Siempre soy enfático en demostrar que el Movimiento Espírita está considerablemente alejado del verdadero Espiritismo. Casi siempre encontramos al Movimiento Espírita, representado por las Casas Espíritas, la FEB, la USE y los portavoces y representantes de esas instituciones, rodeado de atavismos, atrapado en sistemas de ideas construidos sobre distorsiones y romances espíritas, apegados progresivamente a sus propias opiniones. formado a lo largo de décadas de una enseñanza alejada de Kardec y llena de Roustaing, o apoyado en el ideas falsas nacido por adulteración del cielo y el infierno. Como resultado, el Movimiento Espírita se alejó de la cara lógica y clara de ciencia espiritual y se convirtió en una nueva variante religiosa, algo que el Espiritismo nunca ha sido (ni lo será nunca).

En los últimos casi cuatro años (escribo en febrero de 2024), lo que creía saber sobre el Espiritismo sufrió un enorme shock. empezó con la lectura El legado de Allan Kardec, seguido de la lectura de “Nem Cielo, Ni Infierno: las leyes del alma según el Espiritismo” y luego se profundizó con la inauguración de nuestro Grupo de Estudio, donde comenzamos a estudiar las Revista Espírita y también con la lectura de las obras de Paulo Henrique de Figueiredo, que tratan tanto del Espiritismo Racional, movimiento científico-filosófico del siglo XIX que dio base al surgimiento del Espiritismo, como de la verdadera cara del Espiritismo.

Por lo tanto, me interesa resumir en este artículo algunas recomendaciones para el estudiante espírita que desee liberarse de las redes del estancado y dogmático Movimiento Espírita, para conocer y experimentar el verdadero Espiritismo en su vida. Vayamos en orden:

1. estudiar el trabajo Ni Cielo ni Infierno: las leyes del alma según el Espiritismo, donde será posible comprender la importancia de la adulteración de la obra Cielo e Infierno.
2. Estudie la obra Autonomía – La historia no contada del Espiritismo: https://amzn.to/3PIvbyy
3. Estudia la obra”Punto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec“, donde será posible comprender lo que realmente sucedió con el Espiritismo en suelo brasileño.
4. Crear un grupo de estudio sobre la Revista Espírita (1858–1869). Es allí donde se puede conocer sobre la formación de la Doctrina Espírita, con una gran ganancia en comprensión a través del estudio del trabajo anterior: “Autonomía”.

De manera concomitante con estos pasos previos, aquí hay algunas sugerencias de contenido que pueden estudiarse con gran beneficio:

• Conferencia Allan Kardec y la revolución moral de la humanidad.
• Estudiar El bien y el mal, castigos y recompensas, sombra y luz.
• Revolución Espírita. La teoría olvidada de Allan Kardec: https://amzn.to/3t7HIUH
• El legado de Allan Kardec: https://amzn.to/3RIn2gv
• Génesis, Milagros y Predicciones Según el Espiritismo https://amzn.to/3RM91hF
• Cielo e Infierno, o Justicia Divina según el Espiritismo: https://bit.ly/3vVYQhu (PDF gratuito) / https://amzn.to/3ZGrcal (libro)
• Hipnotizador. La ciencia negada del magnetismo animal: https://amzn.to/3PYc1X2
• PDF de las obras de Kardec: https://bit.ly/3sXXBxk

Espero que esto te pueda ser de mucha utilidad. Si tienes alguna duda, Entre en contacto.

La editorial FEAL lanzó recientemente el PDF gratuito de la obra Cielo e infierno, de Allan Kardec. La gran diferencia de esta edición es que recupera la obra escrita originalmente por Allan Kardec, libre de la absurda desfiguración que sufrió esta obra en su 4ª edición. manipulado después de la muerte de Kardec.

Adulteración? Sí, si usted no lo sabe, esta obra fue manipulada después de la muerte de Kardec y publicada con una enorme variedad de eliminaciones de ideas originales, muy claras y con la adición de ideas exiguas a la Doctrina Espírita, contrariamente a lo que Kardec muchas veces negó o fijado. Puedes entender un poco mejor esta adulteración haciendo clic aqui y también leyendo “Ni Cielo Ni Infierno – Las leyes del alma según el Espiritismo“".

Haga clic en el siguiente enlace para descargar el PDF gratuito de El cielo y el infierno, de Allan Kardec, por FEAL:

https://portalmundomaior.com.br/artigo/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo

Un grupo espiritista brasileño, de mérito incuestionable por su abordaje del Espiritismo práctico a través de evocaciones y diálogo con los Espíritus, publicó recientemente un artículo en el que, habiendo evocado al Espíritu de Allan Kardec, supuestamente comentaba las diez leyes moisáicas - los Diez Mandamientos. En esa evocación, dijo algo sobre la expiación que llamó nuestra atención.

No dudamos de la posibilidad de que este Espíritu se comunique. De hecho, debe estar muy dispuesto a realizar esa labor esencialmente espiritista, dondequiera que sea llamado. Sin embargo, leyendo los comentarios que se le atribuyen, encontramos lo siguiente:

Que castiga la iniquidad de los padres en los hijos que me odian hasta la tercera generación.

"Eso sería negar la soberana justicia y la suprema bondad de Dios. En verdad, esto es lo que se ha dicho: cada uno será castigado por su pecado. ¿No es una refutación de estas tristes palabras? Los culpables expían sus culpas, de las que no se arrepientenen una sucesión de dolorosas encarnaciones".

Grupo Revista Espírita. "Explicaciones de los Diez Mandamientos dadas por los Espíritus". Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusión no es correcta. Les pido que me tengan paciencia amistosamente, porque no estoy aquí para tirar piedras a nadie.

"Los culpables expían sus faltas, de las que no se arrepienten, en una sucesión de encarnaciones dolorosas". Esto conduce a la idea de que la expiación es un castigo dado por Dios a los espíritus no arrepentidos:

La palabra expiación significa purificar, pagar por los pecados. Mediante la expiación de Jesucristo, podemos purificarnos para reconciliarnos con nuestro Padre Celestial.

Disponible en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Este no puede ser el pensamiento de Kardec. La tercera edición de El cielo y el infierno contiene lo siguiente, que posteriormente se suprimió en la adulteración de esta obra:

“8º) La duración de la pena se subordina al mejoramiento del espíritu culpable. No se pronuncia contra él ninguna condenación por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es el arrepentimiento, la expiación y la reparación, en una palabra: una mejora seria y eficaz, así como un retorno sincero al bien”.

