Estamos aquí simplemente para dejar constancia de nuestra posición final sobre el tema de las adulteraciones en las obras de Kardec, que ya no se discute, salvo ante evidencias incuestionables o pruebas irrefutables, algo que ni el “CSI del Espiritismo” producido. Presentamos brevemente los siguientes puntos:

1. La cuestión jurídica: El Depósito Legal de A Gênesis recién se realizó en 1872, unos tres años después de la muerte de Kardec; la DL de Cielo e Infierno se hizo unos tres meses después de su muerte. Esto ya es un hecho jurídico suficiente para constituir un delito por distribución de obras alteradas, publicadas después del fatídico suceso, y no hay discusión al respecto, ni, hasta el día de hoy, prueba alguna de que Kardec haya realizado el proceso legal necesario para este.

   Este punto es importante, porque, si bien todo lo que allí se publica es en realidad de la mano de Kardec -lo que implicaría que se retractó de sus palabras, quitó principios y formó obras desconectadas en sí mismas y entre sí-, aunque todo lo que allí está es en manos de Kardec, pero ni siquiera podemos estar seguros de que él quisiera que todo eso se publicara, por la mera duda posible de que esas ediciones no estuvieran terminadas. Esto es lo que garantiza los derechos de autor.

   Más aún: jurídicamente no importa si se encontraron cartas (una carta) en las que Kardec mencionara la producción de estas nuevas ediciones. Si no hubo Depósito Legal de la obra, por manos de Allan Kardec, se creó un delito contra las leyes vigentes en la época y, dado que el DL era posterior a su época, se creó un delito contra el derecho de autor.

2. Si bien la evidencia indica que Kardec estaba finalizando o incluso que habría terminado estas ediciones, nada prueba que las ediciones impresas no han sido manipulados. La duda permanece, además del hecho jurídico indiscutible.
3. Además, quedan los hechos probados por la razón, ya discutidos aqui, aqui, aqui, aqui, aqui y aqui.

Por eso, repitiendo siempre nuestro deseo de permanecer en guardia contra el error, preferimos seguir el consejo de Erasto, prescindir de diez verdades para no quedarnos con una sola mentira, un error. Hay dudas y, si hay dudas, la razón nos dice que nos quedemos con los trabajos originales, reeditados por la Editora FEAL, donde no sólo estamos seguros de que todas las comas provienen de las manos de Kardec, sino también donde, a través del estudio, nos damos cuenta de que Las conexiones entre aspectos intrínsecos de las obras mismas y entre sí están intactas y sirven a la razón.

Así, declaramos cerrado el asunto, haciendo esta decisión parte de nuestros principios, no convirtiéndola en escenario de discusiones vacías, hasta que se presenten pruebas fehacientes. Hasta entonces, nos atenemos a lo que nos dice nuestra razón, por nuestra propia voluntad, respetando a cualquiera que, por su razón, llegue a otra conclusión, por extraña que nos parezca.

El grupo.

Este artículo es muy sucinto y sólo sirve para resaltar nuestra posición final, como grupo, sobre la cuestión de las colonias espirituales, a la que muchos insisten en dedicar un tiempo precioso a debates interminables. Para ser breves, no dedicaremos tiempo a largas explicaciones o citas de Kardec, ya que lo que aquí hablamos tiene como base el Espiritismo, desde el punto de vista científico, que terminó casi por completo con la muerte de Kardec. Entonces, que cada uno tome, o no, la decisión de estudiar y razonar.

Me gustaría decir que este artículo no es para quienes creen saberlo todo y prefieren seguir lo que dicen los demás, sino para quienes buscan razonar por sí mismos, basándose en conocimientos producidos científicamente.

Los estudios de Allan Kardec

En las obras del científico dedicado, obtenidas de las comunicaciones de los Espíritus, pasadas por el método del doble control -la generalidad de las enseñanzas sometidas al tamiz de la razón-, abundan las afirmaciones sobre la materialidad del mundo espiritual. No es exagerado afirmar que no fueron ideas que surgieran de su cabeza., sino todo lo contrario: nacieron de la observación de los propios Espíritus, miles de ellos, por miles de médiums, repartidos por el mundo. Muchas veces, los propios Espíritus demostraron el error de las hipótesis que Kardec planteaba.

El Libro de los Espíritus da el principio general, que es confirmado en la Revista Espírita y que concluye en A Gênesis, después de más de una década de estudios. Resumimos:

1. Un Espíritu menos evolucionado no se desprende fácilmente de las ideas de la materia. A menudo, ni siquiera te das cuenta de que el cuerpo ha muerto. Como, a través del pensamiento, es capaz de manipular la materia fluídica, condensa, sin siquiera darse cuenta, sus propias creaciones, que, sin embargo, son efímeras, es decir, transitorias, y que duran sólo mientras su pensamiento está en ellas.
2. Juntos, espíritus afines crean verdaderos escenarios, a veces más felices, a veces verdaderamente infernales.
3. Los escenarios, individuales o colectivos, reflejan las creencias y atavismos de estos Espíritus, apegados a ideas materiales. Es precisamente por esta razón, que es fácil de ver, que los espíritus infelices, a través del tiempo, transmitieron ideas que reflejaban estas ideas: el infierno, el purgatorio, la nada, los valles profundos, la caverna oscura, etc. Por otro lado, es muy fácil ver que los espíritus más felices transmiten ideas en sentido figurado, refiriéndose al séptimo cielo, la ciudad de las flores, la fiesta espiritual, etc.
4. Los espíritus infelices exteriorizan sus dolores y vicios morales, pero es precisamente porque no pueden satisfacer estos últimos que sufren, como una especie de "castigo".

En cuanto al desarrollo de la Doctrina como ciencia, esto está bien establecido. Después de ella, las ideas de materialismo absoluto nacieron y se fortalecieron en el mundo de los Espíritus, donde incluso se pueden usar los baños y se puede comer sopa. Un mundo fantástico fue formado por espiritistas y adeptos que, poco acostumbrados a estudiar, se dejaron dominar por ideas fantásticas, narradas en novelas mediúmnicas, cuya culpa no es ni del médium ni del Espíritu, sino de quienes no juzgaban tales comunicaciones, no cuestionó, como debería ser; después de todo, no andamos confiando en la palabra de nadie, ¿verdad?

Ideas que nacen de opiniones

Hoy en día, este folclore está tan arraigado que muchos incluso se preguntan: "¿Dónde están las 58 colonias espirituales en Brasil?". Incluso ya hay un número determinado. "¿A qué colonia espiritual debería ir?" es otra pregunta frecuente...

Nos preguntamos: ¿por qué los espíritus superiores no llevaron esta verdad precisamente a Kardec, quien muy bien podría explorarla científicamente? El argumento de que “no sería posible comprender en la época” es completamente falso y no se sostiene, porque en la época de Kardec, las ciudades, el desarrollo científico e industrial, la inteligencia, en fin, todo el desarrollo científico humano estaba en su máxima expresión. ¿Por qué no entonces? Si Kardec abordó todo tipo de preguntas sobre el mundo espiritual, repito: ¿por qué no? Si esta es una verdad tan importante, ya que estaría directamente ligada a nuestro futuro cercano, después de la muerte, ¿por qué los espíritus superiores no condujeron a espíritus en las más diversas condiciones a tratar este tema, a través de la exploración científica, como lo hicieron con todos los demás? otras materias?? ¿Por qué condujeron a los que condujeron, por cierto, a la comprensión opuesta, que conduce al desapego de esta materialidad? ¿Por qué?

¿Los apasionados defensores de los sistemas nacidos de estas novelas nunca se han planteado estas preguntas? ¿Será que la ausencia de estas ideas sobre colonias espirituales y otras, en el estudio científico de Kardec, se debe precisamente a que no reflejan la verdad espiritual y sólo son transmitidas por Espíritus poco desarrollados o incluso por Espíritus mistificadores, que serían ¿Se ve fácilmente en el error?, como sucede en la Revista Espírita de julio de 1858 — ¿El Falso Padre Ambrósio?

16. ─ ¿Por qué no soportas la impostura en nuestra presencia?

─ Porque mi lengua es una piedra de toque, con la que no os podéis engañar.

Génesis, trabajo final que reúne más de 10 años de estudios

Para no dejar de lado algunas de las importantísimas conclusiones de Kardec, citaremos el Génesis, en el cap. XIV - Los Fluidos:

Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son para el Espíritu lo que la mano es para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con determinada apariencia, forma, color; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos de acuerdo con ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca.

Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero, por ser creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera ((Ver sobre los objetos fluídicos en la Revista Espírita, julio de 1859, página 184. Libro de los Médiums, 2ª parte, capítulo VIII. (Nota de Allan Kardec. ))).

Vale la pena leer también el artículo de la Revista Espírita, citado por Kardec en la nota al pie. Lea atentamente. La pregunta #22 y su respuesta lo resumen:

22. ─ Entendemos que en los dos casos mencionados por la señora R.., uno de los espíritus quería tener una pipa y el otro una caja de tabaco para imprimir la visión de una persona viva. Pregunto, sin embargo, si no hubiera logrado hacerle ver, ¿podría el Espíritu pensar que tenía estos objetos, creándose una ilusión para sí mismo?

─ No, si tiene cierta superioridad., porque será perfectamente consciente de su estado. No ocurre lo mismo con los espíritus inferiores..

NOTA: Este fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, quien todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes.

Conclusión

Lejos de nosotros deificar la personalidad de Allan Kardec, como si no estuviera sujeto a error. Sólo nos preguntamos, una vez más: ¿cómo es que, en más de una década de estudios, donde Kardec penetró tantas verdades sobre el mundo de los Espíritus, no llegó a esta verdad, apasionadamente defendida por ciertas personas? Como, por el contrario, fue conducido, por los Espíritus superiores, a la comprensión de que la materialidad del mundo espiritual está ligada a la ignorancia del Espíritu y que, por tanto, es efímero, no pudiendo considerar, en este camino, ciudades espirituales, erigidas y comandadas por altos espíritus, hechas para para mantener ideas materialistas y demora tu destacamento, el cultivando, ¿por lo contrario? Son preguntas que no pueden ser respondidas por los sistemas, pero que son respondidas muy clara y pacíficamente por la ciencia espírita.

sabemos de todos ¿Y en cuanto al mundo de los Espíritus? No, ni mucho menos. Pero sistematizar ideas que no han pasado por el método científico es un paso grande (y torcido). No lo daremos, prefiriendo seguir el consejo de Erasto, quien afirma que “Es mejor rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa“".

Y con eso, hemos terminado con este tema, hasta que pueda volver al campo científico, si es necesario, para continuar.

El presente artículo, "Dios no se venga", fue extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de estudos psicolos - 1865 > Maio > Dissertações espíritas.

I – Ideas preconcebidas

Os hemos dicho muchas veces que examinéis las comunicaciones que os sean dadas, sometiéndolas al análisis de la razón, y que no dejéis sin examen las inspiraciones que vengan a agitar vuestro espíritu, bajo el influjo de causas a veces muy difíciles de verificar por los encarnados, sometidos a innumerables distracciones.

Las ideas puras que, por así decirlo, flotan en el espacio (según la idea platónica), llevadas por los Espíritus, no siempre pueden alojarse solas y aisladas en el cerebro de vuestros médiums. A menudo encuentran el lugar ocupado por ideas preconcebidas que fluyen con el chorro de la inspiración, que la perturban y la transforman inconscientemente, es cierto, pero a veces lo suficientemente profundamente como para que la idea espiritual se desnaturalice por completo. .

La inspiración contiene dos elementos: el pensamiento y el calor fluídico destinado a calentar el espíritu del médium, dándole lo que llamáis el brío de la composición. Si la inspiración encuentra el lugar ocupado por una idea preconcebida, de la que el médium no puede o no quiere desprenderse, nuestro pensamiento se queda sin intérprete, y el calor fluídico se desperdicia en calentar un pensamiento que no es el nuestro. ¡Cuántas veces, en vuestro mundo egoísta y apasionado, hemos visto el calor y la idea! Despreciáis la idea que vuestra conciencia os debe hacer reconocer, y aprovecháis el calor en beneficio de vuestras pasiones terrenales, derrochando así a veces el bien de Dios en beneficio del mal. Así, ¡cuántas cuentas tendrán que pagar algún día todos los abogados en casos perdidos!

Sin duda sería deseable que las buenas inspiraciones pudieran siempre dominar las ideas preconcebidas, pero entonces impediríamos el libre albedrío de la voluntad del hombre, y ésta escaparía así a la responsabilidad que le corresponde. Pero si nosotros somos sólo los consejeros auxiliares de la Humanidad, ¡cuántas veces tenemos que congratularnos cuando nuestra idea, llamando a la puerta de una conciencia recta, triunfa sobre la idea preconcebida y modifica la convicción de los inspirados! Sin embargo, no debe creerse que nuestra ayuda mal empleada no delata un poco el mal uso que se puede hacer de ella. La convicción sincera encuentra acentos que, partiendo del corazón, llegan al corazón; la convicción simulada puede satisfacer convicciones pasionales, vibrando al unísono con la primera, pero conlleva un particular escalofrío, que deja insatisfecha la conciencia y denota un origen dudoso.

¿Quieres saber de dónde vienen los dos elementos de inspiración mediúmnica? La respuesta es fácil: la idea viene del mundo extraterrestre, es la propia inspiración del Espíritu. En cuanto al calor fluídico de la inspiración, lo encontramos y os lo quitamos; es la parte quintaesencial del fluido vital que emana. A veces lo tomamos de la persona inspirada, cuando está dotada de cierto poder fluídico (o mediúmnico, como decís); la mayor parte del tiempo lo tomamos en su entorno, en la emanación de benevolencia con la que está más o menos rodeado. Por eso se puede decir con razón que la simpatía hace elocuente.

