Bajo un título llamativo, presentamos otra serie de folletos de la Federación Espírita Brasileña, dividida en dos volúmenes. Nos preguntamos, sin saberlo, ¿para qué crear un folleto si las obras de Kardec ya son bastante claras y concisas?
Al encontrar los PDF de estos folletos, lo primero que se me ocurrió fue buscar "evocaciones". Abrí el PDF y busqué "evoca" (para referirse a "evocar", "evocación", "evocaciones", "evocado", etc.). Al fin y al cabo, un folleto que trata el tema de la mediumnidad, en el contexto espírita, necesariamente Necesita abordar la evocación, herramienta indispensable en el proceso mediúmnico. “Sorpresa”: ¡nada! Absolutamente nada. cualquier cosa Sobre evocaciones, en el volumen I, si bien no se menciona la cuestión de si la oración es una evocación. Pasemos al volumen II. Quizás lo dejaron para este, evitando anticipar un tema tan importante. Otra "sorpresa". En este volumen, aparece lo siguiente:
Se deben evitar las evocaciones directas de los Espíritus, optando por su manifestación espontánea: “A menudo, las evocaciones ofrecen más dificultades a los médiums que los dictados espontáneos […]”.45 Corresponde a la dirección espiritual seleccionar a los desencarnados que deben manifestarse en la reunión.
La nota al pie se refiere al Libro de los Médiums, pero el pasaje se insertó fuera de contexto para dar la falsa impresión de que recomienda no evocar directamente a los espíritus. De hecho, Kardec se refiere al pasaje como una indicación de que las evocaciones presentan más dificultades que las comunicaciones espontáneas, ya que, en estas últimas, el espíritu elige libremente al médium más adecuado para su comunicación, algo que se vuelve más difícil en el caso de las evocaciones:
Porque, como ya hemos dicho, las relaciones fluídicas no siempre se establecen instantáneamente con el primer Espíritu que se presenta. Por lo tanto, es aconsejable que los médiums no realicen evocaciones para preguntas detalladas sin estar seguros del desarrollo de sus facultades y de la naturaleza de los Espíritus que los asisten, ya que con quienes reciben una asistencia deficiente, las evocaciones carecen de autenticidad.
Allan Kardec — El libro de los médiums
Sin embargo, Kardec demuestra que las evocaciones son preferibles a las comunicaciones mediúmnicas, recomendando que sólo los grupos que estén seguros de controlar a los Espíritus se dediquen a estas últimas:
“[…] no llamar a nadie en particular es abrir la puerta a todo aquel que quiera entrar.”
“Las comunicaciones espontáneas no tienen inconvenientes cuando controlamos a los Espíritus y estamos seguros de no dejar que los malos dominen”
Allan Kardec — El libro de los médiums
Más adelante, otra aparición del término:
A los médiums ostensivos también se les debe instruir para que:
[…]
Tenga cuidado de lo inapropiado de evocar a una entidad particular, familiar o amigo, durante las reuniones, sabiendo que, en el momento adecuado, se manifestará, con el apoyo de guías espirituales.
Donde nuevamente insertan una referencia descontextualizada a Kardec:
El deseo natural de todo aspirante a médium es poder conversar con los Espíritus de personas que le son queridas; sin embargo, debe moderar su impaciencia, porque la comunicación con un Espíritu determinado presenta a menudo dificultades materiales que la hacen imposible para el principiante.
Allan Kardec — El libro de los médiums
Obsérvese que Kardec dice: para el principianteEsto no se enfatiza, y en el texto termina presentándose como una guía general para médiums, complementando la afirmación anterior: «Tengan cuidado de la inapropiación de evocar a una entidad, familiar o amigo en particular, durante las reuniones, sabiendo que, en el momento oportuno, se manifestará con el apoyo de guías espirituales», lo cual es completamente falso, ya que la evocación era una herramienta utilizada por Kardec y muchos otros, necesaria para el diálogo y el cuestionamiento de los Espíritus. Además, en el resto del folleto no se menciona la forma correcta de realizar evocaciones ni su utilidad, algo que, lógicamente, Kardec aborda en El Libro de los Médiums y otras obras.