El espíritu es, pues, siempre árbitro de su propio destino; puede prolongar sus sufrimientos endureciéndose en el mal, aliviarlos o abreviarlos con sus esfuerzos por hacer el bien.

Una sentencia por cualquier período de tiempo tendría la doble desventaja de continuar afectando al espíritu que había sido perfeccionado o terminar mientras aún estaba en el mal. Dios, que es justo, castiga el mal mientras existe; y pone fin al castigo cuando el mal ya no existe.

Así se confirma esta expresión: No quiero que el pecador muera, sino que viva, y lo acusaré HASTA QUE SE ARREPIENTE.

Luego, en un pasaje eliminado en la 5ª edición de El Génesis, afirma:

"Lejos de sustituir un exclusivismo por otro, el Espiritismo se presenta como el campeón absoluto de la libertad de conciencia. Combate el fanatismo en todas sus formas, cortándolo de raíz, anunciando la salvación para todos los buenos, así como la posibilidad para los más imperfectos de alcanzar, por su esfuerzo, por la expiación y la reparación, la perfección única que conduce a la felicidad suprema. En lugar de desalentar a los débiles, los anima mostrándoles el puerto al que pueden llegar".

Por supuesto la expiación es el resultado del arrepentimiento del Espíritu. Antes sólo sufre remordimientos, pero el arrepentimiento sincero le pone en el camino consciente de la reparación mediante la expiación, fruto de sus elecciones (remordimiento y arrepentimiento son cosas diferentes). Este es el resultado de todos los largos años de estudio e investigación de Kardec, y se evidencia constantemente en la Revista Espírita.

Las clara evidencia de adulteración, especialmente en el Cielo y el Infierno, han desfigurado la doctrina y empañado la reputación de Kardec como un necio que se contradice o alguien que ha perdido su capacidad de juicio. Hemos demostrado que el punto 10 de la 4ª edición de esta obra demuestra sin lugar a dudas que ha habido manipulación, y esta manipulación no nos permite conocer la realidad de las conclusiones de Kardec.

Sugiero los siguientes pensamientos, que me han inspirado, como oración para el buen estudiante espírita. Son pensamientos que me parecen útiles para reflexionar antes de las reuniones de estudio.

"Buenos Espíritus, estoy a punto de iniciar otra actividad de aprendizaje junto al grupo que me acoge. Mucho más que un pasatiempo, me doy cuenta de la profundidad de este conocimiento, que con el tiempo me cambiará a mí y, a partir de mí, a la familia humana que me rodea.

Pido a mi espíritu guardián y a los buenos espíritus que me guían que me inspiren buenos pensamientos en este momento. Espíritus de nuestras madres, padres, abuelos, parientes o amigos íntimos; espíritus de personas de las que tal vez ni me acuerde, pero que tal vez me estén agradecidas por el más mínimo bien que les haya hecho, o simpaticen con mis dificultades y mi voluntad: que mis pensamientos sean más accesibles a sus buenas influencias, alejando así las influencias de aquellos que desgraciadamente, incluso sin saberlo, apuntan a la malevolencia o a la frivolidad.

Que en este momento pueda mirar hacia dentro, para no ser hipócrita conmigo mismo. Ayúdame a darme cuenta de mis disposiciones interiores, de mis errores, de mis malos hábitos y, tal vez, de mis imperfecciones. Que antes de decir "pero él", me dirija a mí mismo y diga "¿y yo?", para ver primero la viga en mi propio ojo antes de ver la paja en el ojo ajeno. Que aprenda a no ver el mal en el error ajeno, creando así el mal en mí mismo. Que "no juzgues" esté claro en mi mente, entendiendo que ver el error de otra persona no debe llevarme a juzgarla por ese error, del que puede que ni siquiera sea consciente y que a menudo comete mientras intenta hacer el bien.

Ayúdame, por último, a no engañarme a mí mismo. El aprendizaje sólo puede construirse mediante el esfuerzo conjunto, y la felicidad no deja de ser un esfuerzo conjunto. Si mi propósito es aprender, para compartir y ayudar, que al aprender, primero aplique las consecuencias del Espiritismo a mí mismo, haciendo el esfuerzo que debe hacer un verdadero espiritista, aquel que ha comprendido la Doctrina en lo más profundo de su ser. Así, deseando ser una buena herramienta, que utilice todo este conocimiento para desarrollar mejores hábitos, sustituyendo los malos; que aprenda, día tras día, a domar mis emociones, contando con la buena inspiración de ustedes, mis compañeros Espíritas, así como del grupo que me recibe con los brazos abiertos.

Que el orgullo y el egoísmo abandonen poco a poco mi ser y sean sustituidos por la verdadera humildad y caridad. Que el personalismo no tenga cabida en mi alma. Que la vanidad no me instigue a creerme superior a nadie, cuando sólo soy un simple aprendiz, tratando de mantenerme en la curva de aprendizaje de la Ley de Dios, y que la ligereza, que aún es característica de Espíritus como nosotros, no me lleve a ser descuidado y a comportarme como Espíritus pseudo-sabios que creen saber lo que no saben. Que la alabanza no me infunda vanidad, que debo combatir con firmeza, y que la crítica sea tomada sólo como una oportunidad de reflexión. Si tengo mediumnidad, que no me crea infalible, ni me lleve a creer ciegamente en los Espíritus que puedan comunicarse conmigo o inspirarme, y que, cuando me llamen la atención, la hosquedad y el orgullo estén lejos de mis pensamientos.

Que los propósitos más íntimos de este grupo con el que simpatizo sean también los míos, y que aprenda a hacer mi parte, llevando mis bloques para el esfuerzo que, juntos, ayudará a restaurar los cimientos y reedificar el edificio de la ciencia espírita, para que un día pueda iluminar de nuevo a toda la humanidad con su antorcha de luz, hoy ensombrecida por el desprecio y la negligencia.

Ayúdame para que, al salir de este encuentro, pueda mantener estas disposiciones en mi día a día, sabiendo que la verdadera oración se vive a cada instante, por medio de la voluntad, fundada en el conocimiento. Intuyeme, por caridad, a acordarme de encontrar más momentos para estudiar esta Doctrina, sustituyendo el tiempo ocioso por el conocimiento del Bien, para que, al final, pueda convertirme en un individuo más útil para el grupo y para la humanidad.