Si reflexionas detenidamente sobre estas causas, encontrarás la explicación de muchos hechos que en un principio causan admiración, pero de los que todos tienen cierta intuición. La idea por sí sola no sería suficiente para el hombre si no se le diera la fuerza para expresarla. El calor es a la idea lo que el periespíritu es al Espíritu, lo que tu cuerpo es al alma. Sin el cuerpo, el alma sería impotente para remover la materia; sin calor, la idea sería impotente para mover corazones.

La conclusión de esta comunicación es que nunca debéis abdicar de vuestra razón, en el examen de las inspiraciones que os son sometidas. Cuantas más ideas adquiridas tiene el médium, más susceptible es a las ideas preconcebidas; debe también hacer borrón y cuenta nueva de sus propios pensamientos, depositar las influencias que lo agitan y dar a su conciencia la abnegación necesaria para una buena comunicación.

II – Dios no se venga

Lo anterior es sólo un preámbulo destinado a servir como introducción a otras ideas. He hablado de ideas preconcebidas, pero hay otras además de las que proceden de las inclinaciones de los inspirados; las hay que son el resultado de una instrucción errónea, de una interpretación creída durante más o menos tiempo, que tuvo su razón de ser en una época en que la razón humana estaba insuficientemente desarrollada y que, cronificada, no puede ser modificados a menos que por esfuerzos heroicos, especialmente cuando tienen la autoridad de la enseñanza religiosa y libros reservados. Una de esas ideas es esta: Dios se venga. Que un hombre, herido en su orgullo, en su persona o en sus intereses, se vengue, eso es concebible. Esta venganza, aunque culpable, está dentro de los límites de las imperfecciones humanas, pero un padre que se venga de sus hijos levanta la indignación general, porque todos sienten que un padre, con la tarea de formar a sus hijos, puede reconducirlos en sus errores. corregir sus defectos por todos los medios a su alcance, pero que la venganza le está prohibida, so pena de ser ajeno a todos los derechos de la paternidad.

Bajo el nombre de venganza pública, la Sociedad que está desapareciendo se vengó de los culpables; el castigo infligido, a menudo cruel, fue la venganza que tomó sobre el malvado. No tenía la menor preocupación por la rehabilitación de este hombre y dejaba que Dios lo castigara o perdonara. Le bastaba golpear con el terror, que juzgaba saludable, a los futuros culpables. La Sociedad de la que procedían ya no piensa así; si todavía no actúa con miras a enmendar al culpable, al menos comprende lo que encierra en sí misma la odiosa venganza; le basta salvaguardar a la Sociedad contra los ataques de un criminal, ayudado por el temor a un error judicial. La pena capital pronto desaparecerá de vuestros códigos.

Si hoy la sociedad se siente demasiado grande ante un culpable para dejarse llevar por la ira y vengarse de él, ¿cómo queréis que Dios, compartiendo vuestras debilidades, se vuelva irascible y golpee por venganza a un pecador llamado al arrepentimiento? Creer en la ira de Dios es un orgullo de la Humanidad, que imagina tener un gran peso en la balanza divina. Si a la planta de tu jardín le va mal, si se desvía, ¿te enfadarás y te vengarás de ella? No; lo enderezarás si puedes, lo sostendrás, forzarás sus malas tendencias con obstáculos, si es necesario lo trasplantarás, pero no te vengarás. Dios también.

¡Dios se vengue, qué blasfemia! ¡Qué disminución de la grandeza divina! ¡Qué ignorancia de la distancia infinita que separa la creación de su criatura! ¡Qué olvido de su bondad y justicia!

¡Dios vendría, en una existencia en la que no tienes memoria de tus errores pasados, para hacerte pagar caro las faltas que hayas cometido en una era borrada de tu ser! ¡No no! Dios no actúa así. Frena el impulso de una pasión desastrosa, corrige el orgullo innato por una humildad forzada, endereza el egoísmo del pasado por la urgencia de una necesidad presente que conduce al deseo de la existencia de un sentimiento que el hombre no ha conocido ni conocido. experimentado. Como padre corrige, pero también como padre Dios no se venga.

Cuidado con estas ideas preconcebidas de venganza celestial, restos dispersos de un antiguo error. Cuidado con esas tendencias fatalistas, cuya puerta está abierta a vuestras nuevas doctrinas, y que os conducirían directamente al quietismo oriental. La porción de libertad del hombre ya no es lo suficientemente grande como para empequeñecerla aún más por creencias erróneas. Cuanto más sientan su libertad, mayor será sin duda su responsabilidad, y más los esfuerzos de su voluntad los llevarán adelante, por el camino del progreso.

Pascua de Resurrección

Miren los centros espíritas: cada día están más vacíos. Yo mismo podría citar aquí, ahora, por lo menos una decena de centros espíritas cada vez más vacíos, luchando por mantener sus puertas abiertas, y seguro que conoces otros así. Los que son más plenos, en su mayor parte, tienden al misticismo, lo que apela a la curiosidad.

Cada vez que entra una madre que perdió un hijo, buscando consuelo, y recibe una respuesta equivocada, una supuesta psicografía genérica o incluso escucha el pensamiento de que pasó por lo que pasó para estar rescatando deudas pasadas; cada vez que una persona escucha que sus conflictos familiares deben ser soportados con resignación, pues se trata de un rescate colectivo; cada vez que una persona escucha que si no va al centro no va a mejorar; cada vez, finalmente, que el MEB refuerza al público en general la idea muy errónea de que las personas que murieron en un desastre eran "soldados nazis en su vida anterior, que quemaron judíos", el MEB pierde, para desacreditar, a personas que podrían ser devuelto a la fe y la esperanza por la razón.

No solo eso: el MEB (Movimiento Espírita Brasileño) también pierde al tratar la caridad desde una perspectiva puramente material. Se entrega una bolsa de víveres, a menudo bajo una hermosa pancarta que dice "Distribución a los Pobres" o algo similar, y se dice simplemente "adiós, nos vemos el mes que viene". En cuanto esa persona encuentra una distribución de alimentos más cerca de su casa, deja de "visitar" el centro espírita. El espírita pierde valiosas oportunidades de acoger a una persona y consolarla de verdad., porque no sabes como hacerlo, porque realmente no conoce el Espiritismo.

De ninguna manera acuso a nadie de actuar de esta manera a propósito. No. La mayor parte del tiempo, la acción se hace con la mayor buena voluntad, creyendo que uno está haciendo el bien. Sin embargo, si de nuestros antepasados podíamos decir que el desconocimiento se debía a la imposibilidad, incluso, de acceder al conocimiento, hoy ya no podemos disculparnos por ello, pues toda la obra de Kardec está a dos clics de nuestro alcance.

Kardec, en la Revista Espírita de 1864, se expresa (énfasis mío):

No hay centro espírita donde no te hayas encontrado con un número más o menos grande de estos pioneros del trabajo, estos desbrozadores, estos luchadores infatigables que, sostenidos por una fe sincera e iluminada, por la conciencia de cumplir un deber, no desanimarse ante cualquier dificultad, considerando su devoción como una deuda de reconocimiento por los beneficios morales recibidos del Espiritismo. ¿No es justo que los nombres de aquellos, de los cuales se honra la Doctrina, se pierdan para nuestros descendientes y que algún día puedan inscribirlos en el panteón espírita?

Desgraciadamente, a su lado, a veces, están los terribles hijos de la causa, los impacientes que, no calculando la importancia de sus palabras y sus acciones, pueden comprometerla; aquellos que, por un celo irreflexivo, ideas inoportunas y prematuras, sin saberlo, proporcionan armas a nuestros adversarios. Luego vienen los que, no tomando del Espiritismo sino la superficie, sin tocarse el corazón, dan, por tu propio ejemplo, un opinión falsa de sus resultados y de sus tendencias morales.

Ahí está, sin contradicción, el mayor escollo que encuentran los sinceros propagadores de la Doctrina, porque a menudo ven deshecha la obra que esbozaron con esmero por parte de quienes deberían apoyarlos. Es un hecho comprobado que el Espiritismo es más obstaculizado por quienes lo malinterpretan que por quienes no lo comprenden en absoluto, y hasta por sus declarados enemigos.; y debe notarse que los que lo malinterpretan, generalmente pretenden comprenderlo mejor que los demás; No es raro ver a los novicios afirmar, después de algunos meses, ser superiores a aquellos que les han ganado la experiencia adquirida por estudios serios. Esta pretensión, que traiciona el orgullo, es en sí misma una prueba de ignorancia de los verdaderos principios de la Doctrina.

KARDEC, Allan. El Espiritismo es una Ciencia Positiva. Revista Espírita - Revista de Estudios Psicológicos, París, v. 7, núm. 11 de noviembre 1864. Disponible en: https://kardecpedia.com.br/pt/roteiro-de-estudos/898/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1864/5679/novembro/o-espiritismo-e-uma-ciencia-positiva. Consultado el: 28 de abril. 2023.

En la Jornada Espírita de 1862, expresó lo siguiente (énfasis mío):

Es necesario saber que el Espiritismo serio se convierte en patrono, con alegría y prisa, de todo trabajo realizado con criterio, cualquiera que sea el país de donde provenga, pero que, igualmente, repudia todas las publicaciones excéntricas. Todos los espiritistas que, de corazón, velan para que la doctrina no sea comprometida, deben, por lo tanto, sin vacilar, denunciarlos., tanto más cuanto que, si algunos de ellos son producto de la buena fe, otros son obra de los enemigos del Espiritismo, que pretenden desacreditarlo y poder motivar acusaciones en su contra. Por eso, repito, es necesario que sepamos distinguir lo que es doctrina espírita aceptada de lo que repudia.

KARDEC, Allan. Viaje Espírita en 1862. Traducido por Wallace Leal V. Rodrigues. 4. ed. San Pablo: EDICEL, 2010.

Sin embargo, tengamos cuidado de no perder el tiempo en enfrentamientos innecesarios y quedarnos atascados atacando a ciertas figuras, lo que sería un error, ya que no podemos juzgar sus intenciones. Debemos, más bien, actuar cuando sea oportuno. Aclarar, siempre que podamos, sobre una idea equivocada; advertir de un principio que va en contra de la doctrina; pero, sobre todo, buscando para nosotros los conocimientos fundamentales, construidos a lo largo de los años, que nos permitan hacer nuestra parte, de la forma más correcta y completa posible, es decir, para que, poco a poco, el error nacido de la opinión y la incomprensión da paso a lo que nos proporciona la Doctrina. Si en este proceso encontramos individuos o grupos que se resisten decididamente al conocimiento, dejémoslos a su suerte, porque el tiempo, el tiempo infalible, se encargará de esclarecerlos. Las ideas equivocadas se aíslan y se marchitarán cuando la opinión de la mayoría esté respaldada por hechos y conocimientos.

“"No deis lo sagrado a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen." - El Espiritista activo, al no estudiar, tira perlas a los puercos.

Al principiante espírita, un colega le dijo:

– Empezar por las obras de Kardec. ¡Luego Chico Xavier con André Luiz! Los libros de Luiz Sérgio también contienen gran información sobre el mundo espiritual.

A lo que respondo:

– Si el “empezar con Kardec” se realiza con un estudio serio, durante años, incluyendo la Revista Espírita, genial, porque así el individuo podrá comprender e identificar los errores cometidos en comunicaciones aisladas, hasta el punto de, por ejemplo, entender que Vale dos Suicidas, Umbral y Nosso Lar no son más que una ilusión o una creación de espíritus perturbados. También podrás comprobar que, a pesar de muchos éxitos, la obra de André Luiz tiene errores, y que el libro Brasil, Corazón del Mundo fue dictado por uno o más Espíritus con la clara intención de causar daño a la Doctrina.

Como es muy difícil para el neófito espírita tomar este camino impregnado de estudios, hoy me abstengo por completo de indicar nada fuera de la “codificación”, prefiriendo recomendar que NO sean leídos, salvo después del mencionado proceso.

La Doctrina ha sufrido mucho por la falta de compromiso y cuidado de quienes dicen profesarla, de modo que, hoy, algo que antes era una ciencia, fácil de entender por los de buena voluntad, se ha convertido en una joya encubierta. con innumerables capas de carbón y rocas, representadas por misticismo y errores de opinión, que es necesario remover por una mera aceptación para dedicarse a estudiarlo.

Lo siento, pero eso es todo. Teníamos una joya en mal estado, pero por falta de cuidado y empeño optamos por taparla nuevamente, al punto que casi no se ve su brillo.

El querido colega responde:

– Entiendo tu opinión, pero he estudiado mucho estas obras y lo que veo es que una obra demuestra la veracidad de otras! ¡Pero sé que hay una legión de espíritus inferiores que influyen y tratan de acabar con la religión! ¡Cuando digo Kardec me refiero al Pentateuco!

A lo que respondo:

– Ojo, porque el acuerdo de los Espíritus no es el único factor para construir la Doctrina. Muchos Espíritus pueden comenzar a compartir la misma idea errónea, cuando aún se encuentran en el rango de apego a la materia. Además, tenemos el problema de las ideas paulatinamente fijadas en el medio espírita y en los médiums, que comienzan a traducir las ideas del Espíritu según las suyas.

