Allan Kardec fue, ante todo, un erudito. Al comienzo del capítulo del Libro de los Espíritus (Capítulo II - Elementos Generales del Universo, 2. Espíritu y Materia ítem 27.), aparecen nuevos términos como Fluido Universal, o FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL. Es sobre él que pretendemos tratar aquí.

Recomendamos previamente al lector estudiar la obra Hipnotizador: la ciencia negada del magnetismo animal, de Paulo Henrique de Figueiredo.

O Fluido Cósmico Universal es una hipótesis que explica gran parte de las manifestaciones y fenómenos espirituales, por eso su comprensión es tan importante para el estudioso de la Doctrina Espírita. En su último libro, Génesis, Milagros y Predicciones Según el Espiritismo , Allan Kardec concluyó toda la Doctrina Espírita. Tiene un capítulo entero dedicado a la fluidos, capítulo XIV. Sugiero la nueva edición de FEAL ya que contiene una traducción más fiel de la primera edición de Kardec de enero de 1868. Vale la pena leerla. (Nota: Ediciones publicadas actualmente en Brasil son de A Genesis desde la 5ª edición en francés en adelante, que han sido manipuladas por un antiguo ayudante involucrado con otras ideas.)

O Fluido Cósmico Universal fue descrito por primera vez por Frans Antón Mesmer, en 1784. Fue un médico alemán que vivió entre 1734 y 1815. Desarrolló el Teoría del Magnetismo Animal.

En 1775, después de muchas experiencias, Mesmer reconoció que podía curar a través de la aplicación de sus manos. Declara: "De todos los cuerpos de la Naturaleza, es el hombre mismo quien actúa con mayor eficacia sobre el hombre". Él cree que la enfermedad sería simplemente una desarmonía en el equilibrio de la criatura. Mesmer, que no cobraba nada por los tratamientos, prefería tratar trastornos ligados al sistema nervioso. Además de la imposición de manos a los enfermos, para extender el beneficio a un mayor número de personas, magnetizaba el agua, los platos, la cama, etc., a cuyo contacto sometían los enfermos.

artículo de febrero

Su teoría es que todos los fenómenos de la naturaleza se originan a partir de un solo principio, La materia original de todo el universo: O Fluido Cósmico Universal, ¿porque? Porque todos los fenómenos se explican a partir de ella.
¿Y cómo explica?

Concederá la hipótesis de que la naturaleza trabaja a través de estados de vibración. cada estado de Fluido Cósmico Universal, que es para donde esta la vibracion, tendría grados de sutileza. Y la vibración de cada uno de estos grados daría lugar a diferentes fenómenos. Hablaba de ondas electromagnéticas, pero dicho de otro modo... El “pequeño problema” es que todavía no había ningún estudio sobre las ondas electromagnéticas, ni se sabía si existían... En su momento, en el siglo XVIII, se creía que no había nada entre las moléculas. El Fluido sería donde se realiza la transmisión.

Nota: Magnetismo es el nombre que recibe el estudio de los fenómenos relacionados con las propiedades de los imanes. Los primeros fenómenos magnéticos se observaron en la antigua Grecia, en una ciudad llamada Magnesia. Los primeros estudios realizados en esta zona los llevó a cabo en el siglo VI a. C. Tales de Mileto, quien observó la capacidad de algunos guijarros, que hoy se denominan magnetita, para atraerse entre sí y también para formar hierro. La primera aplicación práctica del magnetismo la encontraron los chinos: la brújula, que se basa en la interacción del campo magnético de un imán (la aguja de la brújula) con el campo magnético terrestre. En el siglo VI, los chinos ya dominaban la fabricación de imanes. Los estudios sobre el magnetismo solo cobraron fuerza a partir del siglo XIII, cuando se realizaron algunos trabajos y observaciones sobre la electricidad y el magnetismo, que aún se consideraban fenómenos completamente diferentes. Esta teoría fue aceptada hasta el siglo XIX. Los estudios experimentales en la zona fueron realizados por europeos. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, describió una gran cantidad de experimentos sobre el magnetismo. A él se deben los nombres del Polo Norte y del Polo Sur hasta los extremos del imán, así como el descubrimiento de que la aguja de la brújula apuntaba exactamente al norte geográfico de la Tierra. Oesterd hizo la gran revolución en el estudio del magnetismo en 1820. Descubrió que los fenómenos eléctricos y magnéticos están interrelacionados. De acuerdo con esta teoría, llamada electromagnetismo, las cargas eléctricas en movimiento generan un campo magnético y un campo magnético en movimiento genera una corriente eléctrica. Estos estudios fueron completados por Maxwell, quien estableció sólidos fundamentos teóricos sobre la relación entre los campos eléctrico y magnético, es decir, las ondas electromagnéticas.

Dr. Mesmer creía que el MAGNETISMO ANIMAL, es decir, de principio vital, era una fuerza natural invisible que poseían todos los seres vivos/animados (humanos, animales, plantas, etc.). Creía que tal fuerza podría tener efectos físicos, incluidas propiedades curativas. Esta teoría se conoce como MESMERISMO.

Dijo que la materia más densa está "vibrando" las ondas materiales a través del fluido.

Vamos a ejemplificar, para ilustrar: imagina que el viento/la presión hacen ondas en el agua; luego las ondas del aire, un poco más sutiles que las del agua, darían como resultado el fenómeno del sonido; ondas más sutiles generan el fenómeno de la luz, que sería, para él, la vibración de la materia en un estado aún más sutil. Es lo máximo que podemos ver.
Entonces, Mesmer concederá una hipótesis: después del fluido de luz, habría algo aún más sutil, que recibiría el vibración de nuestros pensamientos y nuestra voluntad. Y estos vibraciones de pensamientos y voluntad, entonces, se extendería por todo el Universo desde un foco que es cada uno de nosotros. y que el sistema nervioso de otros individuos podría interpretar ese pensamiento.

