sobre la nueva edición de La Génesis, que, de hecho, elaborando:

22 de febrero de 1868.
Medio M. Desliens.

Permítame que le dé algunos consejos personales sobre su libro Génesis. Creo que, como usted, debería sufrir una reordenación que le haga ganar valor en términos metódicos; pero también le aconsejaría que revisara ciertas comparaciones de los primeros capítulos, que, sin ser inexactas, pueden resultar ambiguas, y que pueden ser utilizadas en su contra en el acabado de las palabras. No quiero señalárselas de forma particular, pero si analiza detenidamente los capítulos segundo y tercero, seguro que le sorprenderán. Nos ocuparemos de su investigación. Es sólo una cuestión de detalle, por supuesto, pero los detalles a veces tienen su importancia; por eso he pensado que sería útil llamar su atención sobre ello.

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

Respuesta. Mi opinión es que No hay absolutamente nada que pueda sacarse de esto como doctrina.; Todo es útil y satisfactorio en todos los aspectos.; Pero creo también que podríais, sin inconvenientes, condensar aún más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, porque ya han sido esbozadas en otra parte; en vuestro trabajo de reorganización lo conseguiréis fácilmente.

Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad

Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es el terreno así ganado el que le permitirá añadir elementos nuevos y urgentes. Es un trabajo serio el de esta revisión, y le ruego que no espere demasiado para hacerlo, es mejor estar preparado de antemano que si yo tuviera que esperar después de usted.
Sobre todo, no te precipites. A pesar de la aparente contradicción de mis palabras, sin duda me entiendes. Empieza a trabajar pronto, pero no te quedes demasiado tiempo. Tómate tu tiempo; tus ideas serán más claras y tu cuerpo estará menos fatigado.

Puedes descargar el contenido original de esta psicografía haciendo clic aqui.

Leymarie, buscando reforzar la idea de que la quinta edición de El Génesis (ya puesto en duda desde entonces) Habría sido producido por las manos de Kardec., utiliza sólo la parte final de ese diálogo, descartando el inicio del mismo e insertando una sección que no existía al inicio.:

22 de febrero de 1868.
(Comunicación privada — Médium: Sr. D…)
el Génesis

A raíz de una comunicación en la que el Dr. Demeure me dio consejos muy sabios sobre las modificaciones que debían hacerse al libro *La Génesis*, para su reimpresión, las cuales me instó a atender sin demora, le dije:

Las ventas, que hasta ahora han sido tan rápidas, sin duda se ralentizarán; fue un efecto de la fase inicial. Creo que la cuarta y la quinta edición tardarán más en agotarse. Sin embargo, dado que la revisión y la reimpresión requieren tiempo, no debo estar desprevenido. ¿Podría decirme aproximadamente cuánto tiempo tengo para gestionar esto?

Respuesta: Esta revisión es un trabajo serio, y te aconsejo que no tardes demasiado en empezar. Es mejor tenerla lista con antelación que esperar. Sin embargo, no te apresures. A pesar de la aparente contradicción en mis palabras, seguro que me entiendes. Empieza a trabajar ahora, pero no le dediques demasiado tiempo. Hazlo poco a poco; las ideas se aclararán y tu cuerpo se beneficiará al cansarse menos.

Sin embargo, deben esperar que los volúmenes se agoten rápidamente. Cuando les dijimos que este libro sería un gran éxito entre los que han tenido, nos referíamos tanto al éxito filosófico como al material. Como pueden ver, nuestras predicciones fueron correctas. Es importante que estén preparados para cualquier momento; las cosas sucederán más rápido de lo que imaginan.

6. El hecho jurídico insuperable

Ellos son hechos legales indiscutibles en adulteraciones Respecto de El Génesis y El Cielo y el Infierno, la reclamación se basa únicamente en que las ediciones, con alteraciones, se publicaron después de la muerte del autor y sin depósito legal, como afirman al menos cuatro juristas especializados: Simoni Privado, Julio Nogueira, Lucas Sampaio y marcelo henrique. Que hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, Volvieron a la tercera edición de la obra. Desafortunadamente, los laicos en materia de derecho de autor han encontrado resonancia en algunos individuos y también en la Federación Espírita Brasileña, trabajando para mantener una tesis negacionista y violando la ley.