Tampoco estamos hablando de religión, sino de ciencia espírita. Por lo tanto, la necesidad de cuidado, que no es parte de mi opinion, sino de los hechos exhaustivamente demostrados por Kardec.

Revista Espírita, querido amigo: hay comprensión de la formación de la Doctrina, de los pasos dados por Kardec, de sus observaciones sobre la psicología de los Espíritus... pocas decenas o centenares fueron utilizables.

Esta ciencia es muy seria, ya que contiene la clave para el avance moral de la humanidad. Actualmente, esta llave se encuentra bastante oxidada, debido a un descuido.

Y les demuestro este punto, en Kardec. Esta noche estudiaremos la evocación del Espíritu de Humboldt, presentada en la RE de junio de 1859. En un momento tenemos lo siguiente:

39. ─ ¿Encontrará algún día la Geología las huellas materiales de la existencia del hombre en la Tierra antes del período adámico?

─ Geología, no; sentido común, sí.

Este Espíritu, que era un explorador, un científico, aún no tenía información de que existieran fósiles humanos que datan de hace millones de años. Esto se debe a que el Espíritu no adquiere sabiduría y conocimiento no adquiridos previamente, simplemente desencarnando. Así, si sus palabras fueran tomadas como regla, estaríamos, hoy, negando la existencia de estos fósiles.

Y ese Espíritu estaba bastante iluminado, humilde y en paz consigo mismo. Imagínese si estuviera en un estado de desorden, apegado a ciertas imperfecciones y atavismos. Imagina el tipo de idea e ilusión que podría decir. Imagínese, finalmente, por medio de qué palabras lo haría.

El Espiritismo no puede construirse sin una metodología racional de investigación. Este es el problema del que siempre hemos advertido, recordando lo demostrado por Kardec en la práctica.

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Kardec no imaginó, no supuso, no presupuso, no buscó opiniones sobre cómo actuaron los Espíritus y el cuidado que sería necesario para comunicarse con ellos. No: aprendió en la práctica, y dejó registrado este aprendizaje para todos los que quieran aprender, en la Revista Espírita, de 1858 a 1869.

Kardec ni siquiera asumió la existencia de espíritus después de la muerte del cuerpo. Fue la investigación de los hechos, que se mostró reacio a emprender, lo que le llevó a esta conclusión. ¿Cómo, entonces, sondear algo que no se puede ver ni oír directamente? A través de la metodología. Fue a través de una cuidadosa investigación que Kardec encontró que la reencarnación, cuya idea se resistía a aceptar, era un principio fundamental, y fue a través de la misma investigación que encontró que el Espíritu que sale de la materia no adquiere sabiduría y conocimiento que no poseía. Repito: encontró.

encontró, de la misma forma, que los espíritus pueden mentir, pueden hablar de lo que creen saber, sin saberlo realmente, pueden hablar de sus ilusiones que los perturban, pueden hablar de lo que realmente saben, por limitado que sea , y pueden hablar, cuando son realmente superiores, de una sabiduría superior, que se atestigua por el acuerdo, la lógica y la razón.

El Movimiento Espírita es colapsando y, en este proceso, causando grandes obstáculos a la propagación del Espiritismo, precisamente por no observar este más que fundamental punto de psicología espírita! Es un edificio completo construido sobre pilares sostenidos por arcilla, la cual, al agrietarse y hundirse, compromete el suelo debajo.

Cada uno tiene la libertad, garantizada por Dios, de creer y concluir según la razón que le convenga, o incluso según los apegos que elija cultivar. Sin embargo, al compartir información errónea sobre algo tan grave, se hace responsable del efecto de sus acciones, especialmente cuando el no saber se debe a una resistencia a estudiar y encontrarse mal.

Ya es hora de cambiar esta mentalidad estancada, mezquina y egoísta. ¿Queremos hacer el bien? Entonces, si tenemos a nuestro alcance la oportunidad de saber, hagámoslo saber, porque, si podemos disculparnos, ante nuestra propia conciencia, por producir el mal por la imposibilidad de acceso al conocimiento, ya no podemos hacer lo mismo cuando eso el conocimiento se presenta constantemente en nuestro camino y, muchas veces por vanidad y orgullo, nosotros elegimos no saber, seguir hablando en base a nuestras propias opiniones.

Psicografía recibida:

¡Ayuda! ¡Necesito ayuda! La oscuridad me consume. Me quité la vida y ahora me siento perseguido por quienes me acusan de pecador. Me duele mucho el cuello y mi mente no puede salir de esa fatídica escena, cuando salté del taburete, en medio del jardín, con una soga al cuello. Sufro mucho! Ahora siento mucha falta de aire... ¡Estoy en el fondo del abismo! ¿Nada detendrá este dolor? Sufro en el infierno. Ayuda ayuda...

Ante esto, los oyentes pronto asociaron el discurso del Espíritu con la idea del Valle de los Suicidas y salieron a contar, por doquier, esta terrible comunicación de un Espíritu que venía a confirmar este triste destino de quien toma el suyo. vidas. Los líderes del grupo pusieron el nombre de este Espíritu en las oraciones, esperando que pudieran ayudarlo de alguna manera.

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La misma comunicación, en otro grupo espírita, da lugar a lo siguiente:

Tomamos la decisión de evocar a este Espíritu, para esclarecernos sobre su estado y, quién sabe, ayudarlo en alguna comprensión. Para ello, utilizamos el método de Kardec, basado en los conocimientos extraídos de la Doctrina Espírita.

Evocación:

P. Al Espíritu guía del grupo: ¿Sería útil evocar al Espíritu de Dimas, que se comunicó con nosotros ese día?

R. Sí, podrá ofrecer una buena oportunidad de aprendizaje, que también será beneficiosa para él.

[Al espíritu de Dimas]

P: Nos gustaría comprender un poco mejor su situación, si puede describirla.

R: Estoy sufriendo, estoy sufriendo mucho... El infierno está a mi alrededor... No puedo respirar...

P: ¿Podría decirnos por qué se encuentra en esta situación?

R: Soy castigado por el pecado de quitarme la vida.

P: Dices que sufres dolor, pero ¿cómo puedes, si ya no tienes el cuerpo?

R: No puedo decirlo, solo sé que siento que el sufrimiento viene del fondo de mi alma.

P: ¿Te arrepientes de lo que hiciste?

R: ¡Mucho, todo el tiempo! Es un sufrimiento incesante... Mis hijos me acusan y deploran la tragedia que les he impuesto.

P: ¿Podría explicar por qué se impuso este final trágico?

R: Sufrí en la vida, sufrí por haber traicionado la confianza de mi familia. La vergüenza abrumó mi mente y ya no podía vivir con ella.

P: ¿Y sentiste algún alivio después del acto?

R: No, todo aumentó, ¡aumentó mucho! Las escenas vejatorias me persiguen, y ahora este infierno que me desgarra sin cesar...

P: ¿Ya reflexionaste primero sobre el motivo de tu error, el que te causa vergüenza?

R: No… Espera… Fui muy impulsivo. No pude controlar mis impulsos materiales y me lancé a los brazos de otro… ¡Destruí mi hogar! ¡Ay! No quiero hablar más de eso.

P: Desde su posición, ¿puede evaluar mejor nuestras intenciones?

R: Un poco. Tu Guía Espiritual me asiste. Percibo que no eres una curiosidad ociosa y que eres benevolente.

P: Tal vez piensas demasiado de nosotros. En cualquier caso, no es nuestra intención juzgarte, ya que tenemos nuestros propios errores que lamentar.

R: Sí, lo entiendo. Me siento más cómodo.

P: Le preguntamos sobre su reflexión sobre el error que le persigue. Perdónanos por tocar este punto, pero ¿lo hiciste voluntariamente, es decir, a propósito?

R: No... No exactamente. Yo era débil. No reflexioné y me dejé llevar por los placeres de la materia. ¡Oh, qué verguenza!

P: No lo hiciste a propósito. Si tuvieras más control y más conocimiento, ¿crees que habrías resistido ese error y luego el fatídico error?

R: Lo más probable, pero es difícil decir lo que no he logrado.

P: Queremos decir que, en el fondo, nos parece que tanto cometiste errores por falta de mayor conocimiento y progreso, como no por daño.

R: Sí. Mi última vida estuvo muy centrada en el aspecto material, que era mi única preocupación. Yo no me dediqué a ningún desarrollo espiritual, mucho menos conocía este Espiritismo que tratan... No quise lastimar, solo era un ignorante.

P: Así que no piensas que este sufrimiento es creado por ti mismo, que te persigues a ti mismo por remordimiento.

A: Sí, es posible…

P: Dijiste que te arrepientes, ¿no?

R: Sí, desearía no haber tomado las medidas que tomé, pero me faltó fuerza…

P: Estamos seguros que, con la ayuda de los buenos Espíritus, podrá encontrar nuevas fuerzas y una nueva comprensión para, en el futuro, elegir una nueva vida, donde podrá dedicarse a trabajar en lo que te llevó al error. Dios no es vengativo, y el castigo es simplemente un reflejo de nuestras propias acciones.

R: Empiezo a notar algo nuevo. Esperanza, tal vez.

P: ¿Ves algún cambio en tu estado?

R: Todavía es demasiado pronto para decirlo, pero siento algo diferente. Con la ayuda de tu Espíritu Guía, entiendo un poco mejor lo que me dijiste.

P: Estamos muy contentos de poder compartir lo que nos reconforta y nos devuelve al bien. Cuéntanos sólo una cosa más: esa imagen descrita al principio, cuando decías que estabas en el fondo del abismo, en el infierno… ¿Te referías a un paisaje real?

R: En absoluto. Usé lenguaje figurado, aunque la descripción del infierno, para mí, fue muy auténtica a lo que vivo. Ahora me doy cuenta de que todo es un efecto de mi situación moral.

P: Entonces no era una situación material.

R: Tu Guía Espiritual me ayuda. En absoluto, es decir, no era una situación material como la que imaginas, pero, dado que el Espíritu materializa lo que piensa, a través del Fluido Cósmico Universal, puede moldear realidades perturbadoras, siempre que crea en ellas.

P: Ya no deseamos molestarlo con nuestras preguntas.

R: Lejos de eso. Me ayudaron mucho y, quién sabe, quizás hayan aprendido un poco de mi desafortunada historia. Oren por mí ya que mi camino de corrección acaba de comenzar.

P: Estarás en nuestras oraciones. Reconoce en nosotros amigos sinceros que están en el mismo camino evolutivo, intentando, acertando y equivocándose. Lo importante es seguir adelante.

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Estimado lector: las dos situaciones son hipotéticas y fueron creadas sólo para demostrar los modos de actuar de cada grupo, siendo el primero un grupo que se guía por lo dicho por el Movimiento Espírita, y el segundo un grupo muy penetrado por el estudio de la Doctrina Espírita, sobre la obra de Kardec.

¿Qué grupo hizo el bien más profundamente? ¿Dónde había una situación de aprendizaje real para ambas partes? ¿Será que el médium que sirvió esta comunicación terminó sintiéndose enfermo, como dicen, o, por servir al bien, terminó como todos los médiums que utilizó Kardec, ¿solo, tal vez, fatigado por el ejercicio físico? ¿Deberíamos tomar como reglas las frases descontextualizadas o faltantes? ¿Habéis visto alguna vez que Kardec hablaba con los Espíritus como si hablara con cualquier persona, sin ceremonias, sin ritos, sin rezos descabellados, con palabras adornadas con un amor que ni siquiera se comprende? ¿Por qué tratamos a los espíritus como si fuéramos mudos? ¿Por qué no hablamos con ellos? Finalmente, ¿por qué no estudiar cuando estamos envueltos en una ciencia tan profunda como el Espiritismo?

A los estudios. ¡Bueno espera!

Entonces amigo, ¿cómo es esa resistencia? Sí, ese mismo, sumergiéndose en Kardec. No mentiremos: no es fácil. ¿Pero quién dijo que aprender es fácil? Requiere tiempo y esfuerzo, sí. Ah, ¿falta de tiempo? ¿Realmente falta? ¿Y ese tiempo lo debes pasar viendo vídeos en Facebook o Instagram? No, de ninguna manera estamos diciendo que relajarse con la mente “vacía” no sea importante, especialmente después de un largo día de trabajo… ¿Pero no sería posible dedicar un poco de lectura antes de acostarse? Media hora, lo que sea, ayuda mucho. Ah, ¿se aprende mejor escuchando? Resuelto: hoy en día, aplicaciones como Google Books y Amazon Alexa leen instantáneamente, por voz, por usted.

No, de ninguna manera nos ponemos en la posición de un estudiante ejemplar. Lejos de ahi. Hay gente que está mucho más adelantada, mucho más implicada, mucho más entregada. Pero cada uno hace lo que puede. La cuestión es que el “no puedo” muchas veces simplemente da paso a la inútil ocupación del tiempo… Y ya conoces el dicho: “la mente vacía es el taller del diablo”. No del diablo exactamente, pero sabrás el tipo de compañía que nos rodea cuando nuestra mente apenas está inmersa en esta materialidad del día a día…

¿Será que en el fondo lo que existe no es una resistencia? Analícese usted mismo, no tiene que decírselo a nadie. ¿Será que lo que existe no es un acomodo, porque es más fácil creer en lo poco que se sabe —en las luces mismas, diría Kardec— o en lo que te cuentan? Bueno, aquí hay una mala noticia: la creación se basa en la autonomía, y solo hay un ser en el espacio universal capaz de hacerte progresar, y no es Dios: eres tú mismo. El progreso, sin embargo, está hecho de dos componentes: inteligencia y moral. Para que el Espíritu progrese en la moral, es necesario tener inteligencia, no esa inteligencia de un Einstein, sino la inteligencia que razona, basada en el conocimiento. Y he aquí, la Doctrina Espírita, formada por el estudio científico de Kardec (sí, científico) nos trajo un conocimiento increíblemente profundo y transformador.