Nota: Hoy se sabe que el luz es un tipo de ola campo electromagnético visible, formado por la propagación conjunta de un campo eléctrico y otro magnético. Como es característico de la radiación electromagnética, la luz puede propagarse por diferentes medios y sufrir cambios de velocidad al pasar de un medio de propagación a otro. La luz puede propagarse en el vacío con velocidad de aproximadamente 300 mil km/s. Las frecuencias de luz que son visibles para el ojo humano se llaman espectro visible, estas ondas tienen longitudes entre 400 no y 700 no. Las ondas electromagnéticas que tienen frecuencias más bajas que la luz visible se llaman infrarrojo, mientras que aquellos con frecuencias más altas se llaman ultravioleta. En la época de Mesmer, no existía tal comprensión, sin embargo... Creían que siempre había un fluido, como fluido magnético, fluido eléctrico, fluido clorhídrico, etc. y la teoría predominante era mecanicista, es decir, todo se transmitía de una molécula a otra.

Dr. Mesmer realizó una serie de experimentos con aplicaciones de sus manos para curar personas. Se dio cuenta de que sus pacientes, cuando estaban despiertos, influían en la percepción en el momento de la curación. Entonces imaginó lo siguiente: si pongo a este paciente en estado de sueño, poniendo el cuerpo a dormir (esta sería nuestra hipnosis hoy), comenzaría a percibir la sutileza de la vibración de los pensamientos de los demás. Esta fue su forma de explicar la lucidez sonámbula por este método. Se concederá la existencia de un 6to. Sentido, que para él estaría en el nuestro sistema nervioso(No pensé que fuera algo espiritual). También percibirá estados de vibración por encima de la luz, sería un estado de vibración del fluido cósmico universal eso habría pensado olas. El Fluido es el medio a través del cual el pensamiento de la curación llegará al paciente.

Mesmer lo dice así: por eso, con solo pensar en la pregunta, el sonámbulo, que está percibiendo todo a través del sexto sentido, capta mi pensamiento.

cita de Paulo Henrique de Figueiredo en conferencia para el Canal Espiritismo Para Todos el 01/02/2021

La hipótesis de Mesmer era que la materia es la misma en diferentes estados. Y quien actúa sobre la materia es el movimiento de esta sexto sentido de nuestro sistema nervioso.
Mesmer habló de las condiciones de la materia muyno esencialla más sutil, donde el pensamiento puede actuar. Ese sería el mundo de los espíritus, solo que él, en ese momento, no usó el "mundo de los espíritus" para explicar...
Sabía que en cierto punto el asunto era tan sutil que era posible que el pensamiento actuara allí.

Cuando hizo las curaciones me estaba hablando fuera de la materia. “Él habló con el Espíritu, por medio del pensamiento. Su propuesta fue muy avanzada.

Kardec diría sobre Mesmer.

Hacia la década de 1850, unos 70 años después, Allan Kardec inicia sus estudios. No tuvo acceso a todo el trabajo de Mesmer, pero los Espíritus sabían, sabían y hablaron con él sobre el principio de Mesmer. Los Espíritus explicarán que no es un órgano de la fisiología del cuerpo el que percibe las vibraciones del pensamiento, sino nuestro periespíritu(que es un medio por el cual el Espíritu puede comunicarse con el cuerpo). Kardec, entonces, desarrolló la hipótesis de que es el Espíritu quien activa el fluido a través del pensamiento-voluntad y lo mueve. sería el principio inteligente.

Entonces hay una diferencia entre Mesmer, que concibió una Hipótesis, y el Espiritismo, que funciona a partir de la observación de los Espíritus de la realidad del mundo espiritual.

Hipnotizador nunca pensó en periespíritu. No podía "inventar" algo tan lejos. Imaginó que era el sistema nervioso el que percibía las vibraciones del pensamiento. nunca sería un fluido periespiritual de un principio espiritual que no pertenece al mundo material. Kardec, entonces, explicó los fenómenos a partir de estas hipótesis de Mesmer sobre la materia. Y los Espíritus le explicarán a Kardec que no, “nuestros pensamientos realmente hacen vibrar la materia, pero esa materia no pertenece a nuestro universo”. Este asunto es espiritual.

Esto es muy importante para que todo espiritista entienda: las vibraciones de nuestros pensamientos no son de nuestro mundo observable. Ningún dispositivo podrá capturarlo. Está por encima de la luz. Y la luz es nuestro límite La luz y las ondas electromagnéticas están en el límite de nuestro universo observable. El pensamiento vibra por encima de eso. En otras palabras, pertenece a otro universo. Y los Espíritus explican esto, dicen: Este es el universo espiritual. Y allí en el universo espiritual está la “materia” que llamarán fluido periespiritual y el que hace vibrar la materia del pensamiento. Y van más allá: que en el universo espiritual la materia tiene varias etapas de sutileza, que a medida que el Espíritu evoluciona, tanto el Espíritu como el pensamiento vibrarán en este rango superior. Por eso vamos a tener una diferencia entre los Espíritus más evolucionados y los Espíritus menos evolucionados.

Entonces, los Espíritus lo explicaron así: tenemos 3 cosas en el Universo: Dios, materia y espíritu. La materia es inerte, y estaría representada por la Fluido Cósmico Universal, porque es inerte, no tiene forma. Para que surja una forma, alguien tiene que pensar. Así el Espíritu, en su condición más simple, cuando piensa (o tiene voluntad), la forma que aparece en la materia es la partícula más simple.

¿Y qué es esta unidad de la Fluido Universal? Ella es como el pensamiento de Dios. Pero como Dios creó en todos los tiempos, hay Espíritus de toda escala evolutiva: hay seres que viven en el reino vegetal, en el reino animal, hay espíritus humanos que van desde el simple ignorante hasta el Espíritu puro, todo ello concomitante . Y entre nosotros, Espíritus en proceso evolutivo, ninguno es igual al otro. Si un individuo, con sus características, reflejará lo que es, que es diferente a otra forma de otro encarnado, con otras virtudes, otras habilidades, etc. Cada uno completamente diferente de los demás, debido a las elecciones y el conocimiento que tomaron. De tal forma que presentamos la variedad más absoluta. y todo dentro Fluido Cósmico Universal.

