Una vez más, con cierta preocupación, nos vemos obligados a salir a defender públicamente a las víctimas de estos desastres y a sus familiares, así como al Espiritismo, de los verdaderos absurdos pronunciados por ciertas bocas irresponsables. Esta vez, las víctimas de este terrible desastre relacionado con las inundaciones en Rio Grande do Sul no escaparon:

En otras palabras: la idea, para estos individuos descuidado, es que las personas que perdieron la vida o que sufrieron los efectos de las inundaciones, son Espíritus culpables, involucrados con la Guerra de Farrapos y que, ahora, estarían “pagando sus deudas” con este sufrimiento. ¡Terrible pensamiento, carente de caridad, de lógica y de racionalidad, pronunciado por individuos muy carentes del verdadero conocimiento del Espiritismo! ¿Se olvidan que muchos de los soldados implicados en todas las batallas ni siquiera querían estar allí? ¿Que los obligaron a matar para no morir?

Ya hemos hablado del tema varias veces, dirigiendo al lector a apreciar los artículos.

• La guerra entre Israel y Palestina y el espiritismo
• Ley de acción y reacción, ley de retorno, karma: ¿por qué sufrimos, según el Espiritismo?
• El desastre de Petrópolis desde el punto de vista del Espiritismo: ¿rescate colectivo?
• La verdad sobre la ley de Causa y Efecto: un axioma científico

Aquí nos limitamos a reforzar que es parte de nuestra etapa evolutiva, encarnados en este planeta, estando sujetos a calamidades naturales, que afectan a los buenos y a los malos, sin distinción, provocando cambios, aprendizajes, etc. y que, como se demuestra en los artículos citados, nuestra relación con Dios no es uno de débito y crédito, error y castigo, etc.

Vale la pena recuperar aquí las preguntas importantes y claras sobre el tema, según El libro de los espíritus:

737. ¿Con qué fin daña Dios a la humanidad mediante flagelos destructivos?

“Para que progrese más rápido. ¿No hemos dicho ya que la destrucción es una necesidad para la regeneración moral de los Espíritus, quienes, en cada nueva existencia, suben un peldaño en la escala de la mejora? Necesito ver el objetivo, para que se puedan apreciar los resultados. Sólo desde tu punto de vista personal los aprecias; por eso los llamáis azotes, por el daño que os causan. Estas subversiones, sin embargo, son a menudo necesarias para que pueda surgir más rápidamente un orden mejor de las cosas y para que lo que habría requerido muchos siglos pueda lograrse en unos pocos años”. (744.)

738. Para lograr el mejoramiento de la humanidad, ¿no podría Dios utilizar otros medios que no sean flagelos destructivos?

“Sí, y él los emplea diariamente, ya que ha dado a cada uno los medios para progresar en el conocimiento del bien y del mal. El hombre, sin embargo, no aprovecha estos medios. Es necesario, por tanto, que sea castigado en su orgullo y que se haga sentir su debilidad”.

Él) - Pero tanto el bueno como el malo sucumben a estos flagelos. ¿Será esto justo?

“Durante la vida, el hombre remite todo a su cuerpo; sin embargo, piensa diferente después de la muerte. Ahora bien, como hemos dicho, la vida del cuerpo es muy poca. Un siglo en vuestro mundo no es más que un relámpago en la eternidad. Por tanto, nada es el sufrimiento de unos días o de unos meses, del que tanto os quejáis. Representan enseñanza que se te da y que te servirá en el futuro. Los espíritus, que preexisten y sobreviven a todo, forman el mundo real (85). Estos son los hijos de Dios y el objeto de toda su solicitud. Los cuerpos son meros disfraces con los que aparecen en el mundo. Con motivo de grandes calamidades que diezman a los hombres, el espectáculo es similar al de un ejército cuyos soldados, durante la guerra, vieron sus uniformes dañados, rotos o perdidos. El general se preocupa más por sus soldados que por sus uniformes”.

B) - Pero eso no significa que ya no sean víctimas de estos flagelos.

“Si consideraras la vida tal como es y lo poco que representa en relación al infinito, le darías menos importancia. En otra vida, estas víctimas encontrarán amplia compensación por sus sufrimientos, si saben soportarlos sin murmurar”.

Ya sea que la muerte provenga de un flagelo o de una causa común, nadie deja de morir mientras llega la hora de la partida. La única diferencia, en el caso de un flagelo, es que un mayor número se marcha al mismo tiempo.

Si, a través del pensamiento, pudiéramos elevarnos para contemplar a toda la humanidad y abrazarla en su conjunto, estos terribles flagelos nos parecerían no más que tormentas pasajeras en el destino del mundo.

739. ¿Son útiles los flagelos destructivos desde el punto de vista físico, a pesar del daño que causan?

"Él tiene; Las condiciones en una región a veces cambian. Pero en muchos casos, el bien que resulta de ellos sólo lo experimentan las generaciones futuras”.

740. ¿No son también los flagelos pruebas morales para el hombre, pruebas que le confrontan con las necesidades más angustiosas?

“Los flagelos son pruebas que dan al hombre la oportunidad de ejercitar su inteligencia, de demostrar su paciencia y resignación ante la voluntad de Dios, y que le ofrecen la oportunidad de manifestar sus sentimientos de abnegación, desinterés y amor hacia los demás, si no es dominado por egoísmo."

Reforzamos nuevamente: el Espiritismo demuestra que no hay karma, ley de retorno, Dios punitivo, etc. Ofrecemos nuestras oraciones por todas las víctimas de estas tragedias, declaramos nuestra perplejidad ante quienes deliberadamente haciéndolo difícil las labores de rescate, realizadas por los ciudadanos, y pedimos a Dios que ilumine el pensamiento de quienes se burlan de la tragedia o desean el mal a otros, porque el camino hacia el bien será el suyo costoso.

Nuestro más sentido pésame a las víctimas fatales de las inundaciones en Rio Grande do Sul y a quienes lo perdieron todo. Que nunca pierdan de vista lo que es el verdadero bien, cuyo rostro hemos visto en las actitudes de los ciudadanos que allí actúan.

El 10 de noviembre de 1867, a través del médium Sr. T…, Kardec recibió una comunicación mucho en serio, sobre el papel de los enemigos en la lucha contra el Espiritismo. Reproducimos a continuación íntegramente el artículo, dada su importancia para todos aquellos seriamente interesados en el Espiritismo, ya que demuestra los artificios de plan de campaña contra el Espiritismo.

Plan de campaña — Nueva era — Consideraciones sobre el sonambulismo espontáneo

(París, 10 de noviembre de 1867 — Médium: Sr. T… En sueño espontáneo)

NOTA: En esta sesión ninguna pregunta previa provocará el tema que se trató. Al principio el médium se había preocupado por su salud, luego, poco a poco, se vio llevado a reflexiones cuyo análisis presentamos a continuación. Habló durante aproximadamente una hora sin interrupción.

El progreso del Espiritismo provoca en sus enemigos un terror que no pueden ocultar. Al principio jugaron con las mesas giratorias, sin pensar que estaban acariciando a un niño que debía crecer... El niño creció... entonces intuyeron su futuro y se dijeron que pronto tendrían razón. Pero, como dicen, el niño tuvo una vida dura. Resistió todos los ataques, anatemas, persecuciones e incluso burlas. Al igual que ciertos granos que lleva el viento, produjo innumerables brotes... Por cada uno que destruía, aparecían otros cien.