Sí, lo sé: leer novelas e historias sobre lugares fantásticos es muy divertido y activa la imaginación. Pero la ausencia de los estudios de Kardec, prefiriendo las novelas, ¿no se debe también a una resistencia de su parte, ligada, tal vez, a un atisbo de orgullo al imaginar que posee la verdad, especialmente cuando esta “verdad” fue estudiada durante décadas? ¿de punta?

Sí, yo también lo sé: es una mierda equivocarse. A nadie le gusta encontrarse en un error. Pero ¡oye!, así es: la evolución se basa en prueba y error, o en éxito. "Equivocarse es humano". El problema es aferrarse al error. Y otra mala noticia: al estudiar a Kardec, eso sí, veremos que muchas veces estamos apegados a una serie de errores flagrantes. Sí, molesta ver que pasamos largas décadas aprendiendo el Espiritismo de manera equivocada, pero bueno, ¿quién no se equivoca? Además, es muy poco probable que cometamos errores voluntariamente. A menudo, la propia fuerza de las circunstancias nos lleva a esto: crecimos en un entorno en el que también aprendimos de forma equivocada. Lo que teníamos a nuestro alcance era producto de esa cultura. Vale, sucede.

No, el objetivo del Espiritismo no es la mediumnidad, especialmente aquella que sólo sirve como teléfono en espera de una llamada, ni analizar la vida de otros para identificar si tal o cual está pasando por tal dificultad porque tiene, como tantas supongamos, “perro pateado” en su vida pasada. No.

Entonces, llegando a este punto, vuelvo a preguntar: ¿qué pasa con esta resistencia? ¿Por qué esta resistencia? Los propios espíritus superiores -sí, también siento decir esto, pero estamos justo ahí al final de la línea, justo en el primer escalón de la escala evolutiva consciente- ellos mismos dedican un esfuerzo muy grande, por caridad desinteresada. , por deber moral, ayudarnos a comprender. Y el codificación está ahí para eso. Pero, Dios, ¡otra mala noticia! — no basta leer El Libro de los Espíritus como un código sagrado, o abrir El Evangelio según el Espiritismo al azar, siguiendo las comunicaciones de los Espíritus como un tablón de salvación, sin razonamiento. No, lamento decirlo. El Espiritismo es ciencia y, como ciencia, es progresiva.

– ¿Significa esto que los Espíritus no nos dieron algo listo para seguir?

No, en absoluto, nunca. Y esto está muy bien demostrado en esa publicación de la que seguramente han oído hablar, pero aún se resisten a estudiar: la Revista Espírita. Así es. Esta publicación mensual, de 1858 a 1869, fue preparada por Kardec con un propósito muy acertado: después de El Libro de los Espíritus, necesitaba una forma de difundir el conocimiento, al mismo tiempo que podía establecer correspondencia con personas de todas partes, recibiendo Así , de todas partes, las confirmaciones o negaciones de comunicaciones dadas separadamente por los Espíritus. La Revista Espírita fue el laboratorio de Kardec, donde podemos comprender muy bien la formación de la Doctrina Espírita, culminando, finalmente, en sus dos obras finales, O Céu e o Inferno y A Gênese.

Por otra parte, ¿por qué la resistencia a estudiarlo? Sí, ya lo dije: sé que no es fácil, sobre todo si es solo, pero hoy en día tenemos la facilidad de la comunicación instantánea a través de Internet. ¿Es realmente tan imposible encontrar un poco de tiempo a la semana para el estudio en grupo? Refleja. Pero ya avanzo: no hay maestro de Espiritismo. Cada uno es libre de sacar conclusiones racionales sobre lo que sabe, sin, sin embargo, dar unas palabras finales sobre lo que no está establecido. Esto no sería más que opinión, y la opinión no es ciencia, ni construye otra cosa que errores religiosos, en el sentido aquí abordado.

¿Pero esta resistencia es miedo? ¿Tienes miedo de encontrarte en un error? ¿Tienes miedo de darte cuenta de que has dicho cosas equivocadas a otras personas? ¿Tienes miedo, tal vez, de darte cuenta de que has actuado mal y has alejado a la gente de la Doctrina, al expresar cosas equivocadas? ¿Tal vez? Bueno, el miedo a caer en el error es apego y es una cubierta protectora para algo mucho más profundo: el orgullo. Ya lo hemos dicho: todo el mundo comete errores. Por nuestra parte, ¡no tenéis idea de cuántos errores hemos cometido! Pero, por nuestra parte, podemos decir: qué bueno es darse cuenta a tiempo del error, reconocerlo y, tal vez, volver a contactar con esas personas, diciéndoles: “Me equivoqué, y todo o casi todo lo que te dije sobre el Espiritismo era falsa. Mira, esta es la realidad”.

En el camino de la evolución, siempre habrá tiempo. Nunca será tarde. Pero el apego nos hace vivir más lejos de la felicidad. ¿Nos enseñaron que estamos aquí para pagar deudas, como si la encarnación fuera un castigo? Pues si el Espiritismo no sólo dice, sino que demuestra lo contrario, ¡genial! Nos enseñaron acerca de una vida completamente material en el mundo de los espíritus, pero ¿prueba el Espiritismo que esto es una ilusión del Espíritu apegado? ¡Pues bien, no quiero desarrollar ese apego! Nos enseñaron que no podemos evocar, sino solamente esperar la comunicación de los Espíritus, lo cual tomamos por la verdad, pero ¿el Espiritismo demuestra que no es así como funciona? Bien, entonces arreglémoslo y volvamos a encarrilarnos. Nos enseñaron que el Espiritismo sólo se practica en el centro, pero ¿kardec demuestra una realidad totalmente opuesta, salvaguardando la necesidad de seriedad, conocimiento y finalidad para ello? Bueno, persigamos esta realidad.

Podemos decir de nosotros mismos: no tenemos miedo de demostrar nuestra ignorancia. En efecto, lo que se ha desplegado frente a nosotros sobre el Espiritismo, para nosotros, que difícilmente podemos llamarnos estudiosos diligentes, es maravilloso, es apasionante, quita lo sobrenatural, derriba el misticismo y demuestra que el Espiritismo tiene una profundidad nunca antes comprendida. .

¿Vamos a estudiar? ¡Estamos aquí para ayudar en lo que podamos! ¿Quieres consejos? ¿Quieres estudiar con nosotros? ¿Quieres crear un canal de preguntas y debates sobre lo que estudia cada grupo? ¿Quieres sugerencias sobre cómo y por dónde empezar? Estamos aqui. Estamos lejos de tener el modelo ideal que se pueda aplicar a cualquier situación, pero ya hemos pasado por algunos aprendizajes en estos casi dos años de estudios. Cuente con nosotros.

El estudio de la Revista Espírita, ya en el primer año, deconstruye muchos errores insertos en el medio espírita, el más grave y presente de los cuales es el hábito de guiarnos ciegamente por las opiniones de Espíritus aislados, pero también nos muestra muchos errores previamente verdades desconocidas, además de dejar con muchas dudas sobre otras cosas, dudas que solo serán contestadas con el estudio continuado de esta obra. Por lo tanto, la recomendación de que nadie colóquese en la posición de tener la última palabra o sacar conclusiones precipitadas. No está prohibido hacer conjeturas, basadas en conocimientos previos. Tampoco está prohibido llegar a conclusiones diferentes. Lo importante es buscar la construcción conjunta del entendimiento, en la cooperación, no en la disputa. Lo importante es que la única manera de conocer el Espiritismo es esta: estudiando a Kardec, preferiblemente en posesión del conocimiento del contexto científico en el que se desarrolló la Doctrina Espírita (cf. Obras Recomendadas).

¿Alguna vez te has detenido a reflexionar sobre las oportunidades perdidas? En la vida cotidiana, tendemos a olvidar que no somos olvidados y que a menudo hay un Espíritu bueno que nos inspira. ¿Cuántas veces no te ha puesto en contacto con estudios importantes y cuántas veces no ha dejado pasar esta oportunidad? Decimos esto en nuestro propio nombre.

Entonces, basta de resistencia, basta de culpar a lo externo, y ¿vamos a estudiar?

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Pd: no está de más decir que, en la ilustración de la portada, el diablito es nuestro propio apego, el que nos lleva al mal, y no cualquier figura externa. Así como elegimos, por nuestra propia voluntad, no escuchar los buenos consejos de los Espíritus superiores, elegimos escuchar o no escuchar los malos consejos de los Espíritus imperfectos que nos aman a causa de nuestros apegos.

El CSI del Espiritismo, de Carlos Seth, pasó a ser el organismo oficial de la Verdad.

por Paulo Degering R. Junior

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Contrariamente al respeto del derecho mundial, respecto del derecho moral del autor y que clasifica perentoriamente, desde el punto de vista jurídico, la cuarta edición de El cielo y el infierno y la quinta edición del Génesis como manipulación de hechos, indiscutible, el grupo conocido como CSI del Espiritismo, a través de un argumento lleno de vacíos y falta de lógica, dando las últimas palabras sobre el tema y Atropellando El sistema legal dice que no hubo adulteraciones.

Allí, en el CSI del Espiritismo, de Carlos Seth, Adair Ribeiro y Luciana Farias, el tema ya no se trata. Si bien el registro legal de la publicación de la quinta edición de A Gênesis sólo se remonta a 1872, ¿cómo encontraron un (sólo un) supuesto ejemplar de esta edición, pero fechado en 1869, en una biblioteca de Suiza (no en Francia, sino en en Suiza), pronto relacionó esta copia perdida con el hecho de que Kardec declaró que estaba preparando una nueva versión, como si esto pudiera servir como prueba de conclusión y correspondencia. Y, en la cesta, está la afirmación de que el Grotesca y obvia adulteración del cielo y el infierno. ¡no existía!

La lógica de la Verdad Absoluta (CSI del Espiritismo) es la siguiente: si Kardec declaró que estaba preparando una nueva edición del Génesis y si se encontró (en Suiza) una copia fechada en 1869, con cambios al menos extraños, entonces está claro que sólo pudo haber sido publicado por Kardec (a pesar de los problemas, justo en la portada), ¡y quien diga lo contrario miente!

Por supuesto, aquí hay un detalle: el hecho de que, como el Depósito Legal de la 5ª edición recién se realizó en 1872, casi tres años después de la muerte de Kardec, esto, per se, clasifica una cuestión jurídica importante: que cualquier cambio realizado después de la muerte de un autor implica adulteración. Pero, por supuesto, el Ministerio de la Verdad tiene la respuesta: ¡la copia única, quién sabe por qué, olvidada en una biblioteca suiza (y no francesa) es una prueba completa contra la cuestión legal (no lo es)!

Está también el hecho de que la esposa de Kardec firmó el acta de 1873 (si no me equivoco) donde estaría reconociendo la publicación de esa edición… Pero que esta señora, de más de 70 años y de luto, fue removida de sus funciones por Leymarie, como demuestra Simoni Privato, y que esa edición no fue publicada en Francia en los primeros años…, Por supuesto, eso es irrelevante.. Nos parece que todo estaba previsto para que esta adulteración no se hiciera patente en territorio francés.

Sería lógico, para un pensador incauto, imaginar que el hecho de que no sea posible encontrar, en Francia, ejemplares de esta nueva edición, “Revisada, Corregida y Ampliada”, se debe a que, en Francia, esto podría ser considerado una falta —ya que no tenía depósito legal— pero no para nosotros que aceptamos la Verdad Incuestionable.

Como encontraron varias evidencias de que Kardec, antes de morir, había encargado una nueva edición de A Gênesis; cómo encontraron evidencia de que esta nueva edición había comenzado a imprimirse; al comprobar que la propia viuda de Kardec, tres años después, firmó un documento reconociendo la distribución de esta nueva edición, concluyeron, por supuesto, que sería absolutamente imposible que alguien se apoderara de los tipos móviles después de la muerte de Kardec, y produjeron una segunda versión, presentando cada una según su conveniencia, o que la versión alterada por Kardec había desaparecido, quedando sólo una versión adulterada. No, nada de esto pudo haber sucedido, según el CSI del Espiritismo.

La evidencia, ahora, es apoyo para dar la última palabra sobre algo que no se puede probar y que, según afirman, no se puede probar. Lo que debemos entender y aceptar, “por nuestra parte”, es que Kardec fue –me perdonará– ¡gagá, en sus últimos años! Que, a pesar de haber producido obras tan profundas y sabias, en términos científicos y filosóficos –El Cielo y el Infierno y el Génesis–, poco después debió sufrir algún tipo de síncope que lo dejó herido, al punto de ir en contra de la dirección del Espíritus, quienes dijeron que el trabajo era excelente y que no se debía quitar NADA.

"Mi opinión es que no hay absolutamente nada de doctrina que quitar; todo allí es útil y satisfactorio en todos los sentidos”

[…]

"Es necesario dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la vista del público.”.

En este caso, además de la demostración legal de manipulación El Génesis, esta comunicación también refuerza el hecho debido a los cambios doctrinales identificados en la obra, con la supresión de varios pasajes en los que Kardec critica la moral heterónoma del fanatismo religioso, entre otras manipulaciones.