Observación: Tenemos que entender que Nunca un Espíritu se manifiesta solo con un efecto físico.. Tiene que haber un medio, tiene que haber alguien vivo para mediar con un principio vital. No hay acción en el mundo de los desencarnados para el mundo material. El espíritu desencarnado actúa en el principio inteligente de los átomos, que es físico, que desde allí efectúa el movimiento. Actúa en el PENSAMIENTO del encarnado. Es necesario que haya uno o más medios para que suceda esta interferencia en el mundo material. El espíritu por sí solo no puede transferirnos energía. Tienes que entender esto muy claramente. Es un principio animalizado donado por el médium, ser humano. Puede ser consciente o inconsciente. El espíritu que quiere la cura utiliza el principio vital del médium. Pero esa parte es para otro artículo… (pronto)

Entonces, el mundo espiritual es invisible, oscuro, imponderable (no podemos medir).
No poseemos los cimientos del mundo invisible y espiritual… No sabemos cómo está hecho…

O El futuro nos depara el conocimiento de nuevas leyes, que nos permitirán comprender lo que sigue siendo un misterio.
Puede ser que el Electromagnetismo explicar mucho de lo que hipnotizador teorizado y luego allan kardec explicado con tu hipótesis?

¡¡¡SÍ!!!

Pero puede ser que el futuro nos diga que este mecanismo es todo diferente a ese…

Fuente: Kardec, Alan, GÉNESIS – Milagros y Predicciones según el Espiritismo, capítulo XIV - Fluidos, capítulo III, capítulo I; Kardec, Alan libro de los espiritus pregunta 223 y siguientes; Conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo el 01/02/2021; Canal Espiritismo para Todos, Estudio del Génesis de Allan Kardec; FEB – https://www.feeb.org.br/index.php/institucional/artigos/372-biografia-de-mesmer ; Figueiredo, Paulo Henrique Hipnotizador. La ciencia negada del magnetismo animal ; https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/64/parte-primeira-das-causas-primarias/capitulo-ii-dos-elementos-gerais-do-universo

Durante 1858, Ermance Dufaux recibió algunos autobiografías mediúmnico. Entre ellos, los autores fueron los reyes franceses Luis XI y Carlos VIII. Allan Kardec elogió a la Sra. Dufaux y extractos transcritos de las “Confesiones de Luis XI” en la Revista Espírita. Ese mismo año, Kardec difundió tres mensajes escritos por la sensible joven.

Esta comunicación específicamente no parece tener mucha relevancia para nosotros en este momento. Son hechos históricos, utilizados para evidenciar la autenticidad del Espíritu comunicante. Destacamos que Luis XI no es São Luís, el Espíritu que siempre se comunicó como uno de los “mentores” de los estudios de Kardec.

Además de ellos, recibió una autobiografía mediúmnica de Juana de Arco, ya mencionada en la edición de Enero 1858 RE

Para aquellos que quieran saber más sobre la Sra. Ermance Dufaux, Haga clic aquí

En este artículo, Kardec demuestra la utilidad de evocar espíritus de todo tipo, desde espíritus con una intención seria y constructiva hasta aquellos que cometieron crímenes atroces, porque “para conocer las costumbres de un pueblo, es necesario estudiarlas en todas sus formas. .escala de grados”.

Por lo tanto, siempre hay un callejón sin salida, porque los espíritus superiores tienen mucho que enseñar, pero nuestra distancia con ellos es bastante grande. Los espíritus más “burgueses”, es decir, espíritus como nosotros, más comunes, aún apegados a las preocupaciones cotidianas, presentan muchas enseñanzas importantes, para hacernos capaces de vernos a nosotros mismos en sus propias acciones y sus efectos. Todos ellos nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades, cuya teoría nos enseñan los espíritus superiores.

Otra ventaja de algunas evocaciones es verificar la identidad de los Espíritus de una manera más precisa. Cuando un Espíritu se presenta bajo un gran nombre del pasado, sólo es posible creer en las palabras y juzgar su contenido por lo que se sabe. Si el contenido cumple con los criterios necesarios, lo juzgamos un espíritu superior, y eso es suficiente. El nombre realmente no importa.

Sin embargo, cuando un espíritu de menor evolución se presenta y da detalles que prueban su identidad, tendremos allí grandes ejemplos muy “apetecibles”: “es el romance de las costumbres de la vida espírita sin ficción”.

También discutimos nuestras experiencias personales con respecto a las evocaciones de familiares y amigos.

Particularmente, siempre tenemos que tener mucho cuidado con el contenido del Espíritu comunicante, porque puede no ser quien dice ser. Algunas comunicaciones nos traen algo de consuelo.

A continuación, 3 evocaciones de 3 Espíritus diferentes: el primero es el asesino de lemaire (alrededor de un mes después de desmechar); La reina de Oude (alrededor de un mes después de desmechar) y Dr. Javier (Evocación después de muchos meses después de la desencarnación).

el medico Xavier era un médico de gran talento y que había estado muy ocupado con el magnetismo, sobre el que había dejado un manuscrito que suponía revolucionaría la Ciencia. Antes de morir leí El libro de los espíritus y quería un contacto con Allan Kardec, lo cual no pudo hacer. Meses después de su muerte, se realizó su evocación, a pedido de la familia, que se realizó en presencia de Kardec. Se cuidó de excluir, en esta publicación, las preguntas y respuestas de carácter privado.

Después de la convocatoria, el Dr. Xavier contestó preguntas sobre la Doctrina del Espíritu, sobre el comienzo de la vida, sobre la unión del Espíritu al cuerpo nuevo, así como sobre la desunión del Espíritu al final de la vida corporal.

El Dr. Xavier dijo que la Doctrina Espírita es una gran obra, y su peor enemigo son las religiones, las creencias de los hombres. (No. del autor: Tan actual... Podemos ver que no ha cambiado mucho desde entonces...)

Cuando la Dra. A Xaier se le preguntó si el cuerpo retiene la vida orgánica por unos momentos después de la separación del alma, dijo que el cuerpo siente lo que lo hizo morir solo por unos momentos.

En el momento de la separación, dijo:

Pregunta 21 – ¿Cómo opera la separación entre el alma y el cuerpo en el momento de la muerte del cuerpo?

Respuesta Dr. - Como un fluido que se escapa de cualquier vaso. 

Pregunta 22 – ¿Existe una línea de demarcación realmente clara entre la vida y la muerte?

respuesta Dr. — Estos dos estados se tocan y se confunden; así, el Espíritu se desliga poco a poco de sus ataduras; los deshace, no los rompe.