Al principio usaron contra él las armas de otra época, las que alguna vez funcionaron contra nuevas ideas, porque estas ideas no eran más que destellos dispersos que difícilmente salían a la luz por ignorancia, y que aún no habían arraigado entre las masas... hoy es otra cosa; todo cambió: costumbres, ideas, carácter, creencias; La humanidad ya no se conmueve ante las amenazas que atemorizan a los niños; El diablo, tan temido por nuestros abuelos, ya no da miedo: nos reímos de él.

Sí, las armas antiguas se han distorsionado en la coraza del progreso. Es como si, en nuestros días, un ejército quisiera atacar una plaza fuerte equipada con cañones, con las flechas, arietes y catapultas de nuestros antepasados.

Los enemigos del Espiritismo vieron, por experiencia, la inutilidad de las armas agusanadas del pasado contra la idea regeneradora; Lejos de perjudicarlo, sus esfuerzos sólo sirvieron para darle autoridad.

Para luchar con ventaja contra las ideas del siglo, sería necesario estar en el apogeo del siglo; A las doctrinas progresistas habría que oponer doctrinas aún más progresistas, porque menos no puede superar a más.

Entonces, incapaces de triunfar mediante la violencia, recurrieron a la astucia, el arma de quien es consciente de su debilidad... De lobos pasaron a ser corderos, para entrar en el redil y sembrar allí el desorden, la división, la confusión. Como lograron crear disturbios en algunas filas, pronto se consideraron dueños de la plaza. Esto no significó que los partidarios aislados dejaran de continuar con su trabajo, y cada día, la idea se abría paso sin mucho revuelo... Fueron ellos los que armaron el revuelo... No se ve permeando todo, en el periódicos, en libros, en el teatro e incluso en la silla? Funciona en todas las conciencias; arrastra a los Espíritus hacia nuevos horizontes; se encuentra en el estado de intuición incluso en aquellos que no han oído hablar de él. Este es un hecho que nadie puede negar y que cada día se hace más evidente. ¿No es esto una prueba de que la idea es irresistible y de que es un signo de los tiempos?

Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.

¿Qué hacer entonces? Intentar tomar control de ellos, acomodarlos a tu voluntad... ¡Bien hecho! Es el partido por el que se decidieron. Se decían: el Espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se realice por completo, intentemos desviarlo a nuestro favor; hagámoslo de una manera que sucede con ella como con ciertas revoluciones políticas; Desnaturalizando su espíritu se le podría dar otro rumbo.

Así, el plan de campaña ha cambiado... Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.

¿Qué pueden hacer los hombres contra la voluntad de Dios? ¿Es posible ignorar lo que está pasando? ¿No es visible vuestro dedo en este progreso que desafía todos los ataques, en estos fenómenos que surgen de todos lados como protesta, como negación dada a todas las negaciones?... ¿No están en vuestras manos la vida de los hombres, el destino de la Humanidad? … ¡Ciegos!… No cuentan con la nueva generación que se levanta y que día a día supera a la generación que fallece… Sólo unos años más tarde habrá desaparecido, dejando tras de sí nada más que el recuerdo de sus insensatos intentos de frenar el impulso. del espíritu humano, que avanza a pesar de todo... No cuentan con los acontecimientos que acelerarán el florecimiento del nuevo período humanitario... con apoyos que se levantarán a favor de la nueva doctrina cuya poderosa voz impondrá el silencio a a sus detractores por su autoridad.

¡Oh! ¡Cómo cambiará la faz del mundo para aquellos que vean el comienzo del próximo siglo!... ¡Cuánta ruina verán detrás de ellos, y qué horizontes espléndidos se abrirán ante ellos!... Será como el amanecer. ahuyentando las sombras de la noche... A los ruidos, los tumultos, los rugidos de la tormenta les seguirán cantos de alegría; Después de la angustia, los hombres renacerán a la esperanza… ¡Sí! El siglo XX será un siglo bendito, porque verá la nueva era anunciada por Cristo.

NOTA: Aquí el médium se detiene, abrumado por una emoción indescriptible y como agotado por el cansancio. Después de unos minutos de descanso, durante los cuales parece volver al nivel del sonambulismo ordinario, continúa:

─ ¿Qué te dije entonces? ─ Usted nos habló del nuevo plan de campaña de los opositores al Espiritismo; Luego hablaste de la nueva era. ─ Sigo.

Mientras esperan, se pelean por la tierra centímetro a centímetro. Renunciaron más o menos a las armas de otros tiempos, cuya ineficacia reconocían; ahora ensayan los que son omnipotentes en este siglo de egoísmo, orgullo y codicia: el oro, la seducción del amor propio. Junto con aquellos que son inaccesibles al miedo, exploran la vanidad, las necesidades terrenales. Quien resistió la amenaza presta a veces oído complaciente a los halagos, al gusto del bienestar material... Prometen pan a quien no lo tiene; trabajo para el artesano; parroquia al comerciante; promoción de empleados; honores a los ambiciosos, si renuncian a sus creencias. Le hacen daño en su posición, en sus medios de existencia, en sus afectos, si son indóciles; entonces, el espejismo del oro produce en algunos su efecto ordinario. Entre ellos hay necesariamente algunos personajes débiles que sucumben a la tentación. Hay quienes caen en la trampa de buena fe, porque se esconde la mano que los maniobra... Hay también, y muchos, que ceden ante la dura necesidad, pero que no piensan menos en ella; su renuncia es sólo aparente; se doblegan, pero para levantarse a la primera ocasión... Otros, los que en el más alto grado tienen el verdadero coraje de la fe, afrontan el peligro resueltamente; Éstos siempre ganan, porque están sostenidos por buenos Espíritus... Algunos, ¡ah!... pero éstos nunca fueron espíritas de corazón... prefieren el oro de la Tierra al oro del Cielo; Permanecen, por la forma, vinculados a la doctrina, y bajo este manto, sólo sirven mejor a la causa de sus enemigos... ¡Es un intercambio triste el que hacen, y que pagarán caro!

En los tiempos de pruebas crueles que vais a pasar, felices aquellos sobre quienes se extiende la protección de los buenos Espíritus, ¡porque nunca ha sido tan necesaria!... Orad por los hermanos perdidos, para que puedan tomar aprovechando los breves momentos de moratoria que se les concede, antes de que la justicia del Altísimo pese sobre ellos... Cuando vean romperse la tormenta, ¡más de uno pedirá gracia!... Pero se les responderá: ¿Qué has hecho con nuestras enseñanzas? Como médiums, ¿no habéis escrito cientos de veces vuestra propia condena?... ¡Tenías la luz y no la aprovechaste! Os habíamos dado un refugio; ¿por qué lo abandonaste? Así que sufre la suerte de aquellos a quienes preferiste. Si vuestro corazón hubiera sido tocado por nuestras palabras, habríais permanecido firmes en el camino del bien que os fue trazado; Si hubieras tenido fe, habrías resistido las seducciones extendidas a tu amor propio y a tu vanidad. ¿Creías entonces que podías imponerlas a nosotros, como a los hombres, mediante falsas apariencias? Sepan, si dudan, que no hay un solo movimiento del alma que no tenga su contraataque en el mundo de los Espíritus.

¿Crees que en vano se desarrolla la facultad de clarividencia en un número tan grande de personas? ¿Será para ofrecer alimento a la curiosidad que hoy tantos médiums se duermen espontáneamente en un sueño de éxtasis? No. Te decepcioné. Esta facultad, que os está anunciada desde hace tanto tiempo, es un signo característico de los tiempos que han llegado; es un preludio a la transformación, porque, como os han dicho, éste debe ser uno de los atributos de la nueva generación. Esta generación, más purificada moralmente, también lo será físicamente. La mediumnidad, en todas sus formas, será más o menos general, y la comunión con los Espíritus un estado normal, por así decirlo.