Aún en esta comunicación, el espíritu también le sugirió que trabajara sin prisas y sin dedicar mucho tiempo:

"Sobre todo, no se apresure demasiado. (…) Empezar a trabajar inmediatamente, pero no de forma exagerada. No se apresure”.

AUTONOMÍA. NCNI – Consejos sobre Génesis. Disponible: https://espirito.org.br/autonomia/ncni-conselhos-sobre-a-genese/. Consultado el: 24 de abril. 2023.

Kardec no sólo eliminó puntos muy importantes de las obras, como el prefacio de la nueva edición de AG (después de todo, ¿quién necesita un prefacio que explique el carácter de la obra y la propiedad que tiene, como resultado del estudio del espírita ¿ciencia?), hizo de esta obra un verdadero frankenstein, intercambiando ideas fundamentales previamente declaradas e incluso haciendo referencias a postulados que tendría que eliminar en la nueva edición de OCI. ¡Luego él, que con aterradora habilidad supo conducir una línea de pensamientos perfectamente enlazados entre varios números de la Revista Espírita! Eliminó un capítulo de la OCI e convirtió en ley del más allá lo que una vez dijo que no podía convertirse en ley, ¡sin dar ninguna explicación al respecto!

Pobre Kardec, debió de perder la cabeza hablando tanto con los Espíritus. Según esta línea de pensamiento —la de la Verdad Incuestionable—, fácilmente podría haberse convertido en un nuevo discípulo de Roustaing, tanto que, según el Ministerio de la Verdad, debemos aceptar como resultado de la mano de Kardec la inserción, en el Capítulo VII, punto 10 del “Código Penal de la Vida Futura” (sic), de la idea de que todos ¡Las vicisitudes que sufrimos serían expiaciones! Tú, Kardec, que siempre afirmaste, de acuerdo con los Espíritus, que la encarnación no es un castigo y que incluso el Espíritu que siempre ha elegido el bien aún necesita encarnar y pasar por vicisitudes. ¡Ojalá que...! W.Arlos sética ILa investigación explicaría esta completa incongruencia… Pero no es necesario: hay que aceptar sus verdades sin cuestionarlas.

Peor: además de gagá, Kardec fue TEMEROSO. Ahora bien, esto es lo único que podemos deducir de la verdad incuestionable del CSI del Espiritismo, ya que, en A Gênesis, hizo duras afirmaciones sobre los oponentes del Espiritismo, para luego eliminarlos en la nueva edición.

Decir que la humanidad está madura para la regeneración no significa que todos los individuos estén al mismo nivel, pero muchos tienen, por intuición, el germen de nuevas ideas que las circunstancias traerán consigo. Entonces demostrarán estar más avanzados de lo que uno podría suponer, y seguirán ansiosamente el ejemplo de la mayoría. Hay, sin embargo, quienes son esencialmente refractarios a estas ideas, incluso entre los más inteligentes, y quienes ciertamente no las aceptarán, al menos en esta vida; en algunos casos, de buena fe, por convicción; otros por interés. Son aquellos cuyos intereses materiales están ligados a la coyuntura actual y que no están lo suficientemente avanzados como para renunciar a ellos, ya que el bien general importa menos que su bien personal, son aprensivos ante el menor movimiento de reforma. La verdad es para ellos un tema secundario, o mejor dicho, la verdad para ciertas personas radica enteramente en aquello que no les causa ningún problema. Todas las ideas progresistas son, desde su punto de vista, ideas subversivas, y por eso les tienen un odio implacable y una guerra obstinada contra ellas. Son bastante inteligentes para ver en el Espiritismo una ayuda para las ideas progresistas y los elementos de transformación que temen y, por no sentirse a la altura, se empeñan en destruirlo.. Si lo consideraran inútil y sin importancia, no se preocuparían por él. Ya lo hemos dicho en otra parte: “Cuanto más grandiosa es una idea, más enemigos encuentra, y su importancia puede medirse por la violencia de los ataques de los que es objeto”.

KARDEC, Allan. GÊNESE, 4ª EDICIÓN — EDITORA FEAL

Tal vez Kardec recibió una carta amenazante, más amenazante que las decenas que debería haber recibido con amenazas. O bien Kardec finalmente se dio cuenta de su error al juzgar que el Espiritismo era tan potente como para despertar el odio implacable al que se refería.

Pues bien, además de aceptar la Verdad Incuestionable del CSI del Espiritismo, aprendiendo a dejar de lado este asunto de la “razón”, también es necesario aprender a enterrar a ciertos autores, que ni siquiera son citados por el cuerpo representativo de la verdad divina en la Tierra. Incluso podemos criticarlos, como lo hizo Carlos Seth, pero no podemos, de ninguna manera, utilizar sus vastos trabajos de años de investigación sobre el Magnetismo, Espiritualismo racional y Espiritismo. ¡Nunca! A la hora de criticarlos, ni siquiera deberíamos mencionar nombres: la gente estará interesada en leer las locuras que dijo este tipo “Paulo Henrique de Figueiredo”. Al fin y al cabo, este autor tiene la audacia de cuestionar al Ministerio de la Verdad, utilizando esa llamada “razón” y, afirmando que no ve a un Kardec loco, dice haber encontrado plena concordancia entre las ideas discutidas en las obras y en el Revista Espírita con las primeras ediciones de estas obras, ediciones que tampoco conviene citar.

Pongamos regla sobre todo este lío y no hablemos más de ello. Las pruebas del “otro lado”, el que “cree” en la adulteración, deben ser olvidadas sumariamente, junto con sus autores. A diferencia de lo que dijo Kardec – que no podemos dar la última palabra sobre lo que no puede ser probado – debemos aceptar la última palabra del CSI del Espiritismo. Dado que las pruebas que encontraron se convirtieron en la expresión final de una verdad incuestionable, todos... repito: todos — ¡Los argumentos del “otro lado” automáticamente se vuelven nulos y sin valor! ¿Ese “camión” de argumentos que trae Simoni Privato en “El legado de Allan Kardec”? NULO, como dice W.Arlos sética Investiga: “Demostramos con HECHOS que TODA la evidencia utilizada para demostrar que “El Génesis” podría haber sido manipulado NO se mantuvo”. Hay quienes no están de acuerdo.

Ah, el HECHO de que Leymarie manipuló una comunicación espiritual, en Obras Póstumas, quitando precisamente el pasaje en el que el Espíritu recomendaba a Kardec que no quitara ninguna idea en la nueva edición de El Génesis, también fue prontamente anulado por la evidencia del órgano de Incuestionable. Verdad.

Ni siquiera deberíamos mencionar estos argumentos opuestos, como ¿Qué vale, frente a unas pocas evidencias materiales, una enorme cantidad de argumentos lógicos y el hecho de que el registro, después de la muerte del autor, de una edición alterada, constituye adulteración? ? ¡Absolutamente nada!

Claro que esto conlleva un pequeño problema, ya que el Espiritismo solo puede probarse mediante la racionalidad, pero no debemos temer: el Ministerio de la Verdad seguramente tendrá una solución. Tan pronto como el Espiritismo se vea un poco más debilitado por la desconfianza depositada en Kardec (quien, recordemos, debe estar senil) y por el descubrimiento de las habladurías de la época, obtenidas a través de las opiniones de médiums disidentes halladas en documentos antiguos, tal vez podamos desterrar el Espiritismo de Kardec y fundar una nueva era de estudios. histórico (no doctrinal, no moral, sino histórico, que es todo lo que importa para la Verdad Absoluta).

Pero eso no es todo: debemos, además de declarar la nulidad de cualquier argumento en contrario, sin exponerlo al público, también combatir cualquier idea que venga en sentido contrario, criticando obras sin necesidad de compromiso científico. Si cometemos falacias, está bien. Al fin y al cabo, estaremos combatiendo la mentira y, para ello, debemos utilizar todas las armas.

Dice Carlos Seth, del CSI del Espiritismo:

A mediados de la década de 1890, la división entre los Espiritismo consolador y espiritismo científico, como ya ha señalado mi colega John Monroe.

La historia se repitió entre 2016 y 2020 ahora en el campo de la moral, con la publicación de libros que buscaban llevar al Espiritismo el pensamiento de Kant, Maine de Biran y Victor Cousin, aunque eso significara desvirtuar las ideas de Allan Kardec.

BASTOS, Carlos Set. Bonificación adicional: el final. Espíritus bajo investigación. Disponible en: <https://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/L193.pdf>. Consultado el: 15/04/2023.

Sin lugar a dudas, Seth no ha leído absolutamente nada de lo que estos locos dicen sobre el Espiritismo Racional, ni ha leído la Revista Espírita, que es donde base científica del Espiritismo, que parece criticar. Precisamente en la Revista Espírita, donde Kardec parece haber “perdido la cabeza”, al afirmar que el Espiritismo es una desarrollo ¡Del Espiritismo Racional! Curiosamente, al leer (y teniendo cuidado de no criticar lo que se desconoce), se hace evidente que el Espiritismo Racional sentó las bases del Espiritismo, con un gran intercambio entre estas dos ciencias, y que el Espiritismo proporcionó la clave para lo que el Espiritismo Racional no pudo resolver. Pero ahí radica el problema: este tema lo aborda un autor cuyo nombre el Ministerio de la Verdad (CSI del Espiritismo) ni siquiera permite mencionar: este tal "Figueiredo". Incluso cito su obra: "Autonomía: la historia no contada del Espiritismo". Pero, por favor, no leas este libro¡Lleno de tonterías! ¡Deberíamos simplemente colocarlo en la sombra de la inexistencia, junto con su autor que, según el Ministerio, está provocando una división en el Espiritismo, “ahora en el campo moral”!

Si Verdad Incuestionable actúa así es porque tiene una razón muy grave: este autor puede avalar las ideas subversivas de la adulteración. Mostrando sus intenciones malévolas y poniendo sus libros en el olvido, a través de algunas falacias inofensivas y nada frívolas, la Verdad actúa en nombre del Bien. Estas ideas de autonomía y de Espiritismo Racional –“racional”- son tratadas por este autor, o son son el resultado de un error, o simplemente deben olvidarse, para que, repetimos, no induzcan a leer obras prohibidas.

Preste mucha atención: ¡la controversia sobre la adulteración de las obras Cielo e Infierno y Génesis resultó ser inexistente! Sí, porque para nosotros que aceptamos la Verdad Incuestionable del CSI del Espiritismo, ¡el otro lado ni siquiera existe! Debido a que aceptamos la evidencia como prueba (aunque la ciencia se trata de teorías, no de pruebas) y hacemos una inferencia que para muchos puede parecer descabellada (pero el Ministerio de la Verdad afirma que no lo es), todo lo demás automáticamente se vuelve inverosímil. nulo. Borremos también la historia, que ni siquiera deberíamos mencionar. Respecto a los autores que corroboran esta idea de complot en torno a Kardec, no podemos hacer más que mostrarlos tal como son –impulsivos y frívolos, a pesar de haberse dedicado a largos años de investigación– para que, finalmente, podamos orientar la llevar a la gente por el camino correcto, el de la Verdad Incuestionable, no mediante la razón, sino mediante la coerción, ya que la mayoría es incapaz de pensar por sí misma. Esa historia de dejar que sea el tiempo y el público quien juzgue lo que es correcto, estas ideas locas de Kardec, se desmoronan, ya que tenemos evidencias que pueden ser tomadas como prueba completa, según nuestras teorías.

Aquellos, finalmente, que no aceptan la Verdad Incuestionable, debemos tratarlos como son: resistentes y cerrados, que no aceptan las evidencias que les señalamos. Prefieren creer que Kardec nunca pudo haber hecho tales alteraciones, porque, dicen, no son racionales ni coherentes con el método que habría utilizado durante años, y mucho menos con el resto de la obra. Balela! Declarémosle la guerra a estas ideas sin ningún nexo y prohibamos, en lo posible, que siquiera se planteen, ya que causan daños gigantescos al suscitar en la gente ese absurdo deseo de pensar con razón, tan absurdo que no lo hacen. No aceptar la evidencia histórica como un hecho irrefutable de no adulteración. Por cierto, deberíamos nombrarlos así: negacionistas, para que se desmoralicen dondequiera que hablen y no despierten la curiosidad de nadie.

Por lo tanto, se definen algunos pasos a seguir para restablecer la Verdad, según el CSI del Espiritismo:

• Utilice todos los espacios posibles, en las redes sociales y en los canales de YouTube, para afirmar que todos los argumentos contrarios han sido derrotados. sin intención de dialogar.
• Redactar documentos y artículos que muestren una serie de pruebas materiales que corroboren la tesis, es decir, la prueba probatoria de la Verdad, nuevamente, sin considerar presentar argumentos contrarios.
• Escribir artículos que menosprecien autores e ideas en contraste con la posición del Ministerio de Espiritismo del CSI, sin aventurarse a conocerlos, lo cual es obvio, y sin preocuparse de cometer falacias. Recuerda: ¡todo para el Bien!
• Crear espacios de estudio. ¿Del Espiritismo? No. ¿De su contexto científico? ¡Mucho menos! Estudiar las cartas antiguas e investigar quiénes fueron los médiums que Kardec insistía en no poner en relevancia.
• Ante cualquier discusión sobre la forma de actuar del Ministerio de la Verdad, llevar rápida y hábilmente el asunto a la cuestión de la adulteración, donde tenemos control total, ya que la otra parte, ya desmoralizada por estar encuadrada en el negacionismo, no podrá para mantener la fiabilidad de cara al público.

Dicen que mancillamos la imagen de Kardec y del mismo Espiritismo actuando así. Ahora bien, la búsqueda es de la Verdad, y todo lo que sustenta aquello de lo que estamos seguros, desde el principio, debe ser exaltado, sin importar a quién le duela. Pero basta de este tema, porque no lo discutiremos más ahora que estamos en posesión de la Verdad Incuestionable.

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Explicaciones

Querido lector,

Por supuesto, si estudian a Kardec y nos siguen, notarán que el texto es sólo una crítica, en tono satírico, al comportamiento absurdo adoptado por algunas personas que decidieron apropiarse de la verdad, dejando de lado hechos importantes. Lamento haberte hecho leer todo esto. Por nuestra parte, no queremos imponer nuestra verdad ni nuestras conclusiones. Dejamos a cada persona la libertad de juzgar por sí misma, en posesión de pruebas y utilizando su propia razón. Lo que nos entristece es que muchos, dejándose llevar, ignoran por completo obras como las de Paulo Henrique de Figueiredo y Simoni Privato, que han hecho una contribución única a la comprensión del Espiritismo.

¿Cuál es el quid de la cuestión, de todos modos? Es que la quinta edición, con alteraciones, fue depositada legalmente recién en 1872. Esto, legalmente, constituye adulteración. El resto, las evidencias encontradas por el “CSI del Espiritismo”, sólo apuntan a que Kardec estaba preparando una nueva versión, pero no prueba que esta versión se imprimiera alguna vez.. Todos los esfuerzos por señalar que el único ejemplar encontrado en Suiza corresponde a esta nueva edición constituyen inferencias forzadas, sólo porque corresponde al ejemplar referente al depósito legal de 1872, de la 5ª edición, realizado por Leymarie. Este es el punto.

¿Qué tenemos para la seguridad, sin sombra de duda: Kardec editó A Gênese, del que encargó cuatro reimpresiones, cada uno de los cuales constituía una nueva edición, aunque igual a la primera. La prueba de ello está en que no hizo depósito legal para las demás ediciones.

También es un hecho que Kardec estaba preparando una nueva edición de esta obra y de O Céu eo Inferno. Pero no hay prueba de que los concluya, siendo otra inferencia forzada afirmar que la solicitud de reimprimir de dos mil ejemplares de A Gênese, realizados en febrero de 1869, se refieren a la impresión de esta nueva edición. Tal vez si tal vez no. Si es así, puede ser que esta edición haya sido destruida, para que alguien pueda manipularla. Para el argumento sobre el tiempo para hacerlo, basta recordar que, en aquellos días, la gente tenía mucho más tiempo que el que tenemos hoy y que, además, no hay prueba de que la versión adulterada no se imprimiera solo más tarde; para el argumento de la necesidad de convencer del impresor, basta con suponer que sólo habría que decir, por ejemplo, que fue un pedido de Kardec, hecho poco antes de su muerte, y que, no siendo una edición final, sino sólo una edición para evaluación y correcciones, no se requeriría depósito legal (lo cual es un hecho).

Un punto importante, por cierto: ¿de qué sirve que Kardec cambie el título de su obra (A Gênesis), insertando el subtítulo “revisada, corregida y aumentada”, si nunca antes lo hizo, para alguna de sus otras obras? ? En mi opinión, parece más bien algo hecho, por un manipulador, para reforzar que esa edición sería un “cambio” importante.

Comunicación espiritual, donde el Espíritu afirma, por medio del médium Sr. M. Desliens, que Kardec no debe quitar nada, sino condensar lo que puede haber quedado claro en otros puntos (que puede comprobar aqui), él era manipulado por PG Leymarie, cuando fue incluida con recortes y modificaciones en las Obras Póstumas, organizadas por él, y publicadas en 1890: segunda parte, capítulo: “Mi iniciación al Espiritismo”, ítem: “Mi nueva obra sobre el Génesis” (donde “Mío ”sería una referencia a Kardec, hablando de sí mismo).

Ahora bien, ¿por qué la rabia de Leymarie al apoyar, mediante flagrante adulteración, la idea de que la 5ª edición de A Gênese fue producida por Kardec?

En definitiva, dejemos a cada uno a su tiempo y a sus elecciones, pero no dejaremos de presentar la verdadera propuesta de la ciencia espírita, totalmente autónoma y liberadora y, como concluimos, muy alejada de los conceptos transformados en el “Código Penal de Vida Futura”, en aquello que, para nosotros, sólo puede configurarse como manipulación.

El caso es que Carlos Seth, en la búsqueda de todo lo que pueda sustentar su idea, ha distorsionado él mismo las ideas y las palabras, utilizando falacias y argumentos lógicos, a veces inválidos, para forzar conclusiones. Era frívolo y poco elegante afirmar, con gran ignorancia, que “cierto autor” estaría provocando una división en el Espiritismo, “ahora en el campo moral”, al introducir en la Doctrina el Espiritismo Racional (ya nos hemos ocupado de esto). en el artículo Espiritualismo racional y Espiritismo: ¿una nueva división en el medio espírita?) y es igualmente poco elegante al utilizar sus medios de comunicación para denigrar a quienes, mediante la razón y los hechos, concluyen de manera diferente a él, imputándoles términos “negacionistas”.

Además, presentamos un argumento final: el propio Carlos Seth afirma que no tiene pruebas de que las obras no hayan sido manipuladas. Queda, pues, espacio para alguna duda y, por tanto, no sería mucho más prudente ceñirse a la primera edición de estos trabajos, de cuando vivía Kardec, donde tenemos plena confianza de que todo, absolutamente todo lo que allí existe, fue producido por tus manos? Eso, por supuesto, sin tratar como inexistentes las otras ediciones, pues sirven, a nuestro juicio, precisamente para demostrar el tono de los cambios y lo que sustrajeron o insertaron en el pensamiento de Kardec.

Dejamos la reflexión al lector.

– Oh, ¿eres espírita? Que bueno. ¿Asistes a algún centro?

– Sí, voy a uno que está cerca de mi casa.

– ¿Y qué haces allí?

– Oh, asistimos a una conferencia sobre el Evangelio, luego obtenemos un pase... Luego decimos algunas oraciones y nos vamos. También hay evangelización infantil.

– Aaah… Entonces es como una iglesia católica.

- ¡No! Porque el Espiritismo no tiene ritual.

- ¡¿Eh?! Pero es lo mismo. Llegas a la iglesia, hay un sermón sobre el Evangelio, luego recibes la hostia, luego rezas y te vas. Los niños participan en la catequesis.

- No más…

- Admítelo, es lo mismo. Incluso la evangelización, que sé que tiene un aspecto positivo, se hace de una manera tan imponente, ¿no? Pero lo que me sorprende es que ya estudié un poco de Espiritismo, pero nunca asistí a un centro... Y, por lo que estudié, en el Espiritismo no hubo nada de eso. Por ejemplo: ¿evocas Espíritus para que los ayuden?

– No, no puedes evocar Espíritus, porque podrías acabar obsesionado.

- ¡Nuestro! ¿Quien te dijo eso?

- ¡¿Eh?! ¡Todos al centro! ¡La propia FEB lo dice!

– Ah, FEB… Pero… ¡¿Si el propio Kardec evocaba Espíritus para aprender de ellos, Espíritus incluso de los suicidas, y muchas veces terminaba ayudándolos a reflexionar?!

– Ah, pero eso fue en un grupo controlado, y estos Espíritus ya estaban más tranquilos. Y fue Kardec.

– No fue lo que leí. Y no fue sólo Kardec quien evocó. ¿Sabías que en aquella época la gente practicaba estudios, con evocaciones incluso de espíritus perturbados, en sus casas, en pequeños grupos?

- Vaya, ¿y no estaban obsesionados, sintiéndose mal, por estos espíritus inferiores?

– Mira, todos somos inferiores en relación a los espíritus más avanzados. Y no, no estaban obsesionados ni enfermos. De hecho, a menudo ayudaban a estos Espíritus mientras aprendían de ellos.

Hay una evocación, por ejemplo, de este suicidio, que fue pocos días después de su muerte, y parecía estar en completo desorden. Kardec hizo algunas preguntas, tratando de entender qué pasaba con ese Espíritu, y con esas preguntas entendió algo. Luego pidió oraciones y se despidió, porque no quería hablar más. Estoy de acuerdo en que se necesita seriedad y control, pero Kardec nunca mencionó que ninguno de los médiums se obsesionara al tratar de aprender, con el análisis de la situación de Espíritus como este, ¡e incluso asesinos!

- ¡¿Asesinos?!

- ¡Sí! Hay una evocación del Asesino Lemaire, búsquela en la Revista Espírita de 1858, es muy interesante.

“¿Y dijiste que evocaban DÍAS después de la muerte?”

– Sí. ¡A veces, horas más tarde!

- ¡¿Horas?! Pero siempre he oído que, además de no poder evocar, hay que esperar pacientemente a que ese Espíritu gane la luz y venga a comunicarse por sí solo.

- Eso no es verdad. Todo depende del propósito. Como la intención era analizar psicológicamente a estos Espíritus, no hubo problema. Además, está claro que respetaban la voluntad de los Espíritus. Muchas veces no quisieron hablar de sus sufrimientos. Hay otro problema ahí: Kardec siempre ha demostrado que estar disponible para cualquier Espíritu conlleva el peligro de comunicaciones sin propósito, a menudo engañosas.

¿Pero entonces no haces evocaciones en el centro?

– No. Incluso hay una reunión de médiums, pero está cerrada al público.

– Ah, naturalmente. ¿Pero ahí convocan, entonces, a aprender y ayudar?

- No no. Están disponibles para cualquier espíritu que quiera comunicarse. ¡Estos días recibieron comunicación del apóstol Juan!

– ¿Cómo saben que era John y no otro? ¿Cuestionaron entonces el espíritu guía del grupo?

- ¿Guía espiritual? No, el Espíritu DIJO que era Juan el apóstol y habló de Jesús y de la necesidad de mucha oración porque se acerca la fecha límite.

– Ah… Pero… ¿Y si ese Espíritu estuviera usando el nombre del apóstol y hermosas palabras para transmitir enseñanzas equivocadas?

– Ah, pero…

– ¿Y en casa practica el Espiritismo?

– ¿Qué quieres decir con practicar?

– Estudiar, evocar a los Espíritus con fines de aprendizaje con el análisis de sus situaciones…

–Si no lo evocamos ni en el centro, ¿crees que lo vamos a evocar en casa? ¡Sal de aqui! ¿Un Espíritu decidirá quedarse allí?

– ¿Qué quieres decir con “quédate ahí”? Los espíritus están en todas partes. Estoy seguro de que hay algunos aquí ahora mismo.

- ¡Dios bueno!

- ¡Si claro! Y se sienten atraídos por la afinidad de pensamientos. Si la evocación se hace con intención seria y con conocimiento, no hay problema. Lo incorrecto es evocarlo a modo de broma o a la ligera. Si el evocador es orgulloso, por ejemplo, puede aparecer un espíritu frívolo y decir cosas que alimenten ese orgullo. Allí, sin estudiar, y dispuesto a cultivar su propio orgullo, el sujeto entra en el espíritu y termina fascinado. Éste es el peligro, pero esto puede ocurrir incluso a través de la intuición, de forma indirecta.

“Vaya, no lo sabía. Ya había oído que si evocas un Espíritu perturbado, éste se “pega” a ti.

- No claro que no. Depende de la intención y la preparación. Bueno, pero ¿hay al menos un estudio en este centro? Como, estudiando las obras de Kardec, la Revista Espírita...

– ¿Revista Espírita? ¿Qué es esto? No, estudiamos obras de Chico y Divaldo, porque sabemos que las obras de Kardec están desactualizadas en muchos puntos, ¿no?

– ¿Anticuado? Amigo mío, sé que incluso hay cosas hermosas y correctas en estas obras mediúmnicas, pero fueron resultado de comunicaciones descontroladas. ¿Cómo, sin estudiar a Kardec, recomiendan el estudio de las obras mediúmnicas? ¡El Espiritismo es ciencia!

- ¿Ciencia? ¡No! ¡El Espiritismo es religión!

– No fue lo que demostró Kardec. ¿Has leído El Génesis?

– ¡Vaya, ya tomé hoja, pero muy difícil y, como dije, desactualizada! ¡¡Imagínate que creyeran que había vida en la luna!!

– Pero, amigo mío, eso era parte de la ciencia humana de la época. Pero está la parte de la ciencia espírita.

– ¿Ciencia Espírita?

– Sí, lo desarrollado por el estudio metodológico de Kardec, con el uso de la razón y con la necesidad de confirmación universal de las enseñanzas de los Espíritus. Pero entonces, si en la casa hay un grupo de médiums, ¿cómo se formó?

– Ah, son médiums muy viejos en la casa, y el grupo está cerrado.

– ¿Pero qué pasa con la mediumnidad de otras personas?

– ¡Oh, si aparece allí un “buen” médium, debe realizar un curso de 5 años de Espiritismo!

– ¿Pero qué rumbo, si no estudian a Kardec?

– No, ahí hay unos folletos de la FEB, donde se habla de Kardec…

- ¡Al menos algo!

– Y luego está el complemento con obras mediúmnicas. ¿Has visto las obras de Ramatis, sobre mediumnidad??

- Dios mio…

- ¿Qué?

– Amigo, Ramatis es un pseudo-sabio.

– ¿Pseudo qué?

– Significa que se hace pasar por un hombre sabio, pero hay varios absurdos en estas obras. De hecho, ni siquiera sabemos si es sólo un Espíritu, porque cualquiera puede usar ese nombre.

- Pero he visto algunas de sus cosas, parecían coherentes.

- ¿Coherente? Bueno, siendo Espíritu, está claro que tal o cual cosa será verdad... ¡Pero el problema es que aceptan lo que tal o cual Espíritu dice sin siquiera razonar! Estas obras son místicas, no doctrinales.

– ¿Cómo no son doctrinales? Lo mismo que dice él, también lo dicen muchos otros. ¿No es eso?

- No solo eso. Es necesario someter esto a la razón, que exige conocimiento. Lo que ya está establecido por este proceso sólo puede deshacerse por el mismo proceso, es decir, no basta con decir lo mismo en todas partes, cuando no hay control, ni método, ni racionalidad. Por ejemplo: Ramatis habla de siete cuerpos espirituales, lo cual es místico. ¿Sabes esas cosas sobre los números bíblicos y cabalísticos? ¡Entonces!

Kardec ya demostró, a través de estudios con los Espíritus y de manera científica, que lo que existe es el periespíritu, formado por el fluido cósmico universal. Sólo eso. Esta historia de siete cuerpos, después de todo, es materialista.

– ¡Amigo, ya no entiendo nada! ¿Quieres decir que todo lo que me han dicho está mal?

– No todos, pero sí la mayoría. Cuando el Espiritismo se difundió en Brasil, el Movimiento Espírita ya estaba desgastado y debilitado, debido a una adulteración de principios después de la muerte de Kardec.

Bueno, la pregunta es esta: ¿quieres estudiar, o te sientes cómodo con lo que vives en este centro?

– ¡Oh, me siento bien y es tan difícil intentar comprender a Kardec!

– Realmente, hay cosas difíciles de entender en Kardec. ¡Pero el estudio dedicado de la Revista Espírita, de 1858 a 1864, ayuda a comprender mucho! Además, hay muchos grupos de estudio y yo mismo participo en uno. Pero verás, estos son grupos de estudio. No hay profesor, ni es un curso.

Dale una oportunidad, estúdialo, y tu razón te conducirá, con la intuición de los buenos espíritus, por el camino que más te convenga.

– Sí… pensaré…

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No quería titular este texto. No necesitamos dar nombres exhaustivos. Basta que comprendamos la distancia que existe entre el Movimiento Espírita y el Espiritismo. Esta distancia necesita ser superada a través del diálogo, a través de los hechos, pero solo por quienes están abiertos al diálogo y al aprendizaje. De nada sirve luchar contra los recalcitrantes.

“"¿Qué es el umbral?"; "¿Quién va al umbral?"; "¿Qué significa umbral?"; "¿Qué dice el Espiritismo sobre el umbral?". Los seguidores del movimiento espírita están tan preocupados por algo que, en realidad, no tiene razón de existir, al menos no como ellos lo imaginan.

Creo que se pierde mucho tiempo en este tema, la “Umbral”, que es un punto pacífico de la Doctrina (por tanto, resultado del método científico de investigación): no es más que una creación mental de apegos, Espíritus sufrientes, cuando no son ideas intencionalmente cultivadas y transmitidas con el fin de retrasarlas. Es tanto un hecho que, antes del Espiritismo, el Espíritu decía que estaba sufriendo en los fuegos del infierno y, antes del Catolicismo, decía que estaba en el Tártaro. No son locales, son un estado del alma y, si buscáis hacer el bien, con todas vuestras fuerzas y con toda vuestra comprensión, no debéis preocuparos por este sufrimiento. moral.

Por lo tanto, la pregunta "¿qué es el umbral?" se responde de la siguiente manera: es una alegoría, una figura retórica que representa un estado mental. También puede ser una alegoría para representar esa capa espiritual más densa, de espíritus más apegados a la materia. Este es el significado de "umbral", y "quien llega al umbral" es cualquiera que esté apegado a las imperfecciones, a la materialidad, sabiendo, sin embargo, que esta es una idea alegórica para ilustrar un estado anterior.

Cuando te centras en lo que quieres, basándose en ideas previas, te pierdes los detalles importantes del trabajo. Esto es lo que vamos a demostrar. Se trata de un trabajo sencillo que analiza el artículo “Umbral, ¿existe una base doctrinal que lo sustente?”, de Paulo da Silva Neto Sobrinho, de Paulo Degering Rosa Junior.

El estudio de Paulo Neto en el umbral

En el estudio presentado por Paulo Neto, “Umbral, ¿hay una base doctrinal que lo sustente?”, hay algunos problemas iniciales. Comprobemos, por ejemplo, las diferencias muy sensibles entre la primera edición de Heaven and Hell y la edición utilizada por él. En la primera edición:

En la mayoría de los casos es infeliz en este mundo por culpa suya, pero si es imperfecto es porque ya lo era antes de venir a la Tierra. donde expía no sólo las faltas actuales, pero las faltas anteriores que no fueron reparadas, sufre en una vida de pruebas los sufrimientos impuestos a otros en otra existencia. Las vicisitudes que vive el hombre son a la vez un castigo temporal y un aviso sobre las imperfecciones que deben ser eliminadas para evitar futuras desgracias y avanzar hacia el bien.

KARDEC, Allan. Cielo e infierno, 1868 (edición original).

En la edición citada por Paulo Neto:

[…] La mayor parte del tiempo él [el hombre] es infeliz por su propia culpa; sin embargo, si es imperfecto es porque ya lo era antes de venir a la Tierra, expiando no sólo las faltas actuales, pero fallas anteriores no reparadas. Sufre en una vida de pruebas lo que hiciste sufrir a otros en una existencia anterior. Las vicisitudes que vive son, al mismo tiempo, una corrección temporal y una advertencia respecto de las imperfecciones que debe eliminar de sí mismo, para evitar males futuros y progresar hacia el bien. […].

NETO, Pablo. Umbral: ¿Existe una base doctrinal que lo sustente?. Disponible: http://www.paulosnetos.net/artigos/send/6-ebook/806-umbral-ha-base-doutrinaria-para-sustenta-lo. Consultado el: 20 de abril. 2023.

¿Puedes notar que la diferencia en el uso del verbo expiar provoca todo un cambio de ideas? En la primera versión, de Kardec, queda claro que el hombre expía en la tierra. En la versión utilizada por Neto, es posible inferir que la expiación comienza antes de venir a la Tierra, lo que no sería cierto, según conclusiones doctrinales.

No sólo eso: esta edición, de Paulo Neto, ni siquiera iguala la 4ª edición en francés, ya adulterada:

Le plus souvent, il est malheureux ici-bas par sa propre faute; mais s'il est imparfait, c'est qu'il l'était avant de venir sur la terre; il y expie non seulement ses fautes actuelles, mais les fautes antérieures qu'il n'a point réparées ; il harden dans une vie d'épreuves ce qu'il a fait harden aux autres dans une autre existencia. Las vicisitudes que surgen son un castigo temporal y una advertencia de imperfecciones que no se hacen para evitar los malheurs futuros y progresar hacia el bien.

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La mayor parte del tiempo es infeliz aquí abajo por su propia culpa; pero si es imperfecto, es porque era imperfecto antes de venir a la tierra; allí expía no sólo sus faltas presentes, sino también las faltas anteriores que no ha reparado; soporta en una vida de pruebas lo que hizo sufrir a otros en otra existencia. Las vicisitudes que experimenta son a la vez un castigo temporal y una advertencia de las imperfecciones de las que debe deshacerse para evitar futuras desgracias y avanzar hacia el bien.

KARDEC, Allan. Cielo e Infierno o Justicia Divina según el Espiritismo. 4ª ed. Rio de Janeiro: FEB, 2019. Disponible en: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/886/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo. Consultado el: 20 de abril. 2023.

Es evidente que Kardec, en la primera edición y también en la cuarta, reafirma que la expiación se realiza en la Tierra, e inferir lo contrario sería suponer que el Espíritu expía, materialmente, en el mundo espiritual, que está intrínsecamente ligado a las ideas de infierno, purgatorio, umbral, etc.

Vamos.

Revista Espírita

Uno de los artículos más interesantes de la Spiritist Review es "Sobre los espíritus que se cree que aún están vivos", del número de 1864 de la Spiritist Review.

No todo es prueba en la existencia; la vida del Espíritu continúa, como os ha sido dicho, desde su nacimiento hasta el infinito; para algunos, la muerte no es más que un simple accidente que no influye en el destino de la persona que muere. Una teja caída, un ataque de apoplejía, una muerte violenta, muchas veces, no hacen más que separar al Espíritu de su envoltura material; pero la envoltura periespiritual conserva, al menos en parte, las propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. En un día de batalla, si pudiera abriros los ojos, que tenéis pero que no podéis aprovechar, veríais continuar muchos combates, muchos soldados todavía subiendo al asalto, defendiendo y atacando los reductos; ¡los oiría incluso pronunciar sus hurras! y sus gritos de batalla, en medio del silencio y bajo el velo lúgubre que sigue a un día de carnicería; terminado el combate, regresan a sus casas para abrazar a sus viejos padres, a sus viejas madres que los esperan. A veces, este estado dura mucho tiempo para algunos; es una continuación de la vida terrestre, un estado mixto entre la vida corporal y la vida espiritual. ¿Por qué, si fueran sencillos y sabios, sentirían el frío del sepulcro? ¿Por qué habrían de pasar bruscamente de la vida a la muerte, de la luz del día a la noche? Dios no es injusto, y deja esta alegría a los pobres de espíritu, esperando que vean su estado a través del desarrollo de sus propias facultades, y que puedan pasar tranquilamente de la vida material a la vida real del Espíritu. .

En El Libro de los Espíritus, tenemos la conocida pregunta 1012, que, en mi opinión, Neto desestimó por completo, centrándose únicamente en “ya hemos respondido a esta pregunta”, suponiendo que se refería a la pregunta 87. Esta pregunta, a su vez, la interpretó a su antojo, ignorando el lenguaje a menudo figurado empleado por los Espíritus.

1012. ¿Habrá lugares circunscritos en el universo para las penas y alegrías de los espíritus, según su mérito? “Ya hemos respondido a esa pregunta. Las plumas y los placeres son inherentes al grado de perfección de los espíritus. Cada uno toma de sí mismo el principio de su felicidad o de su desgracia. Y como están en todas partes, no existe ningún lugar circunscrito o cerrado especialmente para una cosa u otra. En cuanto a los encarnados, son más o menos felices o infelices, según el mundo más o menos avanzado en que habiten”.

a) — De acuerdo, pues, con lo que has venido a decir, ¿no existen el infierno y el paraíso, tal como los imagina el hombre?

“Son alegorías simples: hay espíritus felices e infelices en todas partes. Sin embargo, como ya hemos dicho, los espíritus del mismo orden se reúnen por simpatía; pero pueden reunirse donde quieran, cuando sean perfectos.

La ubicación absoluta de las regiones de penas y recompensas sólo existe en la imaginación del hombre. Proviene de su tendencia a materializar y circunscribir cosas cuya esencia infinita no puede comprender.

KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. 1ra ed. Rio de Janeiro: FEB, 2019. Disponible en: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos. Consultado el: 20 de abril. 2023.

87. ¿Ocupan los Espíritus una región determinada y circunscrita en el espacio?

"Están en todos lados. Poblar infinitamente el espacios infinitos. Los tenéis continuamente a vuestro lado, observándoos y actuando sobre vosotros, sin daros cuenta, ya que los Espíritus son una de las potencias de la naturaleza y los instrumentos de los que Dios se sirve para ejecutar sus designios providenciales. Sin embargo, no todo el mundo va a todas partes, ya que hay Regiones prohibidas para los menos avanzados..”

En referencia a la pregunta 87, note: “Los espíritus están en todas partes. Pueblan infinitamente espacios infinitos”. El espacio no es el Universo. El espacio es infinito; el Universo no lo es. El Universo es material, cíclico, tiene un principio y un fin, al igual que la materia. El espacio no.

Cuando al final afirma que “Hay regiones prohibidas para los menos avanzados.“Neto confundió una frase figurativa con una literal. Aun así, si consideramos que los menos avanzados no se desprenden fácilmente del mundo material, podemos imaginar fácilmente la dificultad de vivir en regiones materiales que dan origen a las encarnaciones de Espíritus más avanzados.

Volviendo a RE, en 1858 tenemos "El Tambor de Berezina":

28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor?

─ Sí, muchos.

29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus?

─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Cómo se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.

31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí?

─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida?

─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

En el mismo año, en “Conferencias de ultratumba — Sra. Schwabenhaus. Letargo extático”:

29. ─ ¿En qué forma estás entre nosotros?

─ Bajo mi última forma femenina.

30. ─ ¿Nos ves tan claro como si estuvieras vivo?

─ Sí. 31. ─ Ya que estás aquí con la forma que tenías en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos ves?

─ ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los Espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu.

En la Revista Espírita de marzo de 1860, Kardec, hablando (a través de médiums) con tres Espíritus diferentes, interroga a uno de ellos, el Espíritu de Charles Dupont, el involucrado en la “Historia de un Condenado”, Espíritu inferior, bastante tardío y sigue muy ligado a la materia. Kardec pregunta cómo ve el Espíritu del Dr. Vignal, persona viva, evocado para ese estudio:

53. ─ ¿Ves el Espíritu del médico con quien hablamos?

─ Sí.

54. ─ ¿Cómo lo ves?

─ Lo veo con una envoltura menos transparente que la de otros Espíritus.

55. ─ ¿Cómo sabes que sigue vivo?