En realidad, nada de esto me sorprende. La Federación Espírita Brasileña siendo una institución roustaingüista, habiendo actuado para desviar gradualmente el Movimiento Espírita, ciertamente no sería de su interés centrarse precisamente en la herramienta que, cuando se reanude, provocará su desgracia, pues dará a los Espíritus la oportunidad de cuestionar, siguiendo los pasos de Kardec, los diversos absurdos pronunciados e impresos, sin ningún cuidado, por la FEB, durante más de un siglo.
Así como la ESDE – Enseñanza Sistematizada de la Doctrina Espírita – está llena de absurdos y desviaciones, cultivando la apreciación por Brasil, Corazón del Mundo, obra de un Espíritu mistificador, estos regalos también cumplen su propósito: continuar la diversión.
La desviación de la Federación Espírita Brasileña: cómo el roustainguismo distanció al Movimiento Espírita del Espiritismo
Lo que se sabe sobre el Espiritismo en Brasil implica necesariamente la imagen de un Movimiento Espírita formado principalmente por la influencia de la Federación Espírita Brasileña. Sin embargo, cuanto más estudiamos, más extraña nos resulta la incuestionable distancia entre este Movimiento y el Espiritismo original. Entonces empezamos a preguntarnos: “¿qué pasó?” Información descubierta recientemente nos ha hecho tomar conciencia de lo que, para algunos, estaba muy claro desde hace tiempo.
Roustaing – Jean-Baptiste Roustaing – para aquellos que no lo saben, fue un poderoso abogado en la época de Kardec. En resumen, comenzó a recibir comunicaciones espirituales a través de un médium; sí, sólo un médium. En estas comunicaciones, “los Espíritus” (probablemente había uno solo) se presentaban como los cuatro evangelistas y decían que él, Roustaing, era el Revelador de las Revelaciones. No hace falta decir que esto fue una flagrante mistificación, ¿verdad? Diremos: se trata de una flagrante mistificación, fácilmente reconocible por alguien que conoce profundamente la ciencia espírita. Ese alguien, Kardec, critica la obra transmitida por esos Espíritus, “Los Evangelios”, y así, tocando el descarado orgullo y vanidad de ese señor, crea un nuevo enemigo.
Entre los dogmas admitidos por este señor estaba la idea de que un Espíritu que comete muchos errores es enviado a un planeta inferior, donde se encarnaría en forma de babosa (“criptógamas carnosas”). También estaba el dogma de la caída por el pecado, donde el ser humano sólo tendría que encarnar después de cometer un error y, así, adquirir una culpa que lo proyectaría a un castigo, a través de la encarnación —la misma idea inserta en adulteración del cielo y el infierno — así como el dogma de que Jesús fue simplemente un agender, es decir, nunca encarnó entre nosotros.
Las ideas místicas, por alguna razón que no comprendemos, atraen a muchos, por complicadas y carentes de sentido que nos parezcan, dada la inquebrantable cristalinidad del Espiritismo. Así, estas ideas encontraron apoyo incluso en territorio francés, incluso en Leymarrie, máximo responsable de la adulteración de los fines de la Sociedade Anônima y de la Revista Espírita, después de la muerte de Kardec. Pronto, estas ideas fueron importadas a suelo brasileño, donde se fundó el Grupo Sayão. adorado por FEB)), o el Grupo de los Humildes, o el Grupo de Ismael. En este grupo, de hecho, se comunicaba el Espíritu del «Ángel» Ismael, reproduciendo diversos absurdos místicos, el mismo «Ángel» Ismael que aparece en «Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio», una obra producido por un Espíritu mistificador, y lleno de absurdos místicos e incluso mentiras. De este grupo también formó parte el conocido doctor Bezerra de Menezes. Y.