Dios envía la facultad de la videncia en estos momentos de crisis y transición, para dar a sus fieles servidores un medio para frustrar la conspiración de sus enemigos, porque los malos pensamientos que creen escondidos en la sombra de los volantes de la conciencia, reverberan en estos sensibles almas como en un espejo, y se revelan por sí mismas. El que sólo emite buenos pensamientos no tiene miedo de ser conocido.

Feliz el que puede decir: Lee en mi alma como en un libro abierto.

OBSERVACIÓN: El sonambulismo espontáneo, del que ya hemos hablado, no es, en realidad, más que una forma de mediumnidad clarividente, cuyo desarrollo se anuncia desde hace algún tiempo, así como la aparición de nuevas habilidades mediúmnicas. Es notable que en todos los momentos de crisis general o de persecución, las personas dotadas de esta facultad sean más numerosas que en tiempos normales. Había muchos en la época de la revolución; los calvinistas de Cévènes, perseguidos como animales salvajes, tenían numerosos videntes que les advertían de lo que ocurría a lo lejos; por este hecho, e irónicamente, fueron catalogados como ilustrados; Hoy comenzamos a comprender que la visión a distancia e independiente de los órganos de la visión bien puede ser uno de los atributos de la naturaleza humana, y el Espiritismo la explica a través de la facultad y propiedades expansivas del alma. Hechos de este tipo se han multiplicado tanto que nos sorprende menos; Lo que alguna vez pareció un milagro o un hechizo para algunos, hoy se considera un efecto natural. Es una de las mil vías por las que penetra el Espiritismo, de modo que, si se detiene una fuente, resurge por otras vías.

Así pues, esta facultad no es nueva, pero tiende a generalizarse, sin duda por la razón indicada en la comunicación anterior, pero también como medio de probar a los incrédulos la existencia del principio espiritual. En palabras de los Espíritus, se volvería incluso endémica, lo que naturalmente se explicaría por la transformación moral de la Humanidad, transformación que debería producir cambios en el organismo que facilitarán la expansión del alma.

Como otras facultades mediúmnicas, ésta puede ser explotada mediante charlatanería. Por tanto, es bueno estar en guardia contra los charlatanes que, por cualquier motivo, puedan intentar simularlo y, por todos los medios posibles, asegurar la buena fe de quienes dicen poseerlo. Además del desinterés material y moral y de la notoria honorabilidad de la persona, que son las primeras garantías, es importante observar atentamente las condiciones y circunstancias en las que se produce el fenómeno y ver si ofrecen algo sospechoso.

Algunas personas, contrarias a la idea de la existencia del alma o del Espíritu, dicen sobre el Espiritismo (sin saberlo): ¡es sólo una creencia, y nada más! Pedimos urgentemente que estas personas demuestren lo que dicen y, además, reemplacen el Espiritismo, en su eventual colapso, por algo mejor.

Este artículo está vinculado al artículo anterior, sobre el vidas de Daniel Gontijo que reflejan muchas falsedades sobre el Espiritismo.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de septiembre de 1860, ya hablaba de este tema, con una elegancia y propiedad que daría envidia a cualquiera:

Para combatirla eficazmente [la Doctrina Espírita], sólo tiene un camino, que estamos felices de recomendar. Un árbol no se destruye cortando sus ramas, sino sus raíces. Es necesario, por tanto, atacar el Espiritismo desde la raíz y no desde las ramas, que renacen a medida que se cortan. Ahora bien, las raíces del Espiritismo, de esta locura del siglo XIX, para usar su expresión, son el alma y sus atributos. Demuéstrese, pues, que el alma no existe y no puede existir, porque sin alma ya no hay Espíritus. Cuando esto sea comprobado, el Espiritismo ya no tendrá razón de existir y nos confesaremos derrotados. Si tu escepticismo no llega tan lejos, pruébalo, no con una simple negación, sino con una demostración matemática, física, química, mecánica, fisiológica o de cualquier otra índole:

1. ─ Que el ser que piensa durante la vida ya no piensa después de la muerte;

2. ─ Que, si lo piensas, ya no deberías querer comunicarte con quienes amaste;

3. ─ Que, si puede estar en todas partes, no puede estar a nuestro lado;

4. ─ Que, si está junto a nosotros, no puede comunicarse con nosotros;

5. ─ Que por su envoltura fluídica no puede actuar sobre materia inerte;

6. ─ Que, si puede actuar sobre la materia inerte, no puede hacerlo sobre un ser animado;

7. ─ Que, si puedes actuar sobre un ser animado, no puedes dirigir tu mano a escribir;

8. ─ Que, aunque puedes obligarle a escribir, no puedes responder a sus preguntas y transmitirle sus pensamientos.

Cuando los adversarios del Espiritismo nos hayan demostrado que esto es imposible, basándose en razones tan obvias como aquellas con las que Galileo demostró que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, entonces podremos decir que sus dudas están fundadas. Lamentablemente, hasta el día de hoy todos sus argumentos se reducen a esto: no lo creo; por lo tanto, es imposible. Sin duda dirán que nos corresponde a nosotros demostrar la realidad de las manifestaciones; los probamos con hechos y razonamientos. Si no admiten ni lo uno ni lo otro y niegan lo que ven, les corresponde demostrar que nuestro razonamiento es falso y que los hechos son imposibles.

Por eso repetimos las mismas recomendaciones de Kardec y pedimos que puedan probar, perentoriamente, que el Espíritu no existe y no puede existir o, por el contrario, que existe, pero no puede relacionarse con nosotros. Hasta entonces (esperábamos esta prueba desde hace más de 150 años), nos quedarán los principios lúcidos, lógicos, racionales y, sobre todo, de indiscutible elevación y consecuencias morales, que nos brinda el Espiritismo –con el beneficio, también, de saber que Esto no nació como resultado de las ideas preconcebidas de nadie.

Agrego las palabras de Kardec en El cielo y el infierno (versión original, sin adulterar):

Al creer en la nada, el hombre inevitablemente centra sus pensamientos en la vida presente. De hecho, no habría necesidad de preocuparse por un futuro del que no se espera nada. Esta preocupación exclusiva por el presente te lleva naturalmente a pensar en ti mismo antes que en todo lo demás; Es, por tanto, el estímulo más poderoso al egoísmo. El incrédulo es coherente cuando llega a la conclusión: “Disfrutémonos mientras estemos aquí, disfrutemos tanto como sea posible, porque después de nosotros todo se acabará; disfrutemos rápido, porque no sabemos cuánto durará”, así como este otro, mucho más grave para la sociedad: “Disfrutemos, no importa a costa de quién; cada uno por si; La felicidad, aquí abajo, es la más astuta”. Si el escrúpulo religioso restringe las acciones de algunos, ¿qué restricción habrá para aquellos que no creen en nada? Para éstos la ley humana sólo llega a los tontos, y por eso dedican su talento a formas de esquivarla. Si existe una doctrina nociva y antisocial, es sin duda la del neantismo ((Neantismo (néantisme). Según esta idea metafísica de la nada, no habría ley moral ni derecho natural, ni existencia después de la muerte, por tanto, nada que miedo o esperanza estaría ligada al resultado y no a la intención de una acción, consagrando la postura egoísta. En la época de Allan Kardec había pocos partidarios, pero desde el siglo XX, la comunidad científica y cultural en general. Ha adoptado este relativismo moral o incredulidad como sentido común, siendo sentido común que las instituciones sociales estaban estructuradas por el individualismo (N. do E.)), porque rompe los verdaderos vínculos de solidaridad y fraternidad, fundamento de las relaciones sociales.