Gracias, etc...

Foto de portada de Andrea Piacquadio: https://www.pexels.com/pt-br/foto/aluna-com-dor-de-cabeca-na-biblioteca-3808057/

La creencia en el castigo, incluso dentro del Espiritismo (o Movimiento Espírita) y la creencia en la nada llevan al hombre a dos situaciones muy complicadas. Veamos:

Cuando crees en la nada, te centras en disfrutar del presente a cualquier precio. Esto es lo que Kardec nos muestra en Cielo e Infierno (FEAL):

¿Hay algo más desesperante que la idea de la destrucción absoluta? ¡Sagrados afectos, inteligencia, progreso, conocimientos laboriosamente adquiridos, todo se desharía, todo se perdería! ¿Qué necesidad tiene el esfuerzo de ser mejores, de reprimir las pasiones, de enriquecer nuestro espíritu, si no queremos sacar ningún fruto de ello, sobre todo ante la idea de que mañana, tal vez, ya no nos sirva de nada? Si así fuera, la suerte del hombre sería cien veces peor que la del salvaje, que vive enteramente en el presente, en la satisfacción de sus apetitos materiales, sin aspiraciones de porvenir. Una intuición secreta nos dice que eso no es posible.

Pela crença no nada, o homem inevitavelmente concentra seu pensamento na vida presente. Não haveria, com efeito, por que se preocupar com um futuro do qual nada se espera. Essa preocupação exclusiva com o presente o leva naturalmente a pensar em si antes de tudo; é, portanto, o mais poderoso estímulo ao egoísmo. O incrédulo é coerente quando chega à conclusão: “Desfrutemos enquanto aqui estamos, desfrutemos o máximo possível, pois, depois de nós, tudo estará acabado; gozemos depressa, porque não sabemos quanto tempo durará”, assim como a esta outra, bem mais grave aliás para a sociedade: “Desfrutemos, não importa à custa de quem; cada um por si; a felicidade, cá embaixo, é do mais astuto”. Se o escrúpulo religioso restringe a ação de alguns, que freio terão aqueles que em nada creem? Para estes, a lei humana somente alcança os tolos, e por isso dedicam seu talento a maneiras de dela se esquivarem. Se há uma doutrina nociva e antissocial, é certamente a do neantismo ((Doutrina do nada, niilismo)), porque rompe os verdadeiros laços de solidariedade e de fraternidade, alicerce das relações sociais.”

KARDEC, Allan. Cielo e Infierno, Editora FEAL.

Algo diametralmente opuesto al pensamiento nihilista glorificado por Nietzsche:

El descubrimiento de la moral cristiana es un acontecimiento único, una verdadera catástrofe. El sagrado pretexto de hacer mejor a la humanidad aparece como la astucia de agotar la vida misma, de hacerla anémica. El concepto del más allá se inventó para devaluar el único mundo que existe, ¡para privar a nuestra realidad terrenal de todo propósito, de toda razón, de toda finalidad! El concepto de alma, de espíritu y, finalmente, de alma inmortal, se inventó para despreciar el cuerpo. Finalmente - y esto es lo más terrible - en el concepto del hombre bueno, uno se pone del lado de todo lo que es débil, enfermo, un fracaso, de lo que es pasivo en sí mismo, de todo lo que debe perecer - se contradice la ley de la selección natural, y se hace un ideal de la oposición al hombre altivo y exitoso, al hombre que dice sí, al hombre que garantiza y está seguro del futuro - esto se convierte ahora en el hombre malo... Y todo esto se creía que era moral.

NIETZSCHE, 2008, pág. 99-100

Por otro lado, cuando un hombre cree en la idea de la caída por el pecado o en la vida humana como forma de "saldar deudas"; en otras palabras, cuando cree en la idea del castigo divino, se vuelve incapaz de afrontar sus problemas de forma proactiva. Una mujer que, por ejemplo, vive con una mala pareja que la maltrata física o moralmente puede creer (y muchos se lo dicen) que está viviendo una "redención" de vidas pasadas. Por lo tanto, debe someterse a condiciones inhumanas para, como dicen, "saldar sus deudas".

Esta forma de pensar se enseña a menudo desde los primeros días del niño, cuando se le somete a castigos en lugar de animarle a desarrollar su propia autonomía racional. Ya tratamos este tema en el artículo "El castigo irrita e impone. No eduques por la razón.“

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El fanatismo de la credulidad crea incrédulos, porque no responde a nada. Saca al individuo del control de su responsabilidad: si hace el mal, es culpa del diablo; si hace el bien, es gracia divina.

El fanatismo de la incredulidad, por otra parte, va en la misma dirección y produce lo mismo que el primero: el individuo, haga el mal o el bien, se debe a su ADN.

Ambas convierten a las personas en autómatas a los que sólo les quedan los placeres mundanos y la perspectiva de la nada o la condenación eterna. El camino del medio, en su excelencia racional, es el Espiritismo Racional y el Espiritismo (en su origen). Véase este estudio: https://www.youtube.com/watch?v=OCD2_iAQySw.

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Recomendamos a todos el siguiente estudio:

Queremos establecer redes con otros grupos, de todas las lenguas, de todo el mundo. Si forma parte de un grupo de estudio sobre el Espiritismo o conoce alguno, le rogamos que nos ayude en este empeño. registrándose a través de nuestro formulario.

¡Ayude a formar esta importante cadena!

Kardec, en el artículo “Exámenes de las comunicaciones mediúmnicas que nos envían”, de la Revista Espírita de mayo de 1863, demuestra el cuidado y la seriedad que la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas tenía con las comunicaciones mediúmnicas que le eran enviadas. Es una verdadera lección de seriedad respecto a la ciencia espiritual, por eso la reproducimos íntegramente:…

“Muchas comunicaciones nos fueron enviadas por diferentes grupos, pidiéndonos consejo y opinión sobre sus tendencias, ya, como algunos, con la esperanza de publicarlas en Revista. Todos nos fueron enviados con derecho a disponer de ellos como consideráramos conveniente por el bien de la causa. Los hemos examinado y clasificado, y no os extrañéis de la imposibilidad de publicarlos todos, cuando sabéis que además de los ya publicados, hay más de tres mil seiscientos que, por sí solos, habrían absorbido cinco años. completo desde el Revista, sin contar un determinado número de manuscritos más o menos voluminosos de los que hablaremos más adelante. El resumen de este examen nos proporcionará un tema para algunas reflexiones, del que todos podrán beneficiarse.