Pregunta 23 – ¿Este desprendimiento del alma opera más fácilmente en unos que en otros?

respuesta Dr. – Sí: en los que en vida ya se han elevado por encima de la materia, porque, entonces, su alma pertenece más al mundo de los Espíritus que al mundo terrestre.

Pregunta 23 – ¿En qué momento tiene lugar en el niño la unión entre el alma y el cuerpo?

Respuesta Dr. - Cuando el niño respira; como si recibiera el alma con el aire exterior.

RE de marzo de 1858, Dr. Javier

Observación (Allan Kardec) – Esta opinión es consecuencia del dogma católico. De hecho, la Iglesia enseña que el alma no puede salvarse sino por el bautismo; Ahora bien, siendo muy frecuente la muerte intrauterina natural, ¿en qué se convertiría esa alma privada, según ella, de este único medio de salvación, si hubiera existido en el cuerpo antes del nacimiento? Para ser coherente, el bautismo tendría que realizarse, si no de hecho, al menos intencionalmente, desde el momento de la concepción.

Nuestra observación – La teoría dada por este Espíritu acerca del instante de unión entre el alma y el cuerpo no es absolutamente exacta. La unión comienza desde la concepción, es decir, desde el momento en que el Espíritu, sin estar encarnado, se une al cuerpo por un vínculo fluídico, que se estrecha cada vez más hasta el momento en que el hijo ve la luz. . La encarnación sólo se completa cuando el niño respira.

Siga la conversación con el Espíritu del Dr. Xavier sobre la vida intrauterina, sobre el aborto espontáneo y provocado, sobre cómo el Espíritu acontece en estas situaciones, en definitiva, sobre la unión del alma y el cuerpo. Esta comprensión completa y muy bien explicada está en el libro de los espiritus, de Allan Kardec, capítulo VII – Del retorno del Espíritu a la Vida Corporal, Unión del alma y el Cuerpo, de la pregunta 344 a la 360.

Además de los pasajes citados del Libro de los Espíritus, sugerimos consultar O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Segunda Parte: Ejemplos, Capítulo I. El Pasaje, Fuente del editor donde hay una explicación extensa de lo que comentamos en el EN VIVO

La Reina de Oude ha sido convocada. Ella era una reina india (su nombre era malika kishwar) que había visitado Inglaterra. En su viaje de regreso a la India, enfermó y murió en París, en 1858. Más detalles aquí reina del oude A partir de ahora lo llamaremos reina.

La reina estaba muy perturbada, le costaba entender lo que le estaba pasando. De su conversación, pudimos ver su arrogancia y orgullo. Se le hicieron varias preguntas sobre su opinión sobre su vida terrenal, la condición de la mujer, la vida de los indios, sobre Mahoma, Dios, Jesús, pero dijo que era demasiado poderosa para estar ocupada con Dios.

Dijo que extrañaba la vida, que esperaba que sus súbditos vinieran a servirla. Dijo más de una vez que siempre fue reina, incluso en otras vidas. Ella era extremadamente arrogante.

La reina, además de estar perturbada, parecía bastante molesta con las preguntas, por lo que fue cuestionada. Ella dijo que se vio obligada a venir:

pregunta 22 ─ ¿Por qué respondiste tan rápido a nuestro llamamiento?

respuesta Reina: - Yo no quería hacerlo, pero me obligaron. ¿Crees que me dignaría responderte? ¿Quién eres a mi lado?

Pregunta 23 – ¿Y quién te obligó a venir?

Respuesta de la Reina: – Yo misma no lo sé… ya que no puede haber nadie más grande que yo.

La Reina de Oude, RE Marzo/1858

La conversación terminó apenas intervino el Espírito de Sao Luis:

pregunta 32 ─ Solo le pedimos que tenga la amabilidad de responder dos o tres preguntas más.

Respuesta: São Luis – ─ ¡Déjala, pobre descarriada! Ten piedad de tu ceguera. ¡Que ella os sirva de ejemplo! No sabes cuánto sufre su orgullo.

Creíamos encontrar en este Espíritu, si no filosofía, al menos un sentimiento más verdadero de la realidad y unas ideas más sanas sobre las vanidades y grandezas terrenales. Lejos de ello, las ideas terrenales conservaron en ella toda su fuerza: es el orgullo, que nada pierde de sus ilusiones.

Esta descripción de la evocación también se encuentra en el libro Cielo e infierno de Allan Kardec, Segunda parte, Capítulo VII – espíritus endurecidos.

En este artículo, Kardec relata el caso de un asesino llamado Lemaire. Fue invocado tras su ejecución el 31 de diciembre de 1857 en París.

Lemaire era un joven de 23 – 24 años. Fue arrestado varias veces por robo seguido de asesinatos más de una vez. Escapado de la prisión, fue retenido nuevamente. Era temido por la sociedad. Aqui tiene artículo en francés Sobre tu vida.

Cuando sea invocado por Kardec, a través de la Sra. Raquel, de inmediato tomó la palabra para hacer preguntas. En sus palabras, había un claro arrepentimiento por sus acciones. Además, estaba avergonzado.

Lemaire dijo que encontró a sus víctimas que asesinó y sintió remordimiento. Su dolor moral era insoportable,

– ¿Tienen odio y deseo de venganza?

– No. Tus oraciones atraen hacia mí la expiación. No puedes apreciar qué horrible tortura es todo debido al que es odiado.

En RE, Assassin Lemaire, pregunta 20.

Agregó, a través de las respuestas de sus invocadores, lo siguiente:

 ─ ¿Cómo piensas rescatar los crímenes?

─ Por más pruebas, pero me parece que la eternidad está entre ellos y yo.

pregunta 32

Estaba muy molesto, lo que debe haberlos hecho querer poder darle algún tipo de consuelo al Espíritu de Lemaire.

Esta evocación también se describe en el libro El cielo y el infierno por Allan Kardec, Segunda Parte, cap. VI – Delincuentes arrepentidos.