KARDEC, Allan. Cielo e infierno, 3ª edición (original). Editorial FEAL

Pedimos, entonces, que, si no se puede demostrar que el Espiritismo es sólo una creencia, al menos se pueda producir algo mejor en su lugar: algo que haga que el ser humano no centre toda su energía en disfrutar el presente, en detrimento de los demás; que os lleve a actuar de manera caritativa hacia el prójimo, utilizando vuestros recursos en nombre del bien y no de la acumulación; que hace que el individuo abandone las lamentables ideas del suicidio, no por miedo al castigo, sino por la comprensión del por qué estamos aquí y por la manera de ver las dificultades con otros ojos. Además, pueden sustituirlo por otro. creencia (usando la palabra que ellos usan), que le da a la madre el consuelo de saber que su hijo, que murió cuando aún intentaba superar ciertos errores, no está perdido, y que sus esfuerzos no fueron en vano. Eso, de hecho, no hace que la humanidad descreya en el esfuerzo por superarse, algo que el dogmatismo materialista ha producido con mucha fuerza. Eso hace que, en última instancia, los seres humanos respeten a todos, independientemente de su etnia, sexo, color, edad, clase social, y eso no produce precisamente lo contrario de todo esto, como lo ha producido el materialismo, llegando incluso a dar base a lamentables ideas de genocidio, como el llevado a cabo por Hitler.

Esperamos ansiosamente conocer esta nueva doctrina.

Daniel Gontijo, materialista y ateo, en su canal de YouTube, titulado “Prof. Daniel Gontijo”, optó por resaltar análisis muy superficiales del Espiritismo, ciencia filosófica que, desafortunadamente, él no lo sabe. Para ello, forma quórum con “ex espíritas”, personas que tampoco conocen el Espiritismo, y termina emitiendo o haciéndose eco de opiniones que terminan reflejando una idea falsa de la Doctrina Espírita, basada en opiniones recogidas de los superficie de reflexiones que, lamentablemente, produce el Movimiento Espírita.

Lamentablemente, Daniel Gontijo, licenciado en Psicología por la Universidad FUMEC (2009), máster (2013) y doctor (2019) en Neurociencias por la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), a pesar de tantos títulos, actúa de una manera absolutamente al contrario del buen investigador, que sólo emite una opinión después de intentar conocer muy bien el tema, algo que nunca ha hecho (él mismo dice, en sus vídeos: “Recuerdo algo así, porque una vez cierta persona dijo que había había algo más o menos así en una de las Revistas Espíritas”).

Porque, en buena lógica, la crítica sólo tiene valor cuando el crítico tiene conocimiento de lo que está hablando. Burlarse de algo que no sabes, que no has sondeado con el bisturí de un observador concienzudo, no es criticar, es mostrar ligereza y una triste muestra de falta de criterio.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus

Sin embargo, está lejos de mis intenciones crear una imagen de un verdugo malicioso. No, al contrario: Daniel parece ser una persona alegre y afable.. Esto, sin embargo, es lo que me parece más incongruente, porque de esta ligereza no proviene la tarea necesaria de un buen investigador, que todo investiga, todo lo analiza, para luego poder emitir una opinión. . Lamentablemente, con el apoyo de la opinión de personas que nunca conocieron el verdadero Espiritismo, se basa en los errores del Movimiento Espírita para juzgar el Espiritismo, así como muchos, a la ligera, juzgan a Jesús por los absurdos cometidos en su nombre.

Es interesante notar que Daniel se licenció en Psicología, ante todo. ¿Nunca escuchó o leyó que la Revista Espírita lleva en su portada el subtítulo “Revista de estudios psicológicos”? Y, si lo viste, ¿no te interesó ni por un momento saber por qué se llamaba así?

Ciertamente, Daniel Gontijo no sabe que La psicología, en tiempos de Kardec, estaba incluida dentro de los estudios de Espiritualismo racional, en la grilla de ciencias morales de la enseñanza del francés (que se difundió por el mundo): para ello sería necesario leer Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Probablemente no conozca la historia del desarrollo de estas ciencias a través de la observación racional, que culmina en la conclusión racional de que la voluntad es el atributo esencial del alma. Mucho menos se debe saber que, mucho antes de que Kardec comenzara a investigar la ciencia espírita, investigadores vinculados a magnetismo animal y el Espiritismo Racional ya han recogido, en ciertos estudios con personas en trance hipnótico inducido, cientos de “cartas” atribuidas a otras personalidades fallecidas, dando detalles confirmados por familiares que aún están vivos:

“Los magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los sonámbulos y los seres invisibles. Deleuze, discípulo de Mesmer, en su correspondencia con el médico GP Billot durante más de cuatro años, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostró inicialmente reacio, pero finalmente afirmó: “El magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicación entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todavía están ligadas a ella”. (BILLET, 1839)”

A su vez, Deleuze afirmó: “No veo ninguna razón para negar la posibilidad de la aparición de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aquí a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto”. (Ibídem)

Con estas palabras Deleuze introdujo la narración del caso de una sonámbula cuyo padre fallecido habló dos veces para aconsejarla en la elección del futuro marido de la joven. En su Historia crítica ya había escrito: “Todos los sonámbulos, dejados libres en trance, dicen ser iluminados y ayudados por un ser que les es desconocido”. (DELEUZE, 1813) A su vez, Billot declaró haber recibido instrucciones de Espíritus superiores, a través de aquellos magnetizados en trance sonámbulo, en sus investigaciones.

El tema de la comunicación con los espíritus pasó a formar parte de las discusiones de los magnetizadores y de las páginas de sus publicaciones periódicas. Un estudio de las obras de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste y Aubin Gauthier revela varias descripciones de fenómenos experimentales que revelan la comunicación entre los vivos y los incorpóreos.

Años más tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valentía y determinación, habló a los espíritus a través de sus extáticos sonámbulos, principalmente Adèle Maginot, dejando constancia en su obra. Más de ciento cincuenta actas firmadas por testigos que reconocieron la identidad de los espíritus comunicantes.. Cahagnet se anticipó en más de diez años a este instrumento de investigación de las ciencias espíritas. Para Gabriel Delanne, “este trabajador fue un luchador soberbio, que tuvo la gloria de hacer lo que era: uno de los pioneros de la verdad”. (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

¡Ciertamente, Daniel tampoco conoce los hechos que llevaron a la Psicología a abandonar el Espiritismo Racional y organizarse bajo un materialismo dogmático, lleno de afirmaciones categóricas y acientíficas! Ciertamente aún no conoce los hechos que llevaron a Comte a convertirse en enemigo de Víctor Cousin, habiendo logrado entonces lo que tanto deseaba: afirmar sus dogmas, tras la caída forzosa del espiritismo racional. Para él, Daniel, hoy puede resultar irrazonable siquiera imaginar la existencia del Espiritismo Racional, pero existió. Digo más: abrió el camino al Espiritismo, que es su desarrollo, formado a través de las características más básicas de la ciencia -observación racional- y del axioma científico -todo efecto tiene una causa y todo efecto inteligente tiene una causa inteligente (queda por saber). cuál es la causa, siendo incluso posible e investigado el fraude).