El “ángel” Ismael
Este tan aclamado "ángel" Ismael es tan cínico, tan hipócrita, que, demostrando su imperfección, llega a decir que Kardec habría tenido una opinión aislada Respecto a la encarnación de Jesús:
Si la opinión aislada de su buen maestro Allan Kardec pudo, de alguna manera, influir en la comprensión de algunos, haciéndoles creer que el Redentor del mundo vino a revestirse de la materia burda de los cuerpos comunes, para dar ejemplo de las mayores virtudes, guiando a toda la humanidad hacia la tierra prometida, hoy, cuando todos los espíritus bien iluminados afirman que el nacimiento de Jesús fue completamente aparente, que su cuerpo estaba constituido únicamente por fluidos concentrados en el vientre de la siempre Virgen María, ya no hay razón para dos opiniones sobre el asunto.
Las Virtudes del Cielo: La admirable colección de mensajes recibidos en los primeros días del Grupo Ismael e incluidos en la segunda edición de Aclaraciones evangélicas, de Antônio Luiz Sayão / editado por Marco Aurélio L. de Assis. — Río de Janeiro: CRBBM, 2012.
Resulta interesante observar cómo, a pesar de ser una opinión aislada, intenta darle la vuelta a la tortilla mintiendo y afirmando que hoy en día “todos los espíritus iluminados afirman que el nacimiento de Jesús fue completamente evidente”. Este es el antiguo dogma de Roustaing: que el cuerpo es impuro, que la encarnación es un castigo y que, por lo tanto, Jesús no pudo haberse encarnado. Es importante señalar que esta concepción de la encarnación como castigo se ha arraigado profundamente en el Movimiento Febiano-Espíritus, ya que la idea de que un individuo que atraviesa alguna dificultad, incluso cuando es impuesta por otros (como en el caso de un delito) o debido a una enfermedad, simplemente está “saldando deudas de vidas pasadas”, se repite por doquier.
FEB, roustainuista
Antes del Grupo Sayão, se fundó el Grupo Confúcio. Este Grupo incluyó, entre otros, al Dr. Siqueira Dias, al Dr. Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, al Dr. Antonio da Silva Neto, al Dr. Joaquim Carlos Travassos, al Prof. Casimiro Lieutaud. Verás a muchos de ellos en el material disponible, declarando su “fe” en Roustaing y sus cuatro evangelios. A este grupo le siguió la Sociedad de Estudios Espíritas “Dios, Cristo y Caridad”, fundada en marzo de 1876. “Dios, Cristo y Caridad” es, hasta hoy, el lema de la FEB.
“Cuando Bezerra de Menezes aceptó la Presidencia de la Federación en 1895, el 'Grupo Ismael' acompañó al apóstol, lo apoyó en la gestión de la Casa y pasó a formar parte de ella”, según se lee en el propio portal FEB (A FEB – Origens), consultado el 23/06/2024. Así, un grupo roustainuista pasó a dominar la FEB, que se consolidó y creó raíces que atravesarían el siglo XX, entrarían en el XXI y, en los primeros años de éste, en 2018, aunque abandonaron el estatus febiano, que antes requería El estudio y difusión de estas obras, continuó en sus entrañas, aunque hasta el día de hoy esta institución no ha reconocido públicamente sus desvíos y se ha comprometido a repararlas.
El coordinador de la asesoría jurídica del CFN, Francisco Ferraz Batista, presentó los resultados del proceso en el 29º Juzgado Civil del Distrito de Río de Janeiro, relativo a la retirada, del Estatuto de la FEB, de la parte del ítem referente a la divulgación y estudio de obras de JB Roustaing. Los resultados fueron favorables a la FEB, por la eliminación del mencionado apartado del artículo de su Estatuto, lo que debería ocurrir formalmente en una reunión de Asamblea General.
La eliminación de esta sección del estatuto de la FEB obviamente no sacó a Roustaing de sus profundidades, ya que aún requiere el estudio de “Brasil, Corazón del Mundo”, una obra que sigue apoyando la mentira sobre Roustaing, destacada por nosotros en negrita:
“Según los planes de trabajo del mundo invisible, el gran misionero, en su maravilloso esfuerzo de síntesis, contaría con la cooperación de una multitud de asistentes a su obra, particularmente designados para asistirlo, en las individualidades de João-Batista Roustaing, quien organizaría la obra de la fe; por Léon Denis, quien llevaría a cabo el desarrollo filosófico”.
Así es como, para "convertirse en Espiritista", la mayoría de los centros espiritistas te orientarán hacia el catecismo de la FEB, estudiando "Espiritismo" no en las obras de Kardec, sino en los folletos de la Federación Espírita Brasileña. Si bien utilizan "Brasil, Corazón del Mundo" como su obra central, validan simultáneamente la mentira sobre Roustaing y el misticismo del "ángel" Ismael. En consecuencia, se valida toda la tradición de la FEB y se descarta toda la metodología y organización necesarias para el desarrollo continuo del Espiritismo, reemplazando toda la ciencia espiritista con una fe ciega en los Espíritus y personalidades avalados por la FEB...
Sergio Aleixo cita:
Como lo predijo el llamado “Pacto de Oro” (10/05/1949), “corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, con el fin de acelerar la marcha evolutiva del Espiritismo”. ¡Pues bien! Esto pasó al arte. 63 del estatuto de la Casa Madre del Rustenismo en el mundo, que consigna:
El Consejo [Federación Nacional de la FEB] dejará claro a todas las sociedades espíritas de Brasil que les corresponde poner en práctica la exposición contenida en el libro. Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, de Francisco Cândido Xavier.
Entre otros chistes ultratumba, en el capítulo I de esta obra, “la divina amargura” de Jesús “excita” a toda una “hermosa asamblea de querubines y arcángeles” y él, “que dirige este globo”,[1] no Incluso sé dónde está Brasil.
Podríamos extendernos mucho en este artículo, demostrando que los presidentes de esta institución siempre han sido roustainuistas; que la FEB, como se lee en O Reformador, colocó varias veces a Roustaing por encima de Kardec; aquella FEB, a principios del siglo XX, publicó la obra Los Evangelios, de Roustaing, trayendo, en el prefacio, una verdadera afrenta a Kardec, al Espiritismo y a los espíritas confesos. Dejaremos esta observación al querido lector, quien encontrará material disponible aquí, obtenido en gran parte del propio sitio web de la FEB (en Google, busque así: “sitio:febnet.org.br Roustaing”), prueba de lo que ahora decimos. Nos limitamos a destacar la siguiente imagen, obtenida de un documento de la web de la FEB:
También es importante destacar que el dominio de la FEB incluye un glosario, "Espiritismo de la A a la Z", que explica términos y vocabulario, ¿a la luz del Espiritismo, por supuesto? No. A la sombra de Roustaing:
No, la FEB (Federación Espiritista Brasileña) no ha abandonado el roustainismo. Como se puede ver en la imagen de abajo, obtenida de la cuenta oficial de Instagram de la FEB, el 19 de mayo se impartieron dos conferencias (aún no publicadas) basadas en el QE (Cuestionario Experimental), que no es más que... Los cuatro evangelios de Roustaing!
Movimiento Espírita alejado del Espiritismo
Nos centraremos, sin embargo, en evaluar los efectos de un Movimiento Espírita formado por la FEB:
Espíritas que desconocen el Espiritismo; los espiritistas que temen a los Espíritus; los espiritistas que no evocan a los Espíritus, cuestionando las comunicaciones evidentemente engañosas; los espiritistas que creen ciegamente en las comunicaciones de los Espíritus, aceptándolo todo como un “complemento doctrinal”; los espiritistas que no practican la mediumnidad en casa, creyendo que esto atraería a los obsesores y que – absurdo – sólo en el centro espírita tendrían protección de los buenos Espíritus, si no iban a las casas de personas bien intencionadas; espíritas, en definitiva, que reproducen diversas ideas falsas, extraídas de comunicaciones ciegamente aceptadas y de opiniones de médiums idolatrados, provocando verdaderos problemas al Espiritismo y dando argumentos a sus críticos.
Cabe mencionar que, entre estos médiums idolatrados, se encuentra Divaldo Franco, quien, en palabras de Augusto dos Anjos:
Divaldo Pereira Franco, el primer centenario, me afirmó personalmente más de una vez que no hay manera de explicar los Evangelios excepto a la luz de la “Revelación de la Revelación”. ¿Sería un puesto reservado, sólo para mi conocimiento privado? Claro que no. En primer lugar porque los hombres de bien no tienen por qué, bajo ningún pretexto, formar puestos dudosos, uno público y otro de amigos privados. Este comportamiento afibológico no pertenece a los espíritus de buenas costumbres. Después, porque el estimado médium bahiano ya hizo la misma declaración desde la tribuna, a todo pulmón, desde lo alto de la autoridad y rotunda que reconocemos en él y que tanto han servido para la iluminación espiritual de todos nosotros. , espíritas de Brasil y fuera de Brasil . Para comprobarlo, transcribo a continuación, «verbo ad verbum», las más recientes palabras de Divaldo Pereira Franco pronunciadas desde lo alto de la tribuna del Grupo Espírita Fabiano (uno de los más serios y orientados que existen en Guanabara). , en la noche del 6 de octubre de 1969, estando el auditorio abarrotado como de costumbre. He aquí un extracto del memorable discurso, grabado en cinta magnética con el conocimiento del orador:
“Durante muchos años no lo entendí. ¡Fui a Roustaing, que es mi fuente inagotable de estudio evangélico! Desde hace casi veinte años leo al benefactor João Batista Roustaing, meditando sobre sus pequeñas palabras, sobre las hermosas informaciones de la señora Collignon, provenientes de la Espiritualidad. ¡Pero es una interpretación maravillosa!
ANJOS, Luciano dos. Una probada y 4 céntimos. Reformador, Río de Janeiro, pág. 9-11 de enero. 1970. Extraído del libro La posición cero.
Lamentablemente este no fue el único caso de un médium idolatrado o su psicografía defendiendo la figura de Roustaing y sus ideas, como veréis en este articulo. Recordamos que aquí estamos discutiendo ideas y no juzgando a las personas..
Es evidente que, aunque no todo el Movimiento Espírita esté afiliado a la FEB, los tentáculos del roustainuismo y del misticismo han envuelto a todo el Movimiento Espírita brasileño. Desafortunadamente, estos tentáculos también cruzaron los océanos…
Plan de campaña
Vemos finalmente cumplida la “profecía” hecha en 1867 y presentada en la Revista Espírita de agosto del mismo año, artículo “Plan de Campaña”:
Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.
¿Qué hacer entonces? Tratando de tomar control de ellos, de acomodarlos a tu voluntad.¡Pues bien! Ese es el partido que han elegido. Se dijeron: «El espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se materialice plenamente, intentemos desviarlo en nuestro beneficio; hagámoslo realidad como ciertas revoluciones políticas; distorsionando su espíritu, podríamos desviarlo.»
Entonces, el plan de campaña ha cambiado… Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.
La tan deseada unidad del Movimiento Espírita no se producirá mediante la afiliación a una institución más parecida al clero católico. No. Esto, de hecho, va en contra de los planes para el Espiritismo, idealizados por Kardec en la Revista Espírita de diciembre de 1868 – Constitución Transitoria del Espiritismo. Esta unidad sólo se dará entre quienes, voluntariamente, se adentren en el estudio de la ciencia espírita, volviendo a, después de eso, practicar la mediumnidad en casa, en grupos pequeños, armoniosos y cohesionados, realizando el análisis de las comunicaciones y evocaciones. Estos grupos, extendidos por todas partes, colaborando entre sí, sin sometimiento alguno al control de una institución, sino al control de la generalidad de las enseñanzas de los Espíritus, sometidos al tamiz de la razón., entonces podrán volver a trabajar en el desarrollo doctrinal. Ni antes ni sin esto.
Por ello, destacamos la necesitar de la formación de grupos de estudio – en casa, en internet, en el centro espírita – para el estudio dedicado de las obras de Kardec puro y trabajos de contextualización. Dejamos aquí nuestra modesta colaboración al respecto: Proyecto Semear — Formación de Grupos de Estudio.
El día que la Federación Espírita Brasileña acepte su desviación, comprometiéndose a reparar y alejándose del propósito de determinar el rumbo del Espiritismo en Brasil, la valoraremos una vez más. Ni antes, ni sin esto..
