RESUMEN DE LA LEY DE LOS FENOMENOS ESPIRITISTAS es una de las obras menos publicitadas de Kardec (Haga clic aquí Para descargar). Fue escrito en 1864, y sería un resumen del resumen del Libro de los espíritus y Libro de los médiums, creo. Por tratarse de una obra compacta, de apenas 20 páginas, transmite el concepto muy general de lo que es la Doctrina Espírita y los Fenómenos Espíritas.

Está dividido en 5 partes: Observaciones Preliminares, De los Espíritus, Manifestaciones de los Espíritus, De los Médiums, De las Reuniones Espíritas.

Destaco, como ejemplo, que uno de los artículos que realiza pertenece a la parte “Manifestaciones de Espíritus”:

23. Las evocaciones espíritas no consisten, como algunos imaginan, en hacer regresar a los muertos del sepulcro con aspecto lúgubre. Sólo en las novelas, en las historias fantásticas de fantasmas y en el teatro vemos a los muertos demacrados salir de sus tumbas vestidos con sábanas y haciendo crujir sus huesos. El Espiritismo, que nunca ha hecho milagros, ni éste ni ningún otro, nunca ha resucitado un cadáver; cuando el cuerpo está en la tumba, definitivamente está allí; pero el ser espiritual, fluídico, inteligente, no está ahí con su envoltura burda; fue separado de él en el momento de su muerte, y una vez producida la separación ya no tiene nada en común con él”.

Resumen de la Ley de los Fenómenos Espíritas, página 12, A. Kardec

Vale la pena conocerlo o simplemente enviarlo a ese amigo que quiere comprender en pocas palabras qué es el Espiritismo de Kardec...

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Con la teoría moral autónoma espírita, los prejuicios, los privilegios, la soberbia, el egoísmo, el fanatismo, la incredulidad, propios del viejo mundo, ya no tienen sentido. La competencia, que destaca a los más capaces, resulta desleal, y debe ser sustituida por una cooperación que los integre a todos en solidaridad. Los recursos de la educación deben invertirse más ampliamente entre las almas más sencillas, para que participen activamente en la sociedad. En este camino, la humanidad encontrará la felicidad: “El hombre es solidario con el hombre. En vano busca el complemento de su ser, es decir, la felicidad en sí mismo o en lo que le rodea aisladamente: sólo puede encontrarla en el HOMBRE o en la Humanidad. Por tanto, no hacéis nada para ser felices personalmente, mientras os aflija la infelicidad de un miembro de la humanidad, de una parte de vosotros mismos”.

Allán Kardec. Cielo e infierno, NE 149 (p. 368). Versión Kindle.)) .

Esta nota se refiere a un artículo que está en la Revista Espírita de marzo de 1867. Es una de las Disertaciones Espíritas de esta edición.

Es particularmente interesante por mostrar enfáticamente la importancia de la solidaridad en nuestra humanidad. Además, hay una buena reflexión sobre los caminos que conducen a la felicidad.

Compartimos completamente contigo:

SOLIDARIDAD

(París, 26 de noviembre de 1866 – Médium: Mr. Sabb…)

¡Gloria a Dios y paz a los hombres de buena voluntad!
El estudio del Espiritismo no debe ser en vano. Por cierto
hombres frívolos, es una diversión; para hombres serios debería ser
de verdad.

En primer lugar, pensé en una cosa. tu no estas en la tierra
vivir allí a la manera de los animales, vegetar a la manera de
hierbas o árboles. Los pastos y los árboles tienen vida.
orgánicos, pero no tienen vida inteligente, como los animales no tienen
la vida moral. Todo vive, todo respira en la Naturaleza, pero sólo el
el hombre siente y siente.

¡Cuán lamentables e insensatos son los que
despreciar hasta el punto de compararse con una brizna de hierba o un
¡elefante! No confundamos los géneros o las especies. No son
grandes filósofos y grandes naturalistas que, por ejemplo, ven en
Espiritismo una nueva edición de la metempsicosis y, sobre todo, de
una metempsicosis absurda. La metempsicosis no es otra cosa

sino el sueño de un hombre de imaginación. un animal, uno
planta produce su congénere, nada más, nada menos. Que esto
decirse para evitar que viejas ideas falsas vuelvan a ser
creído, a la sombra del Espiritismo.

Hombre, sé hombre; Sé de dónde vienes y a
a donde vas Eres el hijo amado de Aquel que lo hizo todo y te dio un
final, un destino que debes cumplir sin saberlo en absoluto.
Fuiste necesario para sus designios, para su gloria, para su propia
¿felicidad? Preguntas inútiles, porque insolubles. Usted está; sed
reconocido por esto; pero el ser no lo es todo; debe ser de acuerdo a
leyes del Creador, que son vuestras propias leyes. publicado el
existencia, eres a la vez causa y efecto. al menos cuanto
en la actualidad, no puede determinar su papel, ni cómo
causa o efecto, pero puedes seguir tus leyes. Bueno el
La principal es esta: el hombre no es un ser aislado, es un ser colectivo.
El hombre es solidario con el hombre. En vano buscas la
complemento de su ser, es decir, felicidad en sí mismo o en lo que
lo rodea en aislamiento; no puede encontrarlo excepto en el hombre o en
Humanidad. Así que no haces nada para ser personalmente feliz, tanto
en cuanto a la infelicidad de un miembro de la Humanidad, por parte
de ti mismo, puede afligirte.

Pero, dirás, es moralidad lo que enseñas. Ahora bien, la moralidad es un
viejo lugar común. Mira a tu alrededor: ¿qué más hay?
ordinario, más común que la sucesión periódica de día y
noche, ¿qué necesidad tienes de alimentarte y vestirte? ES
a esto que todas tus preocupaciones, todas tus
esfuerzos Y es necesario, como parte material de la
tu ser Pero tu naturaleza no es doble, y ya no eres espíritu
que el cuerpo? ¿Cómo, pues, os es más difícil oír recordando las leyes
leyes morales que físicas, que aplicas en todo momento? si usted fuera
menos preocupado y menos distraído esta repetición no sería tan
necesario.

No nos desviemos de nuestro tema. Bien
entendido, el Espiritismo es, para la vida del alma, lo que
El trabajo material es para la vida del cuerpo. cuidalo con esto
objetivo y ten por seguro que cuando lo hayas hecho, por tu
mejora moral, la mitad de lo que haces para mejorar tu
existencia material, habrás hecho que la Humanidad dé un gran paso adelante.

un espíritu

Kardec construyó y presentó, en la Revista Espírita de 1858 y en el libro de los Espíritus, la Balanza Espírita (haga clic aquí para ver la Escala Espírita de 1858 ). Él lo elaboró para que identificáramos mejor a los Espíritus que se comunicaban a través de los médiums, facilitando así la comprensión y el contenido de las comunicaciones.

Sin embargo, frente al ítem 100 del Libro de los Espíritus con la Balanza Espírita, todos buscan en él sus defectos y cualidades... Y se preguntan: ¿Qué clase soy? ¿Seré un Espíritu que tiene mucho que evolucionar o seré un Espíritu ya capaz de enseñar y arriesgar nuevos horizontes?

Se pueden aclarar algunos puntos importantes para que entendamos mejor en qué etapa nos encontramos. vamos a ellos...

Dios es el creador de todas las cosas.

Según las comunicaciones de los Espíritus, existen 3 elementos generales en el Universo: Dios, materia y espíritus.

Dios, materia y espíritus. Estas tres cosas son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal.

Kardec, El Libro de los Espíritus, número 27

Los Espíritus también nos enseñaron, a partir de las diversas comunicaciones, la comprensión de la creación continua de la materia y de los Espíritus por parte de Dios:

Así se hace la creación universal. Por lo tanto, es correcto decir que las operaciones de la naturaleza, siendo la expresión de la voluntad divina, Dios siempre ha creado, crea incesantemente y nunca dejará de crear.

Alan Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo, capítulo 2 – Dios – ítem 18

Podemos deducir, pues, que en la Antigüedad, en la época de Cristo, en la Edad Media, Renacimiento, en fin, ALGUNA VEZ almas de todas las clases existían entre nosotros: desde los más simples ignorantes hasta los más avanzados, espíritus superiores. Esto significa que siempre tendremos en nuestra socialización almas encarnadas que nos enseñan a ser mejores espíritus, así como otros inferiores a nosotros a los que podemos ayudar para su progreso. Almas que están en el mismo grado de avance nos acompañan en nuestro aprendizaje, siempre en cooperación.

San Vicente de Paúl dice exactamente eso en su comunicación publicada en la RE de 1859:

No olvidéis nunca que el Espíritu, cualquiera que sea su grado de avance y su situación, como reencarnado o en erraticidad, está siempre colocado entre un superior, que lo guía y perfecciona, y un inferior, ante el cual tiene los mismos deberes que cumplir.

Kardec, Alan. Revista Espírita 1859 (págs. 476)

E incluso añade:

Sed caritativos, por tanto, no sólo con esa caridad que os lleva a sacar de vuestro bolsillo la ofrenda que dáis con frialdad a cualquiera que se atreva a pedirla, sino a salir al encuentro de miserias ocultas. Sé indulgente con las faltas de tus semejantes. En lugar de despreciar la ignorancia y el vicio, educarlos y moralizarlos. Sé manso y benévolo con todo lo que es inferior a ti. Háganlo aun ante los más pequeños seres de la Creación, y habrán obedecido la Ley de Dios.

Kardec, Alan. Revista Espírita 1859 (p. 477)

Entendemos, basándonos en las enseñanzas de San Vicente de Paula, que no debemos preocuparnos de dónde está nuestro Espíritu en la Escala Espírita, sino de cómo podemos contribuir a acelerar nuestro progreso y el de todos en nuestro camino.

¡Todos nacemos! ¡Todos vamos a morir!

De esta verdad de la vida surge la preocupación por el momento de la muerte. Estos son problemas siempre recurrentes.

En este artículo no pretendemos cerrar el tema, ¡sino todo lo contrario! Sólo traemos una parte muy pequeña de este vasto tema. Después de todo, todos experimentaremos este evento.

Los Espíritus explicaron que, en el momento de la muerte, no todos los Espíritus pasan por el mismo proceso. Cada ser es una conciencia diferente al otro. Así, El libro de los espíritus trae las siguientes conclusiones en el capítulo III – Retorno de la Vida Corporal a la Vida Espiritual:

163. Dejando el cuerpo, ¿se da cuenta el alma inmediatamente de sí misma? – Conciencia inmediata no es el término: se perturba durante algún tiempo.

164. ¿Experimentan todos los espíritus, en el mismo grado y por el mismo tiempo, la perturbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo? – No, depende de tu elevación. El que ya está purificado se reconoce a sí mismo casi inmediatamente, porque se desprendió de la materia durante su vida corporal, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, retiene la impresión de la materia por mucho más tiempo.

Comentario: Aquí se evidencia que cada persona experimenta un tipo de percepción de la muerte, según lo que ha experimentado en la materia.

Ahora, en esta pregunta 165, Allan Kardec logra ahondar más en la naturaleza de la perturbación, así como describir mejor lo que los Espíritus enseñaban en sus comunicaciones. Tenga en cuenta que no hay nada con un tiempo establecido. Esta parte de la respuesta, en nuestra opinión, es la más esclarecedora.

165. El conocimiento del Espiritismo ejerce cierta influencia en la mayor duración
o menos de la perturbación? – Una gran influencia, porque el Espíritu entiende de antemano su situación: pero la práctica de la bondad y la pureza de conciencia son las que ejercen la mayor influencia.

Kardec continúa explicando en el mismo ítem cómo el Espíritu vive estos primeros momentos:

“En el momento de la muerte, todo, al principio, es confuso; el alma necesita algún tiempo para reconocerse; se siente aturdida, en el mismo estado en que un hombre sale de un sueño profundo y trata de comprender la situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado regresan, a medida que la influencia de la materia desaparece y se disipa esa especie de niebla que nubla tus pensamientos.

La duración de la perturbación posterior a la muerte es muy variable: puede ser desde unas pocas horas, hasta muchos meses e incluso muchos años. Aquellos en los que es más corto son aquellos que se han identificado durante su vida con su estado futuro, porque son inmediatamente conscientes de su posición. “

Comentario: Parece que da una especie de consejo en la parte que destacamos en el texto.

“Este disturbio presenta circunstancias particulares, según el carácter de los individuos y sobre todo según el tipo de muerte. En las muertes violentas, por suicidio, tortura, accidente, apoplejía, heridas, etc., el Espíritu se sorprende, se asombra, no cree que está muerto y sostiene obstinadamente que no está muerto. Sin embargo, ve su cuerpo, sabe que es suyo, pero no comprende que está separado. Busca a las personas que quiere, se dirige a ellas y no entiende por qué no le escuchan. Esta ilusión permanece hasta el completo desprendimiