Introducción: La promesa frustrada de una misión espiritual

Brasil, con su incomparable riqueza natural y posición geoestratégica, ha sido repetidamente promocionado como un país de futuro. Sin embargo, este "futuro" parece no llegar nunca. En medio de esta constante expectativa, ha surgido una narrativa peculiar dentro del movimiento espírita brasileño: la idea de que Brasil sería la "Patria del Evangelio". Esta tesis, jamás prevista por Allan Kardec ni por los Espíritus de la Codificación, cobró fuerza tras la publicación del libro *Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio*, atribuido al espíritu Humberto de Campos y psicografiado por Chico Xavier.
Lejos de representar una misión auténtica o una promesa divina, esta idea se ha convertido en una muleta emocional e ideológica, utilizada por instituciones como la FEB (Fuerza Expedicionaria Brasileña) para perpetuar su influencia y mantener al pueblo en una ilusión paralizante.

La desviación doctrinal: cuando la FEB se convirtió en una trinchera roustaingista

Fundada en 1884, la Federación Espírita Brasileña experimentó un cambio decisivo en 1895 con el ascenso de Bezerra de Menezes a la presidencia. Seguidor de las ideas de Jean-Baptiste Roustaing, Bezerra promovió la integración de las tesis de Roustaing en la práctica institucional de la FEB. Roustaing defendía un espiritismo místico, fuertemente influenciado por interpretaciones e ideas dogmáticas como el cuerpo fluídico de Jesús y la infalibilidad de ciertos médiums.
Estas posturas contradecían directamente la propuesta de Kardec, quien siempre defendió el control universal de las enseñanzas de los espíritus, la pluralidad de fuentes y la razón como criterio de análisis. La progresiva sustitución del Espiritismo racional, experimental y filosófico por una versión sentimental y dogmática creó un profundo cisma dentro del movimiento.

La mistificación del libro “Brasil, corazón del mundo, patria del Evangelio”

Publicado en 1938, este libro se convirtió en una de las piedras angulares de la mitología institucional de la FEB. La obra presenta una narrativa altamente simbólica, repleta de elementos sobrenaturales y afirmaciones inverificables, que posiciona a Brasil como un instrumento directo de la providencia divina.
El pasaje más controvertido de la obra afirma que Kardec contó con la colaboración de Roustaing como uno de los pilares de la Codificación. Esta afirmación no solo es falsa, sino que también ofende la memoria y el método de Kardec. Roustaing se opuso a Kardec, rechazando el criterio del examen racional y sustituyéndolo por una creencia dogmática y personalista.
La reciente eliminación silenciosa del nombre de Roustaing de los materiales de los cursos de ESDE, sin ninguna retractación o declaración pública, demuestra el modus operandi de la FEB: borrar los rastros de su orientación doctrinal sin admitir nunca su error.

Las consecuencias de esta ilusión para el pueblo brasileño.

Al promover la idea de que Brasil tiene una misión divinamente ordenada, se crea una cultura de pasividad espiritual. El pueblo brasileño, ya debilitado por una historia de desigualdad, corrupción e impunidad, encuentra en esta narrativa una justificación para la inercia: después de todo, si la Providencia eligió a Brasil, al final todo saldrá bien.
La falta de una auténtica educación moral, como se propone en El Libro de los Espíritus (preguntas 614 a 625), sumada a la ausencia de pensamiento crítico y participación cívica, permite que médiums fascinados e instituciones dogmáticas manipulen a millones. En lugar de promover la emancipación de la conciencia, que es el verdadero objetivo del Espiritismo, estas prácticas mantienen a las personas espiritualmente infantilizadas.

El verdadero papel de Brasil a la luz del Espiritismo de Kardec.

Kardec nunca señaló que las naciones tuvieran misiones exclusivas. En El Génesis, capítulo XVIII, punto 27, afirma que “los grandes movimientos progresistas generalmente ocurren simultáneamente en diversas partes del globo”. La misión, por lo tanto, es siempre moral, individual y colectiva, nunca nacionalista ni predestinada.
La verdadera redención del Brasil no vendrá por decreto espiritual, sino por el trabajo de hombres de bien, como describe El Evangelio según el Espiritismo, capítulo XX, ítem 5: "Los verdaderos 'obreros del Señor' son todos aquellos que se dedican al servicio del bien con dedicación y abnegación.".
Por lo tanto, el Espiritismo puede ciertamente desempeñar un papel fundamental en la reconstrucción moral del Brasil, pero sólo si es el Espiritismo de Kardec, no el dogmático y manipulador.

Conclusión: Brasil todavía puede redimirse, pero con Kardec, no con ilusiones.

Si existe una misión reservada para Brasil, esta es condicional: depende del despertar de la conciencia moral, la reforma interior, la superación del personalismo y el retorno a los sólidos fundamentos de la Codificación. Nada de esto ocurrirá con la perpetuación de mitos, mistificaciones o libros apócrifos disfrazados de doctrina que, lamentablemente, durante mucho tiempo han sido injustamente etiquetados como "espiritistas".
El Espiritismo en Brasil se encuentra en un punto de inflexión. Corresponde a los espiritistas serios y veraces distinguir entre la Doctrina de los Espíritus y el sistema institucional comprometido por el pasado. Solo entonces podrá Brasil comenzar a cumplir, con dignidad y razón, su verdadero papel en el futuro espiritual de la humanidad.

Por Marcus Vinicius

A las puertas del siglo XXI resulta complicado observar cómo el movimiento espírita pretende hacer espiritismo luego de haber olvidado, de haber modificado y tergiversado el trabajo de Allan Kardec. Luego de 154 años de la desencarnacion del profesor Rivail, es muy frecuente encontrar literatura denominada espírita en la que, en muy pocos casos, de Kardec solo quedan imágenes en carátulas sensacionalistas y publicitarias.

La filosofía espírita cuenta con un método, con objeto de estudio, posee principios o fundamentos imposibles de apartar si intentamos practicarla; he aquí la causa de tan frecuentes errores. Ante semejante panorama nos preguntamos:

¿Será que se logró actualmente practicar, divulgar, estudiar Espiritismo dejando a un lado los conceptos sistematizados por por Denisard Rivail? ¿Será que existe espiritismo sin Kardec?

Consideramos que: volver a Kardec, estudiar a Kardec por Kardec, educar a la masa de adeptos al Espiritismo sobre la necesidad de practicar esta filosofía partiendo de sus bases son temas urgentes y de necesario desarrollo pues de esta y muchas otras formas adoptaríamos medidas esenciales ante un movimiento que ha dejado perder la identidad de la doctrina que supuestamente practica, que supuestamente divulga. Medida indispensable ante un movimiento que se ha confundido entre un mar de opiniones personales, desvirtuado por olas de cifras en ventas de libros y revistas, equivocado en la exaltación de hombres y mujeres que no han sido más que imperfectos instrumentos mediúmnicos como lo son todos los otros. Estimados hermanos: allí está la obra, de aquel hombre firme en sus determinaciones, allí está la guía lógica y razonada, las bases que necesitamos desarrollar. El punto de partida de un destino lleno de libertad. ¡Usémosla!

Caminemos juntos, y rescatemos finalmente, de una vez y por todas, de forma definitiva El legado de Kardec sin el que no existe Espiritismo posible.