─ Los espíritus ordinarios no tienen forma aparente.. Éste tiene forma humana; está envuelto en una materia parecida a la niebla, que repite su forma humana terrenal. El Espíritu de los muertos ya no tiene esta envoltura, ya que se ha desprendido de ella..

En otras palabras: los Espíritus siguen afirmando que para ellos la forma no es nada. En el último caso, el Espíritu de Charles Dupont, siendo inferior, afirma él mismo el mismo principio: Espíritus comunes (desapegados). no tener forma aparente. Kardec se da cuenta, en base a todo esto, que, cuando afirman lo contrario, están en estado de sufrimiento. Alguna vez. El gran error, permítanme repetirlo, es querer decir que, fuera del estudio metodológico, basta recoger algo que se dice en todas partes y se convierte en verdad. De ser así, deberíamos incluir duendes, hadas y sirenas en la Doctrina Espírita.

No es suficiente y no podemos simplemente creer en los Espíritus.

A partir de entonces, Paulo Neto pasó a catalogar varias declaraciones de los Espíritus, después de Kardec –entre ellos André Luiz– y otras conclusiones de los espíritas o espiritistas que, dejando de lado la Doctrina, se quedaron con sus conclusiones parciales.

Es un problema muy grande suponer que la comunicación universal de los Espíritus es suficiente para la aceptación de una nueva idea doctrinal. No: también debe atender a la razón y respetar lo ya escalado por el mismo método. Entonces, cuando mucha gente lee un libro que habla de “umbral”, mucha gente empieza a aceptar esta idea, que se convierte en una ilusión después de la muerte; que se vuelve ilusión en “desdoblamientos”; que el médium inserta, finalmente, a través de sus propias ideas, al traducir un pensamiento de un Espíritu, durante una comunicación.

Cabe destacar que, dentro del Espiritismo, existe una gran preocupación sobre si, al morir, uno va a "Nuestro Hogar" o al "Umbral" (un reino espiritual). Dado que "Nuestro Hogar" no podía albergar a miles de millones de Espíritus en sus lechos y hogares, pronto surgieron cientos de nuevas "colonias", cada una ubicada, según afirman, sobre ciertas ciudades o regiones de la Tierra. El Espiritista ha dejado de preocuparse por su moralidad, a través de su progreso espiritual, y ahora se preocupa por si será castigado con el Umbral o recompensado con una cama cómoda y sopa caliente en Nuestro Hogar o en alguna otra "colonia".

Neto malinterpreta los conceptos de expiación y castigo. Lo digo con certeza, porque Kardec y los Espíritus estaban utilizando conceptos presentes en ese momento, basados en el Espiritualismo Racional, para expresarse.

Cuando el autor cita el artículo “O Dia de Todos-os-Saints”, en la RE de 1862, tenemos un extracto destacado en negrita: “[...] espíritus infelices que soportan la angustia del castigo y el aislamiento”. Resulta que el “castigo” era considerado la consecuencia legítima del mal, no una acción externa de una fuerza punitiva. El castigo del padre irresponsable, por ejemplo, es ver a su hijo amado descarriarse. Si el padre es culpado por la justicia humana y encarcelado por su irresponsabilidad, esto, quizás, no signifique absolutamente nada para él, comparado con el castigo real que él mismo sufre. La pena no es algo externo, impuesto, sino como consecuencia de la ley natural. Entendemos así el Espiritismo desde otro punto de vista, mucho más congruente.

Al no comprender esta idea fundamental, Neto infiere que el sufrimiento o el placer, en el mundo espiritual, es una condición externa, materialista, como ya he demostrado.

A continuación, Neto enfatiza el siguiente pasaje:

“Mi querido hermano, ¡qué horribles tormentos para todos estos [aquellos que han elegido el camino del materialismo]! Es como dice la Escritura: "Allí será el lloro y el crujir de dientes". Serán sumergidos en el profundo abismo de la oscuridad. Estos desdichados son llamados comúnmente los condenados, y aunque es más exacto llamarlos castigados, sufren aún las terribles torturas que se atribuyen a los condenados en medio de las llamas. Envueltos en las más espesas tinieblas de un abismo que les parece insondable, aunque no circunscrito, como os enseñan, experimentan indecibles sufrimientos morales, hasta que abren su corazón al arrepentimiento”.

A partir de este pasaje, Neto se aferra a la idea de un “profundo abismo de tinieblas”, sin prestar atención al hecho de que este abismo, si parece insondable y no circunscrito, sólo puede existir como creación mental de espíritus sufrientes, siendo , por lo tanto, , efímero. Evoquemos a estos Espíritus y ayudémosles a comprender que su dolor es moral y no físico, y los abismos, lodos, etc., donde tendrán la nueva oportunidad de trabajar sobre sus pasados apegos.

¿Sabías que hay espíritus que se ponen en tales circunstancias porque se equivocaron y porque creen en la Doctrina del Pecado? Sí. Un individuo puede, por ejemplo, haber matado a otro porque creía que el otro venía a quitarle la vida. Cree que esto es un pecado y, por tanto, se somete mentalmente a este sufrimiento, que exterioriza en creaciones fluídicas (que no son materia como la nuestra, sino algo mucho más sutil, formada por la “condensación” del Fluido Cósmico Universal) . . Hazle comprender que este aparente error nació de una reacción instintiva; que Dios no castiga; que puede buscar, en nuevas vidas, trabajar este instinto, dominarlo por la voluntad; que, finalmente, el que mató no tiene nada contra él, porque comprende su error, y ese Espíritu se librará de tales ideas, realmente inquietantes.

El mismo André Luiz lo deja claro cuando cita el caso de la niña que, habiendo muerto, su espíritu no quería salir del ataúd, porque creía que el mismo Cristo vendría a sacarla de allí, sometiéndola a juicio.

Además, el autor, debido a una idea preconcebida, adopta un paradigma que lo lleva a interpretar todos los ejemplos dados según su conveniencia. Al citar "esferas espirituales" y "capas espirituales", no se da cuenta de que se trata de lenguaje figurado y, en este último caso, se refiere a la clasificación de los Espíritus por "capas", como se hace en... Escama espiritista. Por cierto, esto queda muy claro en la pregunta nº 1017 de la OLE, que el querido Paulo Neto no incluyó en su valoración (énfasis mío):

1017 [1016]. Algunos Espíritus decían que habitaban el cuarto, quinto cielo, etc. ¿Qué querían decir con eso?

“Si les preguntas en qué cielo habitan, es que te formas una idea de muchos cielos dispuestos como los pisos de una casa. Luego responden de acuerdo a su idioma. Pero por estas palabras habitación y quinto cielo expresan diferentes grados de purificación y, por tanto, de felicidad. Es exactamente como cuando le preguntas a un espíritu si está en el infierno. Si no estás contento, di Síporque, para él, infierno es sinónimo de sufrimiento. Sabe, sin embargo, muy bien que no es un horno. Un pagano diría estar en Tártaro.”

Lo mismo ocurre con otras expresiones análogas, tales como: ciudad de las flores, ciudad de los elegidos, primero, segundo o tercero pelota, etc., que no son más que alegorías utilizadas por algunos Espíritus, ya sea como figuras o, a veces, por ignorancia de la realidad de las cosas, y aun de las más simples nociones científicas.

Cuando te enfocas en lo que quieres, en base a ideas previas, te pierdes los detalles importantes del trabajo.

La condesa Paula – Cielo e infierno

Mucha gente utiliza el caso de este Espíritu, la Condesa Paula, presentado en el Cielo y el Infierno, para sustentar sus teorías sobre las “ciudades astrales”.

¿Cuáles son tus palacios y tus salas doradas ante las moradas aéreas, el vasto campo del espacio abigarrado de colores que harían palidecer el arco iris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, comparados con viajes a través de la inmensidad, más rápidos que un rayo? ¿Cuáles son vuestros horizontes limitados y nublados, ante el gran espectáculo de los mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Todopoderoso?

¿Cómo son tristes y ruidosos tus conciertos más melodiosos, frente a esta armonía que hace vibrar los fluidos del éter y todas las fibras del alma? ¡Cuán tristes e insípidas son tus grandes alegrías comparadas con la inefable sensación de felicidad que satura incesantemente nuestro ser en forma de efluvio benéfico, sin ninguna mezcla de inquietud, ninguna preocupación, ningún sufrimiento! Aquí todo respira amor, confianza y sinceridad. En todas partes corazones amorosos, en todas partes vemos amigos, no envidiosos ni celosos. Este es el mundo en el que me encuentro, amigo mío, y todos llegaréis a él infaliblemente siguiendo el camino correcto.

Lamentablemente, muchos dejan de leer los puntos que les interesan. Cuando el Espíritu habla de “moradas aéreas”, ¡basta para decir que estaba hablando de ciudades espirituales! ¿A qué punto conducen los sesgos adoptados apresuradamente...?

Inmediatamente después de la cita sobre “direcciones aéreas”, continúa:

[…] vasto campo espacial ¿Teñido de colores que harían palidecer el arcoíris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, antes del Viaja a través de la inmensidad, más rápido que el rayo.? ¿Cuáles son sus horizontes limitados y nublados, en comparación con los gran espectáculo de mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Altísimo?

Estos espíritus están hablando de Espacio! No está hablando de ciudades astrales, sino de las Espacio! “Direcciones aéreas” es un lenguaje figurado para decir sobre el Espacio, ¡“sobre” nosotros!

Ella continúa:

Sin embargo, la felicidad uniforme pronto se volvería aburrida. No penséis que nuestra felicidad está libre de vicisitudes. Esto no es un concierto perpetuo, ni una fiesta interminable, ni de contemplación beatífica por la eternidad. No. Es movimiento, vida, actividad.. Las ocupaciones, aunque libres de fatiga, presentan una incesante variedad de aspectos y emociones, debido a los mil incidentes que las contienen. Cada uno tiene su misión que cumplir, sus protegidos que ayudar, amigos de la Tierra que visitar, los procesos de la Naturaleza que dirigir, las almas que sufren que consolar.. Hay un ida y vuelta, no de una calle a otra, sino de un mundo a otro. Las criaturas se juntan, se separan para volver a juntarse; se encuentran aquí y allá, hablan de lo que hacen, se felicitan por sus éxitos; Se entienden y se ayudan en casos difíciles. De todos modos, os aseguro que nadie tiene un segundo de tiempo para aburrirse.

¡Lo que existe “del otro lado”, para los Espíritus desapegados, es acción en la creación divina! ¡Es el tránsito por el Espacio infinito, donde se juntan, aquí y allá, con otros Espíritus, para actuar en los procesos de la Naturaleza, para consolar a las almas sufrientes, encarnadas y desencarnadas! ¡Eso es todo, y no una vida limitada por muros y falsas necesidades fisiológicas!

Conclusión

Es importante notar, sin embargo, que si tales creaciones existen, es porque Dios las permite. De hecho, esto es algo ligado a la misma benevolencia divina, que garantiza, a cada uno, el desarrollo gradual y sin sobresaltos. En el artículo “Sobre los Espíritus que creen vivir todavía”, de la Revista Espírita de 1864, hay una importante comunicación espiritual, de la cual tomamos el siguiente extracto:

No todo es prueba en la existencia; la vida del Espíritu continúa, como os ha sido dicho, desde su nacimiento hasta el infinito; para algunos, la muerte no es más que un simple accidente que no influye en el destino de la persona que muere. Una teja caída, un ataque de apoplejía, una muerte violenta, muchas veces, no hacen más que separar al Espíritu de su envoltura material; más o envoltura periespiritual conserva, al menos en parte, las propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. En un día de batalla, si pudiera abrirte los ojos que tienes, pero de los que no puedes servirte, verías continuar muchos combates, muchos soldados subiendo todavía al asalto, defendiendo y atacando los reductos; ¡incluso los oirías dar sus hurras! y sus gritos de batalla, en medio del silencio y bajo el velo lúgubre que sigue a un día de carnicería; la lucha ha terminado, regresan a sus hogares para abrazar a sus viejos padres, a sus viejas madres que los esperan. A veces, este estado dura mucho tiempo para algunos; es una continuación de la vida terrestre, un estado mixto entre la vida corporal y la espiritual. ¿Por qué, si fueran simples y sabios, sentirían el frío de la tumba? ¿Por qué iban a pasar abruptamente de la vida a la muerte, del día a la noche? Dios no es injusto, y deja esta alegría a los pobres de espíritu, esperando que vean su estado a través del desarrollo de sus propias facultades, y que pasen tranquilamente de la vida material a la vida real del Espíritu.

Vemos, por lo tanto, que la existencia de tales “lugares” es un hecho, permitido por la benevolencia divina, para aquellos que aún no están desarrollados para comprender algo por encima y fuera de la materia y las necesidades materiales.

Recordamos lo que está impreso en nuestra página de inicio:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Este convenio colectivo de la opinión de los Espíritus, pasado, al resto, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad.Allan Kardec - La génesis

Kardec dio la guía segura del método de investigación, muchas veces presentándolo en RE. Los rescates actuales de la ciencia de la época nos permiten profundizar en este conocimiento. Los espíritas necesitan aprender a estudiar, así como aquellos que no estudian ciencias terminan creyendo en teorías como la Tierra plana. Sostengo que lo más interesante es retomar Kardec, comprender la ciencia espírita (que depende de una comprensión científica de su contexto y actualidad) y luego retomar el contacto con los Espíritus. Con el desapego de las propias ideas y el firme propósito de la investigación, será muy fácil retomar el paso, esclareciendo esta confusión provocada en el Movimiento Espírita con un solo propósito: retardar el progreso moral.