Si usted hubiera estudiado las Revistas Espíritas, incluso si concluyera lo contrario (ya que, en la ciencia, se puede llegar a conclusiones o teorías diferentes), vería que, entre todas las posibles discrepancias, no se puede afirmar el trabajo de la Sociedad Parisina. de Estudios Espíritas, dirigido por Allan Kardec, como algo superficial, sin seriedad o sin metodologia científica. Mucho menos se podría decir que Kardec fuera ingenuo o necio, sino todo lo contrario: vería todas las cuidadosas consideraciones de Kardec al respecto, algo, de hecho, que nadie después de él supo hacer:

Indudablemente, dicen algunos contradictores, estabas imbuido de tales ideas y por eso los espíritus coincidían con tu forma de ver. Es un error que demuestra, una vez más, el peligro de los juicios precipitados y no examinados. Si tales personas, antes de juzgar, se hubieran tomado la molestia de leer lo que escribimos sobre el Espiritismo, se habrían ahorrado la molestia de tan frívola objeción. Por lo tanto, repetiremos lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes de la alma, un sistema compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de noviembre de 1858.

Cierro con la gran pregunta: ¿Daniel Gontijo tiene ese deseo de saber lo que no sabe, aunque termine concluyendo de manera divergente? ¿O seguirá dando “pruebas de ligereza y una triste muestra de falta de juicio”? Ya veremos.

Hice un video análisis del último caso del canal y su respuesta a mi video. Puedes comprobar:

Foto del estudio cottonbro: https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/

¿Qué hacemos en la vida más allá de la tumba? Ésta es una pregunta que muchos se hacen. Además, otro: “si no hay colonias espirituales, ¿qué existe después de la muerte? No puede ser nada”.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de mayo de 1862, con motivo de la muerte del señor Sansón, dice una hermosa oración, de la que extraemos el siguiente extracto:

Ya no tenéis el velo que oculta, a nuestros ojos, los esplendores de la vida futura; A partir de ahora podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad. Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nos arrastramos dolorosamente por la Tierra, donde nuestro cuerpo material nos frena, similar a una pesada carga para nosotros. El horizonte del infinito se desplegará ante vosotros, y ante tanta grandeza comprenderéis la vanidad de nuestros deseos terrenales, nuestras ambiciones mundanas y las alegrías inútiles con que se deleitan los hombres.

La muerte no es, entre los hombres, más que una separación material de unos instantes. Desde el lugar del exilio, donde la voluntad de Dios aún nos frena, así como los deberes que tenemos que cumplir en este mundo, te seguiremos, con el pensamiento, hasta el momento en que se nos permita reunirnos contigo, al reunirte con los que te precedieron.

Si no podemos ir contigo, puedes acercarte a nosotros. Venid, pues, entre los que os aman y a quienes habéis amado; sostenlos en las pruebas de la vida; cuida de tus seres queridos; Protégelos según tu poder y suaviza sus lamentos con el pensamiento de que ahora eres más feliz y la consoladora certeza de un día reunirte contigo en un mundo mejor.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de mayo de 1862

Ciertamente, la vida después de la muerte no transcurre en un espacio vacío, ya que la nada es nada. El gran problema es que nuestra mentalidad parte de una materialización del mundo de los Espíritus, promovida sobre todo por la admisión irreflexiva de las ideas del Espíritu de André Luiz, presentadas en Nosso Lar y otros.

Regrese al fragmento anterior y preste atención a las ideas reverberadas por Kardec en esta sencilla y conmovedora oración: “[…] podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad”; “Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nosotros nos arrastramos dolorosamente por la Tierra”; "Oh horizonte del infinito se desarrollará ante ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la Vanidad de nuestros deseos terrenales, de nuestras ambiciones mundanas y de las alegrías inútiles en las que se deleitan los hombres..”

Lejos de lo que pretenden hacer, no existe una relación inherente entre las ideas de André Luiz y la Ciencia Espírita, sobre un mundo fantástico después de la muerte, donde incluso un autobús volador, Espíritus ya relativamente tranquilos, pasada la fase de perturbación, tendrían lo que tomar. La caridad es un deber moral y no espera recompensa. El Espíritu desconectado del materialismo sirve a la creación, actuando en el Espacio Infinito, contribuyendo a la ejecución de las Leyes Naturales, ya sea en la Naturaleza, o aprendiendo y ayudando, en contacto con otros Espíritus, encarnados y desencarnados.

Ante el extracto anterior, Kardec dice lo siguiente:

“Dejaste la envoltura burda, sujeta a las vicisitudes y a la muerte, y te quedaste sólo con la envoltura etérea, imperecedera e imperecedera. inaccesible al sufrimiento. Si ya no vives del cuerpo, se vive de la vida de los Espíritus, y esta vida está libre de las miserias que afligen a la Humanidad.”

¿Dolor, hambre, frío, calor, sed, miedo, cansancio? Sólo para los Espíritus apegados a la materialidad, que crean estas falsas sensaciones, que no pueden suministrar, alrededor tuyo. Esta afirmación es muy importante y no proviene de Kardec, sino de los mismos Espíritus superiores:

970. ¿En qué consisten los sufrimientos de los Espíritus inferiores?

“Son tan variados como las causas que los determinaron, y proporcionales al grado de inferioridad, como lo son los goces al de superioridad. Se pueden resumir así: envidiar lo que les falta para ser felices y no conseguirlo; ver la felicidad y no poder alcanzarla; pena, celos, ira, desesperanza por aquello que les impide ser felices; remordimiento, ansiedad moral indefinible. Desean todos los placeres y no pueden satisfacerlos: esto es lo que los tortura..”

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus.

Por lo tanto, la idea de una “Colonia Espiritual”, creada por Espíritus Superiores, para satisfacer las falsas necesidades de Espíritus apegados e inferiores, no sólo va en contra del sentido común, ¡sino también de la propia Doctrina Espírita!

Recordemos, finalmente, que podemos encontrar, en las obras de Kardec, otros ejemplos de Espíritus que, liberados de la materia, demuestran las tareas de la post-muerte, actuando en el bien, para los Espíritus desapegados:

• La condesa Paula, presentada en El cielo y el infierno, cubierta de artículo reciente.
• La señora Casa Schwaben, en la Revista Espírita de septiembre de 1858.
• Los artículos El genio de las flores y Cuestiones sobre el genio de las flores, en la Revista Espírita de marzo de 1860.
• El artículo O Anjo das Crianças, en la Revista Espírita de abril de 1860.

Esto es lo que podemos presentar hasta ahora y, aún basándonos en el Génesis, podemos concluir que hay pruebas suficientes de la falsedad de las ideas sistematizadas sobre las “Colonias Espirituales”, donde el egoísmo y la idea de la caridad por interés serían perpetuado. Te recordamos que ya hemos realizado un estudio más extenso sobre la materialidad de ultratumba, que puedes encontrar haciendo clic aqui.

La ley de Causa y Efecto, de hecho, no es una ley: es un axioma científico ((Evidencia cuya prueba es innecesaria porque es obvia; principio evidente por sí mismo; Expresión que contiene un significado moral o general; proverbio, máxima o oración .)): todo efecto tiene una causa. Así se teoriza, por ejemplo, sobre el Big Bang y la Materia Oscura mediante el método de la observación racional: observando determinados efectos podemos rastrear la causa. No tiene absolutamente nada que ver con la idea de una “ley de retorno” que, de hecho, no existe.