7. Ladra como un perro, mueve la cola como un perro, tiene forma de perro, pero ¿es un pájaro?

Llegado aquí, habiendo prestado la debida atención a los hechos, comprobables en la bibliografía indicada, el estimado lector, actuando racional y lógicamente (y respetando la ley), no tendrá ninguna duda acerca de... los hechos de las adulteraciones. Decir lo contrario sería ilegal y negaría lo que es transparente. Al fin y al cabo, si ladra como un perro, mueve la cola como un perro y tiene forma de perro, sin duda es un perro, no un pájaro, pero “algunos” quieren que lo sea.

Ahora, querido lector, para dar lugar a tesis negacionista Estos señores intentan argumentar que no se trata de adulteraciones, sino de modificaciones hechas por el propio Kardec:

• Sería necesario, ante todo, violar la ley.;
• Sería necesario ignorar deliberadamente el hecho de que Roustaing odiaba la ciencia espiritista y quería ocupar el lugar de Kardec;
• Sería necesario ignorar deliberadamente el hecho de que Guerin, un influyente y rico seguidor de Roustaing, prestó su influencia a los nuevos presidentes de la Compañía Limitada;
• Sería necesario admitir que Kardec, sin ninguna explicación posible, quitó pasajes tan importantes precisamente en los puntos de mayor conflicto con las tesis roustainguinistas o sus modo operandi;
• Sería necesario admitir que Kardec contradijo la ciencia espírita, es decir, en adulteración del Cielo y del Infierno, que Todas las penurias que aquí sufrimos son fruto de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas en esta vida o en otras.El efecto de esta idea es, por fuerza de la lógica, admitir que todas las dificultades que atravesamos serían el resultado de imperfecciones adquiridas, como una especie de castigo, lo que lleva a la idea de que solo los Espíritus imperfectos encarnarían aquí, necesitando corrección. Exactamente la tesis roustainguista, "por casualidad"“. Esto es falso y, además, queda refutado incluso en el Génesis adulterado, en el análisis del pasaje del hombre nacido ciego:“Si esto no fue una expiación por el pasado, es una prueba de que estaba destinado a servir a su progreso.”.
• Sería necesario ignorar voluntariamente el hecho de que Leymarie, para sostener la tesis de que la 5ª edición de La Génesis fue producida por Kardec, publicó una psicografía adulterada, cortando la parte que toca la importancia de NO ELIMINE NINGUNA IDEA DOCTRINAL, algo hecho mediante adulteración.
• sería necesario retirar la racionalidad Ante tales obviedades, desoyendo el consejo crucial de Erasto: “Es mejor rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa” (ítem 230 del Libro de los Médiums).

8. Conclusión

No estamos aquí para intentar imponer la comprensión a quienes no quieren comprender y, al querer aceptar sofismas, provocar fascinación, como hizo Roustaing ante ideas tan absurdas. Para quienes desean comprender, es tan claro como el agua. Que cada uno investigue más a fondo para llegar a sus propias conclusiones, después de haberlo investigado todo, y no antes.

9. Bibliografía

• El legado de Allan Kardec: https://amzn.to/3RIn2gv
• El punto final: el reencuentro con el Espiritismo a través de Allan Kardec: https://amzn.to/48PLaE7
• Ni Cielo ni Infierno — Las Leyes del Alma según el Espiritismo: https://amzn.to/3F2voYO
• El Génesis — Milagros y Predicciones según el Espiritismo (sin adulterar): PDF gratis o https://amzn.to/3RM91hF
• Cielo e Infierno: O justicia divina según el Espiritismo (sin adulterar): PDF gratis o https://amzn.to/3ZGrcal
• Mucha luz, de Berthe Fropo: https://bit.ly/3zCV8LR

El Espiritismo, como ciencia con aspecto filosófico y consecuencias morales (el Espiritismo sólo puede ser visto como religión Desde el punto de vista filosófico, dijo Kardec, basándose precisamente en la filosofía de la época, la Espiritualismo racional, de donde surgió el Espiritismo.)), formada a través del método científico, experimenta desafíos de todos lados. Colocada en una figura, parece la flor más bella, con el perfume más dulce y las mayores propiedades curativas, asfixiada por espinas y malas hierbas.