Kardec siempre abordó las Naturalezas de las Manifestaciones en El Libro de los Espíritus. Ellos pueden ser:

– Manifestaciones frívolas que emanan de espíritus frívolos, burlones, traviesos y maliciosos. Son pensamientos que no aportan nada;

– Manifestaciones brutas – que emanan de espíritus inferiores para escandalizar a la gente. Son bastante complicados. Precisamente por eso, las reuniones no se realizan abiertas al público;

– Manifestaciones Graves – no son necesariamente sabios, por no ser un espíritu de mayor evolución, pero son serios por el asunto importante para el familiar, un pariente, un amigo. Trivialidad, a veces;

– Sabias manifestaciones, que emanan de espíritus superiores. Son comunicaciones que añaden algún tipo de enseñanza.

Kardec dijo que depende de cada uno de nosotros, con estudio, poder identificar, analizar y juzgar la manifestación. Es importante recordar que, a nuestro entender, no debemos reprimir ningún tipo de manifestación de ninguna naturaleza, pues siempre hay un propósito.

Resaltamos que Kardec dijo: “si se necesita experiencia para juzgar a los hombres, más aún para juzgar a los Espíritus”.

Vemos que el Las comunicaciones groseras son comunes, especialmente para aquellos que están iniciando el estudio mediúmnico.. En las reuniones, es común que el Espíritu que se manifiesta use maldiciones, diga cosas complicadas, pensamientos bajos, pensamientos maliciosos, sexuales, etc. Debe haber cierta madurez en el grupo, ya que puede tener contenidos muy “pesados”, tanto psicofónicos como escritos. Muchas veces el médium se confunde cuando piensa que el problema está en él, porque ha traído esa grosera manifestación. Está en formación mediúmnica por lo que “su casa” sigue abierta para todo tipo de manifestaciones. Es común que aparezcan espíritus groseros. Él está allí, pero un medio educado sabe la diferencia. Lo que cambia teóricamente es la intención. Todo esto requiere mucha disciplina y entrenamiento.

El mayor temor del grupo mediúmnico es la mistificación. Muchos de los espíritus se presentan disfrazado, con bellas palabras, lenguaje evangelizado, etc. por atraer la confianza del medio, pero en realidad son Espíritus que presentan teorías ilógicas, sin fundamento, dañinas para las personas. El contenido es impresionante. Aparentemente alto y hermoso. el medio se queda fascinado en esta falsa manifestación y muchas veces, por vanidad y orgullo, es ciego a los signos. Es lo que más le quita el medio a la buena cosecha. Hay que tener discernimiento para darse cuenta de que no es un mensaje serio, ni mucho menos sabio, y uno de los mayores indicios de ello es cuando el Espíritu se presenta de manera pomposa o con grandes nombres históricos. El médium o el evocador que se ha dedicado principalmente al estudio del Libro de los Espíritus y el Libro de los médiums, sin embargo, es más capaz de hacer esta distinción..

Cuando el grupo mediúmnico detecta este tipo de manifestación grosera, debe tener muy hábil para conversar con el médium fascinado, ya que existe el peligro de que el médium abandone el grupo. Muchos médiums...herir” por creer en mensajes de este tipo, dejarse llevar. El médium tiene que entender que es solo intermediario, y aceptar la comprensión de los demás miembros de ese grupo. Todo es una experiencia de aprendizaje.

Normalmente, en la conversación posterior a la reunión mediúmnica, la médiumhumildemente  debería preguntar cómo fue su comunicación, cómo puede mejorar para servir a la espiritualidad, ser mejor comprendido, etc. Es muy importante que la casa o el grupo espírita, ya que estuvo interesado en formar con ese grupo, busque constantemente cultivar la EVANGELIZACIÓN de cada uno de sus miembros, ya que el médium, cuanto más busca su íntima reforma, menos quedará abierto por sus imperfecciones.

– Agradecimiento inicial a los participantes.

– Descripción de cómo surge la iniciativa de este Proyecto:

“"El momento decisivo fue un mensaje de Pablo de Tarso (sobre la pregunta Madre: trabajar, esperar, perdonar). Luego vino toda la trayectoria de la intuida Reforma Íntima. Luego apareció la literatura sobre pedagogía del amor, un post de la Revista Espirita y el libro se me cayó enfrente Ni el cielo ni el infierno (Paulo Henrique de Figueiredo y Lucas Sampaio). Luego cayó otro libro: El legado de Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich). Y la inspiración me llegó un sábado de agosto en particular… ¡Cuando abrí los ojos había creado TODO este sitio web! nació El Grupo de Estudio El legado de Allan Kardec”"”  https://geolegadodeallankardec.com.br/

Cuenta de Paul Degering

 Brevemente: en el libro Ni el cielo ni el infierno los autores comienzan con el tema de la adulteración que se produjo en el libro El cielo y el infierno (Allan Kardec) y cuenta un poco de lo sucedido. Demuestran toda la desviación del contenido del libro de Kardec que tenía. En este libro, citan del libro de El legado de Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich)

Simoni Privato identificó el cambio en la obra El Génesis (Allan Kardec). Mostró lo que sucedió en ese momento, muy bien razonado. Lee el libro que forma parte de nuestras recomendaciones.

El gran problema no es manipular. La gran duda es el desvío que sufrió el movimiento. Si hubiera sido como Kardec lo planeó, y continuó metodológicamente, los espíritus serían diferentes de lo que son hoy. Dio entrada a asuntos que no coincidían con la mediumnidad. Por ejemplo, en ese momento, un señor, en contacto con un médium, recibió mensajes de un falso Espíritu Superior. Con táctica, Kardec advirtió que era falso. No escuchó, estaba fascinado. En la secuencia, Kardec desencarnó, este médium se acercó leymarie, y así entró en la Sociedad Espírita y la sociedad cayó.

Si Leymarie hubiera adoptado la metodología del acuerdo universal de Kardec, habría podido verificar.

León Denis, gabriel delanne, etc., no se presentó con la energía necesaria. Se perdieron con la muerte de Allan Kardec, la viuda de Kardec era frágil.

Después de Kardec, algunos continuaron el movimiento como ernesto bozzano. prosiguió La crisis de la muerte. Buscó la misma metodología que Kardec. Este se fue perdiendo con el tiempo, ya que no tenía la misma fuerza.

Necesitamos reiniciar el movimiento; es importante estudiar mucho, pero también necesitamos actualizarlo. Muchos dicen que está obsoleto, pero en eso no estamos de acuerdo. no está desactualizado, pero está desactualizado.

Creemos que Kardec hizo un gran trabajo en su momento, en apenas 11 años, pero mucho merece una actualización. En su época, la práctica más común era la psicografía. Hoy no es tanto. Para entender la psicofonía tuvimos que buscar otros medios como el autor Leon Denis para entender.

Citamos el término Karma. El término Karma no es parte del Espiritismo.

– Citamos a Perispirit: ¿Tiene múltiples capas o no? ¿Cómo es eso? ¿De dónde viene la palabra periespíritu? ¿De donde vino? La primera persona que mencionó que habló fue Pablo de Tarso en Biblia,. usó el término cuerpo espiritual que hizo la comunicación entre el cuerpo y el Espíritu. Más tarde, Paracelso (siglo XVI) creó el nombre Cuerpo Astral. No había nada que decir sobre Ocultismo en ese momento debido a la Inquisición, por lo que el término pasó a ser Esotérico (que se enseña a un grupo restringido y cerrado). Resulta que el término Cuerpo Astral no es Esotérico, pues simplemente significa Cuerpo de las Estrellas, es decir, fuera de la Tierra. Posteriormente, Kardec no quiso utilizar ninguno de esos términos que se referían al Esoterismo o al Biblia y creó la palabra periespíritu, es decir, en torno al Espíritu (Peri=alrededor), más técnico, sin misticismo. Entonces a André Luís se le ocurrió el término psicosoma, (unión de Psycho=mente, Soma=cuerpo). Todos son iguales en otras palabras.

Las obras de Chico Javier trajo muchas enseñanzas en la obra de André Luís. Hay mucha gente que dice que no puede ser aceptada como Obra Espírita, porque no hubo metodología. Es importante que busquemos la razón, pero el acuerdo puede ser atemporal. Hay mucha enseñanza en estas obras. Por ejemplo, las “Colonias Espirituales” que no menciona Kardec, pero en la obra de Bozzano habla de eso, de que las cosas pequeñas se pueden moldear. ¿Por qué no podría una colonia? En cuanto a los conocimientos médicos mencionados en los libros, aún no hemos tenido la oportunidad de ampliar este estudio. Tuvimos que esperar. Otro ejemplo: la glándula que antes mencionó André Luís, cuyos estudios ahora han demostrado que la Apatita es el Cristal Pineal. Y más: Leer a André Luís es muy ameno, porque habla del proceso mediúmnico, como si fuera una llama, una flor de la glándula, el proceso de desencarnación, cuando ve la emanación del Periespíritu luego de la desconexión del cuerpo, que él ni siquiera puede separar, justo con la pregunta que es del Espíritu. Entonces, tenemos mucho espacio para avanzar.

– La Situación de Pandemia y las Reuniones Espíritas. Hay muchas complicaciones en tener reuniones mediúmnicas de manera virtual. Comprensión general de que la Mediumnidad está en la vida cotidiana y no sólo en el encuentro espírita. Hay gente que ni piensa que es mediumnidad. Y hay personas que confunden las enfermedades con la mediumnidad y llevan una vida ingobernable bajo la influencia de los malos espíritus.

“Estamos viviendo un momento muy importante. Es parte del surgimiento de la mediumnidad en todos. Parece que es hora. La gente habla mucho de ver cosas, sentir cosas, etc. El número de médiums que antes no sabían que eran médiums aumentó mucho. Están mirando más hacia adentro. El estudio ayuda a comprender.  El estudio ayuda a comprender."A través del estudio, podemos ayudar a otros a encontrar soluciones".”

por Paulo Degering

El estudio calma. Nos hacemos más conscientes unos de otros. Reflexionamos más sobre cómo reaccionamos. Siempre con vigilancia.

Hay tantas personas que buscando el camino correcto pueden ser parte de un nuevo mañana. La mediumnidad sirve para corregir a las personas y para traer luz al mundo. Así que tenemos un enorme campo de posibilidades. Esto es para el futuro.

la sensibilidad es la base de todo: ese sentimiento llega, molesta y se contamina energéticamente. O viene alguien de la calle y te sientes intranquilo… Esto está demostrando que no estás equilibrado. Cuando sientes a alguien contaminado, no justificas acercarte a ese alguien y contaminarte. No funciona así. La contaminación no ocurre tan fácilmente.

– Un ejemplo de cómo un estudio mejora la educación mediúmnica: “Al principio tenía la mediumnidad toda descontrolada, con espíritus en casa, en la calle, etc. Empecé a estudiar, a dedicarme, hoy en día todo eso ha pasado. Parece que ya ni siquiera tengo mediumnidad. Aprendemos a través del dolor o a través del amor. Entré por el dolor. Me alegro de estar aquí contigo. Me vi obligado a perder el miedo, porque ya no tengo miedo de los Espíritus”.

por Joel Mora

Necesitamos eliminar el misticismo de lo sobrenatural con respecto a los Espíritus.. Están a nuestro alrededor. Son como nosotros, piensan y sienten como nosotros. Simplemente están desencarnados. Tiene dificultades como todo ser humano. Son fenómenos totalmente naturales.

Hay espíritus que quieren hacer el mal. ¿Que hacer? Di una oración, lo que sea, y mira dentro de mí. ¿Qué hice, por qué está sucediendo?

La cuestión de si la mediumnidad es seria, Kardec no tenía base. Él hizo la codificación, El que estudió los efectos sufrió por no saber nada. Hoy lo tenemos. No estoy de acuerdo con lugares que tienen que estudiar mucho tiempo para empezar a hacer algo. Si la persona tiene mediumnidad, tiene que entender por lo que está pasando, buscar una reforma íntima y tomarlo en serio. Kardec siempre buscó respuestas en los medios.

– Pablo de Tarso antes de empezar nada, estuvo años en el desierto para empezar a evangelizar. Tenía una historia muy hermosa. Él es la mayor prueba de que el problema no es el pecado. Cuando te equivocas y eres culpable, tienes que levantarte y ya está. Y continúa si lo crees. Saúl era cruel, Pablo era el buen hacedor. El cristianismo usó mucho a Pablo para ser convincente. Lo usaron para difundir el evangelio, y fue entonces cuando se despertó. La espiritualidad fue muy inteligente al elegirlo.

Nos reuniremos semanalmente.. El grupo se reunirá regularmente, a las 7:30 pm todos los jueves. Utilizaremos los distintos medios posibles, buscando la realización de reuniones grabadas en línea, con el fin de hacer accesible el contenido de estos estudios a través de medios como YouTube. Las transcripciones o la creación de artículos sobre estos contenidos serán bienvenidas y estarán disponibles en la colección del grupo. Una vez a la semana, ocupándose principalmente de la Revista Espíritu por Allan Kardec. Para ser claro:

En nuestro sitio tiene toda la información sobre cómo sucederá todo. También tiene la iniciativa para que otras personas crea tus grupos y tal vez algún día si volvemos a los estudios mediumnísticos con los grupos confederativos como lo llamamos aquí. Tal vez abrir otros grupos si hay mucha demanda. Para que nos basemos, no tenemos todo listo, pero consideraremos y estructuraremos todo. Para hacer un punto de partida.

Enhorabuena por la iniciativa.

– Estamos todos aquí juntos. De verdad. Para ti que llegaste y para quien venga: las personas indicadas están llegando. A veces con dificultades, pero con cohesión y confianza siempre seremos capaces de superar los problemas. El sitio es hermoso y organizado, práctico, muy bueno.

Revista Espírita – Revista de Estudios Psicológicos – 1858 > Mayo > Teoría de las Manifestaciones Físicas – I

Reproducción íntegra del artículo original en Revista Espírita de Mayo de 1858

Es fácil concebir la influencia moral de los Espíritus y las relaciones que pueden tener con nuestra alma, o con el Espíritu encarnado en nosotros. Es comprensible que dos seres de la misma naturaleza puedan comunicarse por el pensamiento, que es uno de sus atributos, sin la ayuda de los órganos del habla. Sin embargo, ya es más difícil darse cuenta de los efectos materiales que pueden producir, como los ruidos, el movimiento de cuerpos sólidos, las apariciones y, sobre todo, las apariciones tangibles.

Tratemos de dar la explicación, según los propios espíritus y según la observación de los hechos.

La idea que tenemos de la naturaleza de los espíritus hace que estos fenómenos sean incomprensibles a primera vista. Se dice que el Espíritu es la ausencia total de materia y, por tanto, que no puede actuar materialmente. Ahora, esto está mal. Preguntados si son inmateriales, los espíritus respondieron así: "Inmaterial no es exactamente el término, porque el Espíritu es algo; si no, no sería nada. Es material, si quieres, pero de una materia tan etérea que para ti es como si no existiera”. Así, el Espíritu no es una abstracción, como algunos piensan; es un ser - estar, pero cuya naturaleza íntima escapa a nuestros sentidos burdos.

Encarnado en el cuerpo, el Espíritu constituye el alma. Cuando lo deja, con la muerte, no es despojado de todo el envoltorio. A todos se nos dice que conservan la forma que tenían cuando estaban vivos; de hecho, cuando se nos aparecen, suele ser en la forma en que los conocíamos.

Observémoslos atentamente al salir de la vida: están en estado de perturbación; a tu alrededor todo se confunde; ven su propio cuerpo, entero o mutilado, según el tipo de muerte. Por otro lado, ven y se sienten vivos; algo les dice que este es su cuerpo, pero no entienden cómo pueden estar separados. El vínculo que los unía aún no se ha roto por completo.

Una vez disipado este primer momento de perturbación, el cuerpo se vuelve para ellos como un vestido viejo, del que se han deshecho sin remordimientos, pero continúan viéndose en su forma primitiva. Ahora bien, esto no es un sistema: es el resultado de observaciones realizadas con numerosos sensores. Ahora podremos referirnos a lo que nos dijeron sobre ciertas manifestaciones producidas por el Sr. El hogar y por otros medios del mismo género: aparecen manos que tienen todas las propiedades de las manos vivas, que tocamos, que nos sostienen y que de pronto se disuelven.

¿Qué vamos a concluir de esto? Que el alma no deja todo en el ataúd: algo se lleva consigo.

Así, habría en nosotros dos clases de materia: una burda, que constituye la envoltura exterior; el otro sutil e indestructible. La muerte es la destrucción, o más bien la desintegración de la primera, de lo abandonado por el alma; el otro sobresale y sigue al alma, que así sigue teniendo siempre una envoltura. Llamamos a este sobre periespíritu. Esta materia sutil, por así decirlo, extraída de todas las partes del cuerpo a las que estuvo unida durante la vida, retiene su forma. Por eso se ven todos los espíritus y se nos aparecen como eran en vida.

Pero esta materia sutil no tiene ni la tenacidad ni la rigidez de la materia compacta del cuerpo: es, por así decirlo, flexible y expansiva. Por eso la forma que toma, aunque se base en la del cuerpo, no es absoluta: se inclina a la voluntad del Espíritu, que le da, a su voluntad, tal o cual apariencia, mientras que la sólida envoltura ofrece es una resistencia insuperable. . Desenredándose de este obstáculo que lo comprimía, el periespíritu se estira o se contrae; se transforma y, en una palabra, se presta a todas las metamorfosis, según la voluntad que actúa sobre él.

La observación prueba -e insistimos en la palabra observación, porque toda nuestra teoría es consecuencia de los hechos estudiados- que la materia sutil, que constituye la segunda envoltura del Espíritu, sólo se desprende gradualmente del cuerpo, y no instantáneamente. Así, los lazos que unen el alma y el cuerpo no se rompen repentinamente por la muerte. Ahora bien, el estado de perturbación que observamos dura mientras se produce el desprendimiento. Sólo cuando este desprendimiento es completo, el Espíritu recupera la completa libertad de sus facultades y la clara conciencia de sí mismo.

La experiencia también demuestra que la duración de este desprendimiento varía según los individuos. En algunos tarda tres o cuatro días, mientras que en otros no se completa hasta después de varios meses. Así, la destrucción del cuerpo y la descomposición pútrida no bastan para que se produzca la separación. Esta es la razón por la cual ciertos espíritus dicen: Siento que los gusanos me roen.

En algunas personas la separación comienza antes de la muerte: son aquellos que en vida fueron elevados por el pensamiento y la pureza de sus sentimientos, por encima de las cosas materiales. En ellos la muerte encuentra sólo débiles lazos entre el alma y el cuerpo, que se rompen casi instantáneamente. Cuanto más materialmente vivía el hombre; cuanto más se han absorbido sus pensamientos en los placeres y preocupaciones de la personalidad, más tenaces son esos lazos. Parece que la materia sutil se identifica con la materia compacta y que se establece entre ellas una cohesión molecular. Por eso sólo se separan lentamente y con dificultad.

En los primeros momentos después de la muerte, cuando todavía hay unión entre el cuerpo y el periespíritu, éste conserva mucho mejor la impresión de la forma corporal que, por así decirlo, refleja todos los matices y hasta todos los accidentes. Por eso, una de las víctimas nos dijo, a los pocos días de su ejecución: Si pudieras verme, me verías con la cabeza separada del torso. Un hombre que había sido asesinado nos dijo: Miren la herida que me hicieron en el corazón. Pensó que podríamos verlo.

Estas consideraciones nos llevarían a examinar la interesante cuestión de la sensación de los espíritus y sus sufrimientos. Lo haremos en otro artículo, por lo que aquí nos limitaremos al estudio de las manifestaciones físicas.

Imaginemos, pues, al Espíritu revestido de su envoltura semimaterial, o periespíritu, teniendo la forma o apariencia que tuvo cuando estaba vivo. Algunos incluso utilizan esta expresión para designarse a sí mismos; di: mi aparición está en tal lugar. Evidentemente estas son las melenas de los antiguos. La materia de esta envoltura es lo suficientemente sutil como para escapar a nuestra vista en su estado normal, pero no es completamente invisible. Para empezar, lo vemos a través de los ojos del alma, en las visiones producidas durante los sueños. Pero eso no es lo que queremos tratar. En esta materia etérea puede haber una modificación; el Espíritu mismo puede hacerle sufrir una especie de condensación que la hace perceptible a los ojos del cuerpo. Esto es lo que sucede en las apariciones vaporosas. La sutileza de esta materia le permite atravesar cuerpos sólidos, razón por la cual tales apariciones no encuentran obstáculos y desaparecen tan a menudo a través de las paredes.

La condensación puede llegar a producir resistencia y tangibilidad. Este es el caso de las manos que podemos ver y tocar. Pero esta condensación -y esta es la única palabra que podemos usar para dar una idea, aunque imperfecta, de nuestro pensamiento- esta condensación, decíamos, o incluso esta solidificación de la materia etérea, es sólo temporal o accidental, porque esta condensación no es tu estado normal. Por eso, en un momento dado, las apariciones tangibles se nos escapan como una sombra. Así, del mismo modo que un cuerpo se nos aparece en estado sólido, líquido o gaseoso, según el grado de condensación, así la materia etérea del periespíritu se nos puede presentar en estado sólido, vapor visible o vapor invisible.

Veremos a continuación cómo se produce esta modificación.

La mano aparente, tangible, ofrece resistencia: ejerce presión, deja huellas, opera una tracción sobre los objetos que sujetamos. Hay, por tanto, una fuerza en ello. Ahora bien, estos hechos, que no son hipótesis, nos pueden llevar a la explicación de las manifestaciones físicas.

Notemos, ante todo, que esta mano obedece a una inteligencia, ya que actúa espontáneamente; da signos inequívocos de una voluntad y obedece a un pensamiento: pertenece pues a un ser completo, que sólo nos muestra esa parte de sí mismo, y la prueba es que produce impresiones con las partes invisibles; los dientes dejan marcas en la piel y producen dolor.

Entre las diversas manifestaciones, una de las más interesantes es, sin duda, la ejecución espontánea de instrumentos musicales. Los pianos y acordeones son aparentemente los instrumentos preferidos. Este fenómeno se explica muy naturalmente por lo anterior. La mano que tiene la fuerza para levantar un objeto también puede tener la fuerza para presionar las teclas y hacerlas sonar. De hecho, en varias ocasiones vimos los dedos en acción, y cuando no se ve la mano, se ven las teclas moviéndose y el fuelle estirándose y cerrándose. Las teclas solo pueden ser movidas por una mano invisible, que demuestra inteligencia, tocando arias perfectamente rítmicas y sonidos no incoherentes.

Ya que esa mano puede clavar sus uñas en nuestra carne, pellizcarnos, arrebatarnos lo que tenemos en la mano; ya que la vemos recoger y llevar un objeto, tal como lo haríamos nosotros, también puede golpearnos, levantar y derribar una mesa, hacer sonar una campana, correr una cortina e incluso darnos una bofetada invisible.

Quizá os preguntéis cómo esta mano, en el estado invisible vaporoso, puede tener la misma fuerza que en el estado tangible. ¿Y porque no? ¿Vemos edificios derribados por el aire, lanzamiento de proyectiles de gas, señales de transmisión de electricidad, masas de elevación de fluidos magnéticos? ¿Por qué la materia etérea del periespíritu sería menos poderosa? Pero no queremos someterlo a nuestros experimentos de laboratorio y nuestras fórmulas algebraicas. Principalmente porque hemos tomado los gases como término de comparación, no les atribuiremos propiedades idénticas, ni calcularemos su fuerza de la misma manera que calculamos la del vapor. Hasta ahora elude todos nuestros instrumentos. Es un nuevo orden de ideas, fuera del alcance de las ciencias exactas. Por eso estas ciencias no nos ofrecen la habilidad especial de apreciarlas.

Damos esta teoría del movimiento de los cuerpos sólidos bajo la influencia de los espíritus sólo para mostrar la materia en todos sus aspectos y probar que, sin apartarse demasiado de las ideas recibidas, es posible realizar la acción de los espíritus sobre la materia inerte. Hay, sin embargo, otra, de alto alcance filosófico, dada por los mismos Espíritus, que arroja una luz completamente nueva sobre este problema. Se entenderá mejor después de haberlo leído. De hecho, es útil conocer todos los sistemas para poder compararlos.

Resta ahora explicar cómo se produce esta modificación de la sustancia etérea del periespíritu; por qué proceso opera el Espíritu y, en consecuencia, el papel de los medios de influencia física en la producción de estos fenómenos; qué les sucede en tales circunstancias; la causa y naturaleza de sus facultades, etc.

Eso es lo que haremos en el próximo artículo.