Entre ellos encontramos algunos notoriamente malos, en el fondo y en la forma, evidentemente producto de Espíritus ignorantes, obsesivos o mistificadores que juran por los nombres más o menos pomposos con que los firman. Publicarlos habría sido dar armas a los críticos. Una circunstancia destacable es que casi todas las comunicaciones de esta categoría emanan de individuos aislados y no de grupos. Sólo la fascinación podría llevarles a ser tomados en serio e impedirles ver el lado ridículo. Como sabemos, el aislamiento favorece la fascinación, mientras que las reuniones encuentran el control en la pluralidad de opiniones.

Reconocemos, sin embargo, con agrado, que las comunicaciones de esta naturaleza constituyen, en general, una pequeña minoría. La mayoría de los demás contienen buenas ideas y excelentes consejos, pero no niegues que todos son buenos para publicar, por las razones que explicaremos.

Los buenos Espíritus enseñan más o menos lo mismo en todas partes, porque en todas partes hay los mismos vicios que reformar y las mismas virtudes que predicar, y ésta es una de las características distintivas del Espiritismo, ya que generalmente la diferencia está sólo en la mayor o menor corrección. y elegancia de estilo.

Para apreciar las comunicaciones dirigidas a publicidad no puedes analizarlas desde tu punto de vista, sino desde el punto de vista del público. Entendemos la satisfacción que uno experimenta al obtener algo bueno, especialmente al empezar, pero más allá de que ciertas personas puedan hacerse ilusiones sobre el mérito intrínseco, no se piensa que existen cientos de otros lugares donde se pueden obtener cosas similares, y qué es de poderoso interés individual puede ser una banalidad para las masas.

Además, hay que considerar que desde hace un tiempo las comunicaciones han adquirido, en todos los aspectos, unas proporciones y cualidades que dejan muy atrás a las obtenidas hace unos años. Lo que entonces se admiraba aparece pálido y mezquino al lado de lo que se obtiene hoy. En la mayoría de los centros realmente serios, la enseñanza de los Espíritus creció con la comprensión del Espiritismo. Considerando que en todas partes se reciben instrucciones más o menos idénticas, su publicación sólo puede ser de interés a condición de que presente cualidades especiales, tanto en la forma como en el alcance instructivo. Por tanto, sería una ilusión creer que cada mensaje debe encontrar lectores numerosos y entusiastas. En el pasado, la más mínima conversación espírita era nueva y llamaba la atención. Hoy, cuando los espiritistas y médiums son innumerables, lo que era una rareza es un hecho casi banal y habitual, y que ha quedado distanciado por la amplitud y alcance de las comunicaciones actuales, así como los deberes escolares lo son por el trabajo de los adultos.

Tenemos ante nosotros la colección de un periódico publicado al comienzo de las manifestaciones, bajo el título de La Mesa Parlante, Título característico de la época. Se dice que el periódico tenía entre 1.500 y 1.800 suscriptores, una cifra enorme para aquella época. Contenía un montón de pequeñas conversaciones familiares y hechos mediúmnicos que luego tenían el enorme atractivo de la curiosidad. Entonces buscamos en vano algo que reproducir en nuestro Revista. Cualquier cosa que hubiésemos elegido hoy sería infantil, carente de interés. Si este periódico no hubiera desaparecido, por circunstancias que no vienen al caso, sólo habría podido vivir con la condición de seguir el progreso de la Ciencia, y si reapareciera ahora en las mismas condiciones, no tendría cincuenta suscriptores. Los espíritas son inmensamente más numerosos que entonces, es cierto, pero están más iluminados y quieren enseñanzas más sustanciales.

Si las comunicaciones emanaran de un solo centro, sin duda los lectores se multiplicarían por el número de seguidores, pero no hay que perder de vista que las fuentes que las producen se cuentan por miles, y que en todas partes se encuentran una vez obtenidas cosas superiores, no puede haber interés por lo débil y mediocre.

Lo que decimos no es para desalentar las publicaciones. Lejos de ahi. Pero para mostrar la necesidad de una elección rigurosa, condición condición sine qua non del éxito. Al elevar sus enseñanzas, los Espíritus las hicieron más difíciles e incluso exigentes para nosotros. Las publicaciones locales pueden ser inmensamente útiles, bajo un doble aspecto: el de difundir entre las masas la enseñanza dada en privado, y luego el de mostrar el acuerdo que existe en esta enseñanza sobre varios puntos. Siempre lo aplaudiremos y os animaremos cada vez que se hagan en buenas condiciones.

Para empezar, conviene descartar todo lo que, por ser de interés privado, interesa sólo a quienes se interesan por ello, y luego, todo lo que sea vulgar en estilo e ideas, o pueril en su temática.

Una cosa puede ser excelente en sí misma y muy buena para la instrucción personal, pero lo que debe ser entregado al público requiere condiciones especiales. Desafortunadamente, el hombre tiende a suponer que todo lo que le agrada debe agradar a los demás. El más hábil puede cometer un error. Lo esencial es cometer el menor número de errores posible. Hay Espíritus que se complacen en alimentar esta ilusión en ciertos médiums, por lo que nunca estaría de más recomendarles que no se fíen de su propio criterio. Aquí es donde los grupos son útiles, debido a la multiplicidad de opiniones que pueden recogerse. Quien, en este caso, rechazara la opinión de la mayoría, considerándose más ilustrado que los demás, demostraría claramente la mala influencia bajo la que se encuentra.

Aplicando estos principios de eclecticismo a las comunicaciones que nos envían, diremos que de 3.600, hay más de 3.000 que son de moralidad irreprochable, y excelentes como fondo, pero que de ese número no hay 300 para publicidad, y sólo cien de mérito incuestionable. Considerando que estas comunicaciones procedían de muchos puntos diferentes, inferimos que la proporción debe ser más o menos general. De esto podemos juzgar la necesidad de no publicar imprudentemente todo lo que proviene de los Espíritus, si queremos alcanzar el objetivo que nos proponemos, tanto desde el punto de vista material como desde el efecto moral y la opinión que personas indiferentes puedan tener sobre el Espiritismo. .

Nos queda decir algunas palabras sobre los manuscritos u obras impresionantes que nos enviaron, entre las cuales, de treinta, encontramos cinco o seis de verdadero valor.

En el mundo invisible, como en la Tierra, no faltan escritores, pero los buenos son escasos. Un Espíritu así es capaz de dictar una buena comunicación aislada; dar excelentes consejos privados, pero es incapaz de realizar un trabajo completo que pueda resistir un examen, cualesquiera que sean sus intenciones. Por otra parte, el nombre con el que se complace en disfrazarse no es una garantía. Cuanto más fuerte sea el nombre, más complaciente. Ahora es más fácil tomar un nombre que justificarlo. Por eso, junto a algunos buenos pensamientos, hay a veces ideas excéntricas y huellas menos equívocas de la más profunda ignorancia. Es en este tipo de obras mediúmnicas donde hemos notado más signos de obsesión, de los cuales uno de los más frecuentes es el mandato por parte del Espíritu de hacerlas imprimir, y más de uno piensa erróneamente que tal recomendación es suficiente. para encontrar un editor interesado en el negocio.

Es especialmente en tal caso cuando se hace necesario un examen escrupuloso, si no queremos exponernos a aprender a nuestras expensas. Además, es el mejor modo de alejar a los Espíritus presuntuosos y pseudosabios, que invariablemente se retiran cuando no encuentran instrumentos dóciles que les hagan aceptar sus palabras como artículos de fe. La intrusión de estos Espíritus en las comunicaciones es, y esto es un hecho conocido, el mayor obstáculo del Espiritismo. Hay pocas precauciones para evitar publicaciones lamentables. En tales casos, es mejor pecar de cauteloso, en interés de la causa.

En definitiva, al publicar comunicaciones dignas de interés, se hace algo útil. Al publicar aquellos que son débiles, insignificantes o malos, haces más daño que bien.

Una consideración no menos importante es la de la oportunidad. Hay algunos cuya publicación es extemporánea y, por tanto, perjudicial. Cada cosa debe llegar a su debido tiempo. Varios de ellos que nos han dirigido son en este caso y, aunque muy buenos, deberían posponerse. En cuanto a los demás, encontrarán su lugar según las circunstancias y su objetivo”.

Cuando se quiere hacer el bien la acción es sin duda imprescindible, sin olvidar que lo que realmente cuenta es la intención. No porque Dios esté escribiendo las intenciones, sino porque es lo que cuenta para el aprendizaje o el apego del individuo. Pero no podemos olvidar que lo ideal es saber qué hacer, para no hacerlo mal. Hablemos de Caridad y Espiritismo.

Hablando del Movimiento Espírita, lamentablemente tenemos la práctica de algunos que se colocan en juicio. Por un lado, algunos que se limitan a acumular conocimientos por sí mismos critican a quienes se centran en la práctica. Por otro lado, algunos, que se limitan a la acción, no dispuesto a buscar conocimiento, juzgan a quienes buscan el conocimiento, como si el conocimiento no fuera útil. Estoy aquí para mostrarles que ambos extremos están equivocados.

El infierno está lleno de buenas intenciones.

Hay un dicho popular que dice: “el infierno está empedrado de buenas intenciones”. Esto significa: queriendo hacer el bien, pero sin saber qué hacer, se puede producir el mal. Está claro, por supuesto, que no hay condena excepto por la propia conciencia y que el individuo que se equivoca al querer hacer el bien sentirá mucho menos sufrimiento moral que el que se equivoca al querer hacer el mal. Pero lo que destaco es que, para hacer el bien, lo ideal es saber lo que se hace, y por eso comprender el Espiritismo es tan importante para la verdadera comprensión de lo que es la caridad.

Hace un tiempo, un grupo de jóvenes se unió para cumplir el sueño de un amigo: saltar desde salto en bungee, que consiste en sujetarse a cuerdas y saltar desde un lugar alto. Tomaron las cuerdas, ataron a su amigo, quien luego saltó por un acantilado, solo para caer al suelo y morir. ¿El problema? No conocían la ciencia de lo que hacían y no calcularon bien el tamaño de la cuerda. Pienso en la culpa que cada uno de ellos debe cargar aún hoy.

Acumular conocimientos sin hacer nada

También hay personas que se centran en acumular conocimientos. Pero no aplican este conocimiento ni a sí mismos ni al bien de los demás: sólo lo conservan para sí mismos, para poder demostrar, siempre que sea posible, que saben más que los demás. Es el colmo del orgullo y el egoísmo, pero, un día, este conocimiento te será útil para actuar cuando te arrepientas de tus errores.

Informe: ancianos, pobres y con ocho hijos que cuidar

Como historia personal, les puedo contar sobre un centro espírita al que asistí durante muchos años. Desde que tengo uso de razón, la práctica allí ha estado enfocada al bien, pero según las ideas que configuran el actual movimiento espírita, como si se tratara de una religión: asistir a la reunión semanal de la “casa espírita”, escuchar la conferencia, toma un pase y vete. Una vez al mes hay una reunión mediúmnica para ayudar a los Espíritus que sufren. Fuera de allí no hablamos de Espiritismo y mucho menos lo practicamos. El Centro está vacío, porque no hay mayor interés. Con mucho esfuerzo y superando enormes dificultades, los participantes de la casa promueven un evento mensual para entregar canastas básicas de alimentos a familias necesitadas. Y es eso. Estas familias no participan de las actividades domésticas y no conocen la verdadera belleza del Espiritismo. Al salir de allí, se dirigen a otras instituciones e iglesias en busca de artículos más necesarios.

Una vez, cuando estaba presente el día de la entrega de la canasta de alimentos, notamos a una señora que había estado allí durante más de dos años. Estaba extremadamente triste. Su situación: con casi 70 años perdió a dos de sus hijos en distintos accidentes. Estos niños la dejaron con un total de ocho niños, a quienes intentaba apoyar recogiendo basura y contando con alguna ayuda que recibía de aquí y de allá.

Disgustado con Dios

Ese día, esta señora estaba desesperada y enojada con Dios. No podía aceptar esta situación. Se preguntó: “¿Qué Dios es éste que permite tales cosas?” Al darnos cuenta de esto, mi madre y yo empezamos a hablar especialmente con ella. Logramos hacerle entender que estas cosas suceden, como parte de las pruebas. Qué quizás fuera algo previamente elegido o no, pero, en cualquier caso, ella estaba jugando un papel muy importante en la vida de estos niños, enseñándoles el ejemplo de amor, dedicación y, sobre todo, dándoles valores morales tan importantes. Le dije: “estos Espíritus estarán muy agradecidos por tus esfuerzos”, lo que trajo un nuevo brillo a sus ojos.

Además, nos organizamos de diferentes maneras y obtuvimos diversas donaciones, incluidos colchones, ya que los niños dormían en el suelo.

A partir de ese día vimos una nueva energía dominar vuestro Espíritu. Una nueva determinación para afrontar estas dificultades dominaba su ser. Dejó de lado su rebelión, porque algo claro y sencillo respondía a sus razonamientos.

La verdadera cara del Espiritismo

Este “algo”, claro y simple, es el Espiritismo en su esencia. No este “espiritualismo” con “e” minúscula, quitado de Los estudios científicos de Kardec y atrapados por los más diversos errores nacidos de la aceptación ciega de las opiniones de los Espíritus, casi siempre en romances mediúmnicos. No: el espiritismo, doctrina filosófica, desarrollada por el método científico. “El Espiritismo no es una obra que marcha en las sombras. Es conocido; sus principios están formulados de forma clara, precisa y sin ambigüedades”(Revista Espírita, marzo de 1863).

Otros podrían decir erróneamente que esta señora estaría “saldando” deudas de vidas pasadas, que es falso ((Aunque ella pudo haber tenido conexiones pasadas con estos Espíritus y, sintiéndose en deuda por algo, eligió ayudarlos en esta vida, no se trata de “pagar” algo, sino de aprender ayudando.)) o Además, estos niños nacieron en ese ambiente para saldar sus deudas. Olvidan o ignoran que el Espíritu también escoger tales situaciones para aprender, y no sólo para expiar (el opciones de Espíritus que buscan desprenderse de una imperfección adquirida). Además, no reflexionan sobre lo que tales palabras pueden hacerle a una mente ya perturbada.

La cuestión aquí no es decir que uno hace más que el otro o que uno es mejor que el otro. La cuestión es: el Movimiento Espírita, sin el conocimiento del Espiritismo, quedó cojo, incompleto, incapaz de dar el verdadero rostro del Consolador Prometido. Sin conocimiento, la caridad se convierte en mera bienestar. Quién sabe, si en esa oportunidad que Dios nos dio, no le hubiésemos prestado atención a esa señora o no hubiésemos podido decir algo mejor, tal vez hubiera seguido enojada o se hubiera amargado aún más, tal vez tomando acciones lamentables. , sacudido por nuestras palabras?

Sin caridad no hay salvación

Cuando Kardec estipuló esta norma del Espiritismo, “fuera de la caridad no hay salvación”, estaba creando un contrapeso a la frase de la Iglesia Católica, que decía que “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Pero no sólo eso: definió exactamente el principio de la caridad a través del Espiritismo, como medio de salvación, siendo el esfuerzo de hacer el bien o volver a él.

¿Qué es la caridad para el Espiritismo? Y el deber moral. Es una acción para el bien, que no espera recompensas. Y hacer el bien es querer ser útil a los demás, ayudar y ser ayudado, aprender y enseñar. Ahora bien, ¿cómo puedes ser realmente útil sin saber lo que estás haciendo? Podríamos, queriendo ser útiles, atar cuerdas a las piernas de otra persona, para empujarla por un precipicio, sin medir el tamaño de esa cuerda.

Siempre he resaltado, porque yo misma pasé por esto, como también pasó aquella señora y como también pasaron muchas otras: en los momentos más difíciles de nuestra vida, en los más abrumadores, nuestra conciencia busca respuestas racionales a lo que pasamos. a través de. Y la fe, como decía Kardec, cuando no puede enfrentar la razón, se debilita. Muchos se alejan de la religión y de cualquier espiritualidad cuando esto sucede.

Repito lo que dijo Kardec sobre el Espiritismo: “sus principios están formulados de forma clara, precisa y sin ambigüedades“. Fue el conocimiento de estos principios, adquirido sólo después treinta y tres años vivir en el Movimiento Espírita, lo que me permitió darle palabras claras, sencillas y racionales a aquella señora. Fue este conocimiento el que me permitió salir de la depresión, a través de un largo e ininterrumpido trabajo de estudiar.

Conclusión

Lo que pretendo demostrar, finalmente, es que el Espiritismo es una doctrina científica que nos da el conocimiento para cometer muchos menos errores, hacer el bien con más asertividad y transmitir menos ideas equivocadas. Hoy miro hacia atrás y veo incontable ejemplos de personas que se alejaron del Movimiento Espírita debido a las falsas ideas que dominan este ambiente, que se convirtió en una religión como todas las demás.

Calienta a un ser que tiene frío; dale comida para que no sucumba al hambre; agua para saciar vuestra sed: todos son actos de caridad necesarios y urgentes. Pero ¿qué tal ayudarle a cambiar sus disposiciones internas a través de la comprensión, algo que el Espiritismo logra con incomparable claridad? ¿Qué tal acogerlo, escuchar sus quejas, su dolor, y luego darle una idea de una filosofía que le permita ver la vida de otra manera, clara y racional, además de sencilla? Después de todo, muchos de los que se encuentran en estas condiciones carecen de la voluntad, a menudo precisamente porque creen que son así a causa del castigo.

La idea original del Espiritismo es mucho más clara, racional y compasiva. Refleja la bondad de la justicia divina. La caridad, según el Espiritismo, es algo simple y profundo: consiste en hacer el bien sin esperar nada a cambio. Alejarnos de este conocimiento nos ha vuelto inútiles o incluso dañinos en nuestro discurso y acciones, incluso cuando aspiramos a hacer el bien.

Muchos seguidores del movimiento espírita utilizan el término “kardecismo” o “kardecista” para referirse a su “religión” o “creencia”. En una sola frase ya tenemos tres errores por los que podemos empezar.

el espiritismo es ciencia

En primer lugar, es importante resaltar que el Espiritismo es una ciencia. Como tal, es uno. Podría tener ramas de áreas de estudio, como Física, Física Cuántica, Mecánica, Óptica, etc. Pero la Física es una, como lo es el Espiritismo. Hablar de “kardecismo” sería como dejar de hablar de Física para hablar de Newtonismo o Einsteinismo, lo cual sería un error, ya que Newton y Einstein fueron investigadores que, utilizando el método científico, estudiaron Física y generaron sus ideas. teorías científicas. Allan Kardec hizo lo mismo.

Decir “kardecismo” es darle personalidad a la ciencia espírita, reduciéndola a la expresión de las ideas de Kardec, lo cual es falso. Kardec fue el investigador responsable de centralizar los estudios, sí, y son sus obras las que forman la Doctrina Espírita tal como se la conoce. Pero es necesario recordar que sus obras son resultado de un trabajo colectivo y colaborativo. Kardec nunca se dio el derecho de dominar la verdad.

Los otros errores serían tratar al Espiritismo como una religión, que no es cierto, o como creencia, lo que sería degradarla del nivel de la ciencia y transformarla en mera creencia. Es necesario distinguir lo que nace de la creencia ciega en lo que alguien dice, de la “creencia” nacida del razonamiento científico. Son cosas diferentes.

El Movimiento Espírita se convirtió en religión

Lamentablemente, es importante resaltar que lo que se convirtió en el Movimiento Espírita se convirtió en creencias y religión. Para la mayoría de los espíritas modernos, Kardec tiene el mismo peso que Jesús en las religiones vinculadas al Antiguo Testamento: se menciona su nombre, para dar credibilidad, pero sólo se conoce la superficie, prefiriendo quedarse con las distorsiones.

Conclusión

Cuando me pregunten sobre mi religión, no diga que es espiritista, kardecista, etc. Si usted tiene religión, diga su religión y diga que, además, estudia Espiritismo. Si no tienes religión y estudias la ciencia espírita, di: “No tengo religión: estudio la ciencia espírita”.

Este artículo trae, completo, el capítulo de El Libro de los Médiums que trata sobre los lugares encantados. Es excelente y claro en sí mismo, por lo que no nos parece necesario hacer más comentarios.

El artículo en cuestión surgió del tema de Spirit Boxes, discutido en artículo homónimo es en vídeo reciente.

El Libro de los Médiums — Segunda parte — Manifestaciones espíritas > Capítulo IX — Lugares encantados

132. Las manifestaciones espontáneas, que se han producido en todas las épocas, y la persistencia de algunos Espíritus en mostrar ostentosamente su presencia en determinados lugares, constituyen la fuente de origen de la creencia en la existencia de lugares encantados. A las preguntas formuladas sobre este tema se dieron las siguientes respuestas:

1er. ¿Los Espíritus se adhieren sólo a las personas o también a las cosas?

“Depende de su elevación. Algunos Espíritus pueden apegarse a objetos terrenales. Los avaros, por ejemplo, que han escondido sus tesoros y que aún no están lo suficientemente desmaterializados, a menudo persisten en vigilarlos y custodiarlos”.

2do. ¿Los Espíritus errantes ((Un Espíritu errante es el Espíritu entre una vida y otra)) tienen lugares favoritos?

“El principio sigue siendo el mismo aquí. Los Espíritus que ya no se sienten apegados a la Tierra van donde tienen la oportunidad de practicar el amor. Se sienten más atraídos por las personas que por los objetos materiales. Sin embargo, puede suceder que algunos de ellos tengan, durante un determinado período de tiempo, preferencia por determinados lugares. Éstos, sin embargo, son siempre Espíritus inferiores”.

3er. ¿El apego de los Espíritus a un lugar, siendo signo de inferioridad, constituye también prueba de su maldad?

"Ciertamente no. Un Espíritu puede ser poco avanzado, sin ser malo. ¿No se observa lo mismo entre los hombres?

4to. ¿Existe alguna base para la creencia de que los Espíritus frecuentan preferentemente las ruinas?

"Ninguno. Los espíritus van a esos lugares, como todos los demás. La imaginación de los hombres, despierta por el aspecto lúgubre de ciertos lugares, atribuye a la presencia de los Espíritus lo que es, casi siempre, un efecto muy natural. ¿Cuántas veces el miedo ha hecho que la sombra de un árbol se confunda con un fantasma y el grito de un animal, o el soplo del viento, con fantasmas? A los espíritus les gusta la presencia de los hombres; por eso prefieren los lugares habitados a los lugares desiertos”.

a) Sin embargo, a partir de lo que sabemos sobre la diversidad de caracteres entre los Espíritus, podemos inferir la existencia de Espíritus misántropos, que prefieren la soledad.

“Por eso no respondí la pregunta en absoluto. Dijo que pueden venir a lugares desiertos, como en todas partes. Es evidente que, si algunos se quedan aislados es porque les gusta. Esto, sin embargo, no constituye necesariamente una razón para que tengan necesariamente predilección por las ruinas. Hay muchos más en las ciudades y palacios que en el interior de los bosques”.

5to. En general, las creencias populares contienen una pizca de verdad. ¿Cuál fue el origen de la creencia en los lugares encantados?

“La verdad está en la manifestación de los Espíritus, en los que el hombre ha creído instintivamente desde todos los tiempos. Pero, como decía más arriba, el aspecto lúgubre de ciertos lugares hiere su imaginación y esto le lleva naturalmente a situar seres en aquellos lugares que considera sobrenaturales. Además, para mantener esta creencia supersticiosa, existen narraciones poéticas y cuentos fantásticos que lo consolaron en la infancia”.

6to. ¿Existen, para los Espíritus que habitualmente se reúnen, días y horas en que prefieren hacerlo?

"No. Los días y las horas son medidas de tiempo para el uso de los hombres y para la vida corporal, de las cuales los Espíritus no sienten necesidad ni se fijan en ellos”.

7º ¿De dónde surgió la idea de que los Espíritus vengan preferentemente durante la noche?

“De la impresión que el silencio y la oscuridad producen en la imaginación. Todas estas creencias son supersticiones que el conocimiento racional del Espiritismo destruirá. Lo mismo ocurre con los días y horas que muchos creen que les resultan más favorables. Es cierto que la influencia de la medianoche nunca existió, excepto en los cuentos”.

a) Entonces, ¿por qué algunos Espíritus anuncian su venida y sus manifestaciones para determinados días específicos, como el viernes, por ejemplo?