Las dificultades más diversas surgen de todas partes, derivadas principalmente de la falta de compromiso, de celo y de atención. Bajo esta nomenclatura admiten cualquier tipo de ideas, provenientes de la boca o intermediación mediúmnica de individuos que se han convertido en íconos indiscutibles. Como si fuera poco, al carecer de conocimiento sobre lo que ciencia y sobre lo necesario método científico, responsables precisamente de la fuerza inexpugnable de la Doctrina nacida de los estudios coordinados por Allan Kardec, la mayoría de los investigadores modernos promueven, en el ambiente espírita, nuevas ideas, nuevas teorías, distrayéndose del punto esencial: las evocaciones, produciendo enseñanzas que concuerdan con unos a otros, tan sometidos al análisis racional, frente a la ciencia humana y frente a lo que ya había sido construido con el mismo método.

Método científico

Volvamos por un momento a la cuestión de la definición de método científico, ejemplificado en la figura adjunta. Para quienes se dedicaron a estudiar al menos el primer año de la Revista Espírita (1858), será muy fácil identificar los mismos pasos dados por Kardec:

• la observación sistemática y controlada de determinados fenómenos y, posteriormente, de evocaciones;
• verificación de hechos identificados;
• la investigación de hipótesis, que forman una teoría, cohesiva en sí misma, de la que obtenemos implicaciones, conclusiones y predicciones;
• realizar experimentos, a través de evocaciones, de las cuales se obtienen nuevas observaciones, analizadas racional y lógicamente;
• de ahí la observación de nuevos hechos, que corroborarán o no la teoría;
• finalmente, añadir los resultados de estas observaciones a la teoría científica, si la corroboran, o reciclar hipótesis, realizando nuevas observaciones y repitiendo el mismo método.

Un hecho muy notable, que denota el rigor científico de Kardec y su compromiso indisoluble con la verdadera ciencia, es que Nunca Se aferró a cualquier idea en el estudio del Espiritismo. Quien haya estudiado la Revista Espírita de 1858 y 1859 ya lo comprende muy bien. Ejemplo de ello es el estudio tratado principalmente a partir del RE de julio de 1859, comenzando con el artículo O Zuavo de Magenta y concluyendo (al menos por el momento) en los artículos del mes siguiente. Destacamos el estudio en el artículo. Materialidad más allá de la tumba.

Y es precisamente en este punto, el del apego a las ideas, sumado a la ausencia del método necesario, donde la gran mayoría de los investigadores modernos del Espiritismo cometen errores.

El error del movimiento espiritualista moderno

El gran problema surge cuando, abandono del método científico esencial por la ciencia espírita, el Movimiento Espírita comenzó a admitir teorías contrarias a los principios ya solidificados por el mismo método, como las ideas de colonias espirituales, umbrales, etc., cayendo en el error más básico del espírita excitado: creer ciegamente en las opiniones de los espíritus.

No decimos que el Espiritismo, estudiado por Kardec, ya haya observado todo lo que hay que observar. Es claro que no. Lo que decimos es que el movimiento espírita moderno ha creado un gran conjunto de teorías que no pueden enfrentar el método científico, ¡porque no lo han pasado!

Muy a menudo encontramos incluso investigadores dedicados y voluntariosos (no les quitaremos este verdadero impulso) que, sin embargo, se aferran a las ideas más diversas y que muy rápidamente se irritan por la contradicción de lo que, científicamente, forma parte de los principios. doctrinarios del Espiritismo.