En el terreno de la moral, si una persona sufre, ciertamente tiene una causa. ¿Cual es la causa? El Movimiento Espírita generalizó, basándose en la adulteración del Cielo y del Infierno, y llegó a decir: es castigo por errores de vidas pasadas. Pero, en verdad, se olvida que la causa del sufrimiento pueden ser las acciones presentes, los efectos de la propia vida material que nos impone vicisitudes naturales y, además, la elección del Espíritu de pasar una prueba por el mero aprendizaje o, incluso, por misión, ayudando a otros en su paso.

Incluso si la causa del sufrimiento presente son errores de vidas pasadas, es necesario comprender lo siguiente: la persona aún puede estar sufriendo los efectos de sus apegos íntimos. Puede, por ejemplo, haber desarrollado la imperfección del egoísmo en una vida pasada y, en esta vida, continuando con sus actos egoístas, sufre por sus acciones. efectos naturales (de hecho, por cierto: puede que hoy en día se esté menos egoísta que en la vida anterior, que ya es progreso). Tú también puedes estar sufriendo, en esta vida, pruebas. elegido por ella, apuntando a ejercer el desapego, porque comprendió que su apego la alejaba del bien y de la felicidad, queriendo luego volver a ser feliz, útil, en definitiva: volver al bien.

Ésta es la verdadera moral espírita, que ha sido contradicha y distorsionada por adulteración del cielo y el infierno. Nada que ver con la “ley del retorno” o el karma. Nada que ver con un Dios punitivo. El original de Heaven and Hell, con notas a pie de página muy importantes, se puede descargar aquí: https://bit.ly/3vVYQhu

¿“Brasil, corazón del mundo, patria del evangelio”? – Un análisis crítico es realizado por Leonardo Marmo Moreira y Jorge Hessen. El texto que aparece a continuación fue extraído íntegramente del prefacio de la obra, con el objetivo de salvaguardar un estudio tan importante como este, replicandolo en nuestro sitio web. El texto completo, que sirvió de base para este artículo, está disponible en PDF, aqui.

PREFACIO

Jorge Hesse

En mis investigaciones históricas encontré cohermanos que me aseguraron en la sede de la FEB que Chico Xavier nunca advirtió a la llamada “carpa de Ismael” (sede de la FEB en el DF) sobre las posibles y supuestas interpolaciones ideológicas en “Brasil, corazón del mundo, patria”. del evangelio”. No conocemos más detalles detrás de escena de este intercambio entre el medio y los exdirectivos de la FEB.

Encontré quienes dan fe del consentimiento de Chico a la inserción de Roustaing en el capítulo 22 de “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” demostrando supuestas correspondencias entre Chico y Wantuil de Freitas, contenidas en la obra “Testimonios de Chico Xavier”. Sin embargo, descubrimos que sólo unas pocas fuentes secundarias fueron transmitidas a la autora de la obra Suely Caldas Schubert (quien no tiene una trayectoria roustanguista), fragmentos mecanografiados de las cartas y seleccionados y elaborados intencionalmente por los docetistas Zeus Wantuil y Francisco Thiesen.

Una autenticidad de la inserción de Roustaing en el libro “sagrado” del (im) “Pacto de Oro” se fraguó cuando ex directivos de la FEB visitaron a Chico Xavier para que un médium de Minas Gerais “autenticara” el libro o el capítulo página 22 de “Brasil”. corazón del mundo patria del evangelio” para corroborar la autenticidad de la psicografía original (que inexplicablemente fue incinerada por la FEB), pero Chico “autenticó” el capítulo 22 con la “robusta” confirmación: “Con un abrazo del servidor menor Chico Javier." En otras palabras, ¡no confirmó nada! Chico sabía que la obra había sido corrompida.

El golpe del (im)“Pacto Dorado” fue una agenda con dieciocho puntos, el primero de los cuales decía: “Corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro “Brasil, Corazón del Mundo”. , Patria del Evangelio”. Aquí abrimos un paréntesis porque entendemos que en ese dispositivo había una proposición que podría tener consecuencias indeseables, considerando el foco de unidad entre los espíritas. Ahora bien, lo más razonable sería incluir en el primer ítem que los espíritas pusieron en práctica la exposición contenida en el Evangelio según el Espiritismo, con el fin de acelerar y consolidar la marcha evolutiva del Evangelio.

Hay quienes dicen que la adopción del libro “Brasil corazón de la patria mundial del evangelio” podría tener dos pretextos, el primero porque un grupo de quienes discutieron el tema quiso adoptar “Los cuatro evangelios” de Roustaing, el segundo porque los “partidarios” de la CEPA (Confederación Espírita Panamericana) no aceptaron ni aceptan el Evangelio Según el Espiritismo, por lo que en este caso el libro de Humberto de Campos estaría en la balanza y colocaría a Brasil en un lugar central. posición en la expansión del Evangelio.

¿De verdad? ¿Fue esto lo que los llevó a firmar sin discusión el pacto que Herculano Pires llamó la “bula papal”? ¿O el exceso de misticismo había creado un sentimiento de culpa y las partes del acuerdo comenzaron a admitir la infalibilidad del presidente de la FEB? ¿O la presencia autocrática de Wantuil (que era una especie de “único dueño” de la FEB) habría embotado la conciencia de los firmantes? ¿O a todas las partes del acuerdo les faltó mayor madurez doctrinal? De una cosa, sin embargo, estamos absolutamente seguros: si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho hubieran participado en la “encantada” reunión febiana de 1949, otra habría sido la dirección de las definiciones doctrinales para Brasil.

¡Así es! Volvamos a los firmantes del Pacto que concluyeron sin más DEBATE y maduración que el libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” contenía datos interesantes y demostraba cuál sería la misión del Espiritismo en Brasil. Sin embargo, a las partes del acuerdo no les preocupaban los detalles patrioteros y controvertidos del libro, tal vez la “X” del tema.

No planteamos este punto para cuestionar los contenidos originales de la obra (aquellos que supuestamente no fueron alterados por los docetistas febianos). Es muy obvio que es difícil demostrar físicamente la manipulación porque la psicografía original fue incinerada por la FEB. Es importante recalcar aquí que amamos la literatura de Humberto de Campos (¡sin las inserciones febianas, claro!), y es más, hay que separar bien las cosas, como la ingenua entronización de Roustaing por el supuesto “autor espiritual” ” contradice el pensamiento de Kardec contenido en el capítulo XV de la obra Génesis.

La cuestión es que el supuesto “Humberto de Campos” evoca “las tradiciones del mundo espiritual”, como afirma el propio autor espiritual en la Introducción al libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Obviamente, este argumento de las “tradiciones del más allá” no aclara, ni siquiera respalda, la interferencia de la obra. Y esto queda claro si comparamos el libro “Brasil, corazón.do mundo…” con “Crônicas de Além-Túmulo” y “Boa Nova” escritas por el mismo Espíritu, en las que Humberto de Campos utiliza algunas informaciones obtenidas del so- llamadas “tradiciones del mundo espiritual”, pero sin cometer los diversos lapsos presentes en “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Respecto a la obra “Crónicas de ultratumba” en el capítulo 21 titulado “El gran misionero”, publicada antes de “Brasil, corazón del mundo…”, sólo se menciona a los misioneros Camille Flammarion, Léon Denis y Gabriel como colaboradores de Allan Kardec Delanne. , sin mencionar a Roustaing. Esto indica una probable interpolación maliciosa en la obra “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”.

Esta es mi opinión.

Brasilia, 10 de abril de 2018

Jorge Hesse

La Federación Espírita Brasileña (FEB) asumió un carácter muy lejano y, en muchos puntos, diametralmente opuesto a los principios fundamentales del Espiritismo, tan bien demostrados por los estudios exhaustivos de Allan Kardec, quien les brindó su tiempo, sus recursos, su salud y , Al final, tu vida. La FEB recomienda no evocarlo, cuando es una herramienta indispensable para la Doctrina; desaconseja siempre las reuniones privadas, cuando los mismos Espíritus superiores las han animado; publica todo sin el necesario análisis doctrinal, produciendo obras contrarias al Espiritismo y llegando al punto de desconcertar la Doctrina, etc.

Guiados por la FEB, la mayor parte del Movimiento Espírita, desconociendo el origen roustainuista (o Rustenista) de esta institución, emprendió un camino absurdamente distorsionado. Una lectura rápida de “Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec”, de Wilson García, para comprender el porqué de toda esta distorsión: gente del Grupo Sayão, grupo declaradamente roustainuista, dominaba la FEB desde finales del siglo XIX. siglo, insertando en él y, en consecuencia, en el Movimiento Espírita Brasileño, sus características contrarias al método y organización necesarios para el continuo desarrollo de la ciencia espírita, como podemos comprobar especialmente en los siguientes artículos de la Revista Espírita: ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, diciembre de 1861, y CONSTITUCIÓN TRANSITORIA DEL ESPIRITISMO, diciembre de 1868.

En su esencia filosófica y moral, el Espiritismo brasileño también está muy lejos de la verdadera cara del Espiritismo Consolador, como podemos comprender leyendo “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo”.

Por si todo esto fuera poco, hoy disponemos de diversos testimonios de importantes adulteraciones en obras psicografiadas por Chico Xavier, alterando por completo, en algunos puntos, el sentido original del texto. Además, tenemos la gran incógnita llamada “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, cuya psicografía original fue incinerada por la FEB y que, no por casualidad, inserta varios absurdos contra la Doctrina, afirmando a Roustaing como un gran trabajador. del Espiritismo, junto con Kardec, y el “Ángel” Ismael, Espíritu que originalmente desconcertó al Grupo Sayão, como gran líder espiritual de la patria brasileña.

Por estos y muchos otros, nosotros, los abajo firmantes, declaramos, para que conste, que no nos sentimos representados por la FEB y el Movimiento Espírita Brasileño, destacando así el necesario retorno a los orígenes del Espiritismo, debidamente contextualizados por la comprensión complementaria de Espiritismo Racional y Magnetismo Animal, con el fin de preparar el terreno para la futura reanudación del Espiritismo tal como es, con la reanudación de su desarrollo mediante la colaboración entre pequeños grupos, sin instituciones por encima de ellos, como lo demostró necesario Kardec, en los artículos anteriores. mencionado.

El Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec inaugura este esfuerzo meramente con fines de registro, sin ánimo de disputa o prohibiciones, deseando que pronto el Espiritismo sea comprendido y reconocido como una Ciencia Filosófica de consecuencias morales, con su método y organización restablecidos y alejados de la característica de religión que le atribuye la FEB, algo que nunca fue (Sesión anual en conmemoración de los muertos, RE68).

Hacer clic aqui para firmar la petición.

Recentemente o canal Mesa Girante, no Youtube, produziu um vídeo onde aborda outro vídeo, de Paulo Henrique de Figueiredo, falando sobre a obra “Nem Céu, Nem Inferno”, de cerca de 3 anos atrás. A obra trata do fato jurídico ((São hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, volvió a la tercera edición de la obra.)) de adulteración del cielo y el infierno y el contexto del complot de traición en torno a Kardec.

En este video, el autor del canal Mesa Girante intenta burlonamente invalidar la importancia de la obra por la supuesta temeridad de Paulo Henrique al abordar el tema. en video. Me pregunto por qué él, el dueño del canal Mesa Girante, no se dedicó en primer lugar leer esta obra, que habría enriquecido demasiado ¿el debate? ¿Por qué se centró sólo en lo que le parecía incongruente, a partir de los discursos de Paulo Henrique, sin prestar atención a los demás puntos relevantes de la obra? Digo esto porque yo mismo busqué, a través de los comentarios, demostrar que la adulteración del Cielo y del Infierno es producto incuestionable de los dogmas roustainuistas, además del hecho jurídico.

Al día siguiente, hice un vídeo, bajo la influencia de la irritación por la forma en que se abordaba el tema, con un tono burlón y sin ninguna intención de cooperación, sino de competencia, ya que no fui a buscar a Paulo Henrique para hablar. las diferencias de entendimientos. Decidí borrar este vídeo, que produje, porque terminé tratando con afectación un tema donde no debería haber absolutamente nada de eso. En lugar de este vídeo, grabé uno nuevo, donde hablo sobre el foco central de la manipulación, como puedes ver al final de este artículo.

Resulta, sin embargo, que apenas lo grabé me llamó la atención una transmisión en vivo con Lucas Sampaio, coautor del libro Ni cielo ni infierno, donde explica detalladamente todos los temas que envuelve este tema. de adulteración. El contenido es muy explicativo de por sí, por lo que reproduzco a continuación el mismo vídeo y aprovecho para comentar su contenido.

Comentarios en directo de Lucas Sampaio

• ES hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra.
• Kardec, efectivamente, estaba revisando esas obras, preparando nuevas ediciones. Esto está registrado en cartas. Sin embargo, menos de un mes después de la carta mencionando el trabajo de traducción al alemán, hay una carta de Kardec a un amigo suyo, diciéndole que, por problemas de salud, necesitaba Suspender todas las actividades que no sean estrictamente necesarias.
• Los Espíritus, evocados por Kardec, dicen que él no se debe eliminar nada de las nuevas ediciones. En las ediciones publicadas después de su muerte se hizo exactamente lo contrario, con la eliminación de puntos importante En los trabajos.
• La psicografía original, donde los Espíritus le decían a Kardec que no suprimiera nada en las nuevas ediciones, fue manipulado de Leymarrie en Obras Póstumas, eliminando precisamente este consejo, para dar credibilidad a la 5ª edición de A Gênesis. Esto sucedió después de la denuncia de Henry Sausse.
• Quienes niegan hechos jurídicos y pruebas de adulteración incluso utilizan testimonios de personas vinculadas a Leymarie para sustentar sus tesis.
• Es de suma importancia la lectura de la obra El legado de Allan Kardec, que aporta diversas evidencias sobre los hechos que rodearon la adulteración de A Gênesis.
• Se habla de los registros contables de la Sociedad, firmados por la esposa de Kardec, tres años después de su muerte, donde constarían los costos de impresión de O Céu e o Inferno en febrero de 1869. ¿Anónimo (empresa)? ¿Tiene sentido confiar en los documentos de la Sociedade Anônima, la misma empresa que llevó a cabo el golpe post mortem a Kardec? Como veremos a continuación, documentos oficiales demuestran que la obra no fue impresa en esa fecha.
• En los registros legales de la Biblioteca Nacional, declaración de imprenta no. 8.584 con solicitud de autorización al tipógrafo Rouge registrado el 9/7/1869 para imprimir 2.000 ejemplares de la misma cuarta edición de Heaven and Hell, según página 294 del documento F/18(II)/128, más de tres meses tras la descarnación de Allan Kardec.
• En la Revista Espírita de junio de 1869, la Sociedade Anônima publicó el artículo titulado “A la venta el 1 de junio de 1869”, referente a la edición que estaba lista. solo el 19 del mes siguiente. Y el aviso explica además:

Cuarta edición de Cielo e Infierno o justicia divina según el Espiritismo, que contiene numerosos ejemplos sobre la situación de los Espíritus en el mundo espiritual y en la Tierra; 1 vol. in-12, precio: 3 fr. 50.

Nota – La parte doctrinal de esta nueva edición, íntegramente revisada y corregida por Allan Kardec, pasó por cambios significativos. En particular, algunos capítulos han sido completamente reelaborados y ampliados considerablemente.

(SOCIEDAD ANÓNIMA, [RE] 1869, julio, p. 224)

• Todo indica que Amelie, de más de 70 años, de luto, fue engañada por la Sociedad Anónima, y confió en lo que le decían o presentaban. Berthe Froppo menciona que creía que las SA venderían los libros de Kardec a precios populares (y hicieron todo lo contrario). Dulce Gabi, como la llamaba Kardec, dio todo, creyendo que se haría lo mejor, ya que no tenía espíritu de liderazgo. Fue retirada de cualquier rol de toma de decisiones en las SA. En resumen, engañado. No se opuso a las nuevas ediciones, porque sabía que su marido estaba trabajando en ellas. Optó por entregar todo el trabajo de Kardec a las SA, porque pensaba, siguiendo los propósitos de Kardec, que el Espiritismo debía ser de todos y no centrarse más en nadie. Era el promesa de la Sociedad, finalmente incumplida.
• Falta voluntad (y aquí lo reitero: incluso por parte del CSI del Espiritismo y del dueño del canal Mesa Girante) para realizar un estudio cuidadoso y aplicado, incluso comparativo. No: simplemente seguimos centrándonos en la superficie de las afirmaciones y las simples negaciones, en un deseo de negar lo que vemos obvio a nuestros ojos.
• Las tesis negadoras no respetan el hecho jurídico; no les importan los planes de Kardec para el futuro del Espiritismo; no les importan los diversos golpes sufridos por Kardec y el Espiritismo; no les importa el golpe a la unidad de método y organización, necesaria para la continuidad doctrinal; no realizan análisis doctrinales del contenido y cambios anteriores; No me importa que la Sociedad Anónima tenga incendiar una gran cantidad de manuscritos de Kardec, después de su muerte; no hablan del verdadero complot que Roustaing y sus seguidores están tramando en torno a Kardec; no sacar a la luz el innumerables hechos y pruebas de intereses contrarios al bien, por parte de gente del entorno de Kardec.

  No, y no pueden, porque prestar atención a los desastres sufridos por Kardec y el Espiritismo sería alimentar argumentos de adulteración, lo que no les convendría. Al contrario: ¡se esfuerzan por sembrar dudas injustificables sobre personas como Berthe Froppo, íntima amiga del matrimonio Kardec, que hizo graves acusaciones contra Leymarie y la sociedad anónima! No, para ellos el testimonio de Froppo no es válido, pero sí las acusaciones del adúltero Leymarie y su esposa, así como de los demás implicados, por interés, en sus asuntos. negocio espiritual!

• El prefacio del Génesis y la introducción al capítulo 8 de El cielo y el infierno (3ª edición) tratan precisamente del método del Espiritismo, que lo protege de convertirse en un sistema personal, lo que molestó mucho a Roustaing y a Pezzani, su amigo personal, que había sus propias concepciones sobre lo que debería ser el Espiritismo. ¿Es casualidad que ambos fueran remoto en las nuevas ediciones?
• Los extractos remoto en la adulteración del Génesis denuncian exactamente cómo piensa y actúa la gente enemigos de la verdadera idea.
• Cada uno de los 25 ítems del capítulo VIII de Cielo e Infierno tuvo una base en el resto de la obra. En la 4ª edición, que fue manipulada, muchos ejemplares perdieron esta correspondencia, como se demuestra en O Céu e o Inferno, de la editorial FEAL (click aqui para descargar gratis).

En vivo con Lucas Sampaio sobre la manipulación en las obras de Kardec

Video de mi canal hablando del video del canal Mesa Girante

Mucha gente utiliza el caso de este Espíritu, la Condesa Paula, presentado en el Cielo y el Infierno, para sustentar sus teorías sobre las “ciudades astrales”.

¿Cuáles son tus palacios y tus salas doradas ante las moradas aéreas, el vasto campo del espacio abigarrado de colores que harían palidecer el arco iris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, comparados con viajes a través de la inmensidad, más rápidos que un rayo? ¿Cuáles son vuestros horizontes limitados y nublados, ante el gran espectáculo de los mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Todopoderoso?

¿Cómo son tristes y ruidosos tus conciertos más melodiosos, frente a esta armonía que hace vibrar los fluidos del éter y todas las fibras del alma? ¡Cuán tristes e insípidas son tus grandes alegrías comparadas con la inefable sensación de felicidad que satura incesantemente nuestro ser en forma de efluvio benéfico, sin ninguna mezcla de inquietud, ninguna preocupación, ningún sufrimiento! Aquí todo respira amor, confianza y sinceridad. En todas partes corazones amorosos, en todas partes vemos amigos, no envidiosos ni celosos. Este es el mundo en el que me encuentro, amigo mío, y todos llegaréis a él infaliblemente siguiendo el camino correcto.

Lamentablemente, muchos dejan de leer los puntos que les interesan. Cuando el Espíritu habla de “moradas aéreas”, ¡basta para decir que estaba hablando de ciudades espirituales! ¿A qué punto conducen los sesgos adoptados apresuradamente...?

Inmediatamente después de la cita sobre “direcciones aéreas”, continúa:

[…] vasto campo espacial ¿Teñido de colores que harían palidecer el arcoíris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, antes del Viaja a través de la inmensidad, más rápido que el rayo.? ¿Cuáles son sus horizontes limitados y nublados, en comparación con los gran espectáculo de mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Altísimo?

Estos espíritus están hablando de Espacio! No está hablando de ciudades astrales, sino de las Espacio! “Direcciones aéreas” es un lenguaje figurado para decir sobre el Espacio, ¡“sobre” nosotros!

Ella continúa:

Sin embargo, la felicidad uniforme pronto se volvería aburrida. No penséis que nuestra felicidad está libre de vicisitudes. Esto no es un concierto perpetuo, ni una fiesta interminable, ni de contemplación beatífica por la eternidad. No. Es movimiento, vida, actividad.. Las ocupaciones, aunque libres de fatiga, presentan una incesante variedad de aspectos y emociones, debido a los mil incidentes que las contienen. Cada uno tiene su misión que cumplir, sus protegidos que ayudar, amigos de la Tierra que visitar, los procesos de la Naturaleza que dirigir, las almas que sufren que consolar.. Hay un ida y vuelta, no de una calle a otra, sino de un mundo a otro. Las criaturas se juntan, se separan para volver a juntarse; se encuentran aquí y allá, hablan de lo que hacen, se felicitan por sus éxitos; Se entienden y se ayudan en casos difíciles. De todos modos, os aseguro que nadie tiene un segundo de tiempo para aburrirse.

¡Lo que existe “del otro lado”, para los Espíritus desapegados, es acción en la creación divina! ¡Es el tránsito por el Espacio infinito, donde se juntan, aquí y allá, con otros Espíritus, para actuar en los procesos de la Naturaleza, para consolar a las almas sufrientes, encarnadas y desencarnadas! ¡Eso es todo, y no una vida limitada por muros y falsas necesidades fisiológicas!

Consulte un enfoque más completo en el artículo. Umbral y base doctrinal.