“Esto es lo que hacen los Espíritus que se aprovechan de la credulidad de los hombres para divertirse. Por la misma razón, hay quienes se llaman a sí mismos diablo, o se dan nombres infernales. Muéstrales que no te engañan y que no volverán”.

8vo. ¿Prefieren los espíritus visitar las tumbas donde descansan sus cuerpos?

“El cuerpo era una prenda sencilla. Así como el prisionero no siente atracción por las cadenas que lo atan, los Espíritus no sienten atracción por la envoltura que los hace sufrir. La memoria de las personas que les son queridas es lo único que tiene valor para ellos”.

a) ¿Son más agradables que cualquier otra las oraciones que se dicen por ellos en las tumbas de sus cuerpos?

“La oración, ya sabes, es una evocación que atrae a los Espíritus. Cuanto mayor es la acción, más ferviente y sincera es. Ahora bien, junto a una tumba venerada uno está siempre más sereno que en cualquier otro lugar, y la conservación de las reliquias queridas es un testimonio del afecto dado al Espíritu y que nunca deja de tocarlo. Lo que actúa sobre el Espíritu es siempre el pensamiento y no los objetos materiales. Estos objetos ejercen más influencia que el Espíritu sobre quien ora, porque centran su atención”.

9no. Ante esto, ¿parece que la creencia en lugares encantados no debería considerarse absolutamente falsa?

“Dijimos que ciertos Espíritus pueden sentirse atraídos por las cosas materiales. Pueden hacerlo en determinados lugares, donde parecen fijar domicilio, hasta que desaparezcan las circunstancias que les hicieron buscar esos lugares”.

a) ¿Qué circunstancias podrían inducirles a buscar esos lugares?

“La simpatía por algunas de las personas que los frecuentan, o el deseo de comunicarse con ellos. Sin embargo, no siempre tienen intenciones loables. Cuando son malos espíritus, es posible que tengan la intención de vengarse de las personas de las que tienen quejas. Permanecer en un determinado lugar puede ser también, para algunos, un castigo que se les impone, sobre todo si han cometido un delito allí, de modo que lo tienen constantemente ante sus ojos*”.

10mo. ¿Los lugares siempre están perseguidos por sus antiguos habitantes?

"Siempre no; — a veces, porque, si el antiguo habitante de uno de estos lugares es un Espíritu elevado, se preocupará tan poco por su hogar terrenal como por su cuerpo. Los Espíritus que frecuentan ciertos lugares a menudo no tienen más motivo para hacerlo que el simple capricho, a menos que se sientan atraídos por la simpatía que ciertas personas les inspiran.

a) ¿Pueden establecerse en tal lugar con el fin de proteger a una persona o a su propia familia?

“Ciertamente, si son buenos Espíritus; sin embargo, en este caso, nunca manifiestan su presencia por medios desagradables”.

11. ¿Hay algo real en la historia de la Dama Blanca?

“Mero cuento, extraído de mil hechos verídicos.”

12. ¿Es racional temer los lugares frecuentados por espíritus?

"No. Los Espíritus que frecuentan ciertos lugares, provocando en ellos desórdenes, prefieren divertirse a costa de la credulidad y de los sillones de los hombres, que hacerles daño. De hecho, debes recordar que hay Espíritus en todas partes y que, estés donde estés, los tendrás a tu lado, incluso en las habitaciones más tranquilas. Casi siempre, sólo frecuentan ciertas casas, porque encuentran allí la oportunidad de manifestar su presencia”.

13. ¿Habrá formas de expulsarlos?

"Hay; Sin embargo, lo que a menudo hacen para conseguirlo les atrae, en lugar de alejarlos. La mejor manera de expulsar a los malos Espíritus es atraer a los buenos. Por tanto, atraed los Espíritus buenos, haciendo todo el bien que podáis, y los malos desaparecerán, ya que el bien y el mal son incompatibles. Sé siempre bueno y sólo tendrás buenos Espíritus contigo”.

a) Hay, sin embargo, personas muy bondadosas que viven con las travesuras de los Espíritus malignos. ¿Por qué?

“Si estas personas son realmente buenas, esto quizás sea una prueba, para ejercitar su paciencia y animarlas a ser aún mejores. Estad seguros, sin embargo, de que no son los que continuamente hablan de virtudes los que más las poseen. Quien posee verdaderas cualidades casi siempre las ignora o nunca habla de ellas”.

14to. ¿Qué debemos pensar sobre la eficacia de los exorcismos para expulsar a los malos espíritus de los lugares embrujados?

“¿Han tenido la oportunidad de comprobar la efectividad de este proceso? ¿No habéis visto, por el contrario, cómo los disturbios redoblan su intensidad, después de las ceremonias de exorcismo? Es sólo que los Espíritus que los causan disfrutan de ser tomados por el diablo.

“Además, quienes no se presentan con intenciones malévolas pueden manifestar su presencia mediante ruido e incluso haciéndose visibles, pero nunca cometen desorden o molestia. A menudo son Espíritus sufrientes, cuyo sufrimiento podéis aliviar orando por ellos. Otras veces, son incluso Espíritus benévolos, que quieren demostrar que están contigo, o, más bien, Espíritus frívolos que juegan. Como los que molestan a los demás son casi siempre Espíritus que se divierten, lo mejor que pueden hacer quienes se ven perseguidos es reírse de lo que les sucede. Los perturbadores se cansan y descubren que no pueden tener miedo ni impaciencia”. (Ver el capítulo V supra: Sobre las manifestaciones espontáneas.)

De las explicaciones anteriores se desprende que hay Espíritus que se fijan en determinados lugares, prefiriendo permanecer allí, sin tener, sin embargo, necesidad de manifestar su presencia mediante efectos sensitivos. Cualquier lugar puede ser morada obligatoria o predilecta de un Espíritu, por malo que sea, sin que jamás se produzca manifestación alguna. Quienes se apegan a ciertos lugares o a ciertas cosas materiales, nunca son Espíritus superiores. Sin embargo, aunque no pertenezcan a esta categoría, puede ser que no sean malos ni tengan malas intenciones. A menudo, son incluso más útiles que los comensales dañinos porque, mientras se interesen por las personas, pueden protegerlas.

• Véase Revue Spirite, de febrero de 1860: “Historia de un maldito”.