La base de la metodología indispensable en el Espiritismo

Volvamos aquí a lo que se destaca en nuestra página de inicio: una cita de Allan Kardec en A Gênesis:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Allan Kardec – El Génesis

La afirmación arriba resaltada, hecha por Kardec, no es un mero resultado de una sistematización personal. Todo lo contrario: representa el método científico necesario para el estudio y desarrollo del Espiritismo. No basta con que un mismo principio esté consagrado por la generalidad (que requiere el uso de las evocaciones, porque no basta con que nos pongamos en el papel de escuchar y aceptar lo que dicen los espíritus); no es necesario, además, que este colectividad consentida de opinión de los espiritus pasar por el criterio de la lógica, lo que significa compararla con la ciencia humana y el método científico, para que, sólo entonces, pueda ser tomada como principio del Espiritismo.

Nótese, además, el término “opinión" utilizado por Kardec, no por casualidad: lo que los Espíritus dicen, a través de comunicaciones mediúmnicas, son sus propias opiniones, nacidas de sus conocimientos y de sus propias observaciones, cuando no son el resultado de una intención deliberada de mistificar, es decir, de promover. ideas falsas. Sucede en los mejores grupos. Las opiniones de los espíritus, al igual que las opiniones de los seres humanos, pueden estar cargadas de creencias, ideas falsas, poco conocimiento, ilusiones, etc. ¿Cómo, entonces, analizarlos científicamente? A través de la observación psicológica de estas comunicaciones.

Los matices en una ciencia psicológica.

Quien haya estudiado al menos los dos primeros años de la Revista Espírita constata que, incluso al final del segundo año, Kardec continúa cuestionando con frecuencia al espíritu comunicante cómo llegó allí, cómo se presenta, cómo ve a los demás espíritus, etc. Si una respuesta no está de acuerdo con la teoría científica o aporta nuevos hechos, será investigada mediante evocaciones y según el método científico, lo cual no se hace hoy en día.

Kardec investigó, entre muchas cosas, el tema del dolor en el Espíritu. Había quienes afirmaban sentir frío o calor; esfuerzos; hambre; gusanos royendo su cuerpo, etc. Fue a través de un estudio dedicado, a través de un análisis racional de los matices psicológicos de estas comunicaciones, que Kardec llegó a varios principios científicos doctrinales. Un ejemplo de ello es la comunicación del Espíritu del asesino Lemaire en el RE de marzo de 1858:

6. Inmediatamente después de su ejecución, ¿estaba usted consciente de su nueva existencia? — Me vi sumido en una inmensa perturbación de la que aún no he salido. Sentí un gran dolor; parece mi corazón Lo sentí. Vi algo rodar al pie del andamio. Vi la sangre fluir y mi dolor se hizo más agudo.

Kardec podría fácilmente, si no fuera por su rigor científico, admitir que el Espíritu sufrió materialmente un dolor en el corazón. Pero él investiga:

7. ¿Fue un dolor puramente físico, similar al causado por una lesión grave, como la amputación de un miembro? — No. Imagínese el remordimiento, un gran dolor moral.

Podríamos citar una enorme diversidad de casos que ilustran este principio científico, pero dejamos a la sana curiosidad del lector el propósito de estudiar la Doctrina que abraza.

El espiritismo necesita defensa

Dejar de lado el método científico es un gran error por parte de la mayoría de los modernos investigadores del Espiritismo, que pretenden construir nuevos principios doctrinales sin pasar por ese proceso, cuando no deberían practicar sólo las evocaciones, dado el dedicado estudio de la Revista Espírita, pero también se debe incentivar al movimiento espírita a hacerlo en todo momento.

Al no hacerlo, arrojan otra palada de cal al Espiritismo, produciendo una mala impresión y una idea falsa en el mundo científico, que no lo reconoce como algo nacido de la ciencia, sino como una mera creencia supersticiosa o una religión. No es raro que me encuentre con acusaciones de personas que, al no haber tenido la oportunidad de saber qué De Verdad ya sea el Espiritismo, se distanciaron de él porque no podían admitir, con razón, que, por ejemplo, un Espíritu tenga que tomar un autobús volador para desplazarse.

Tenemos mucho que hacer y debes haberte dado cuenta de que el primer paso es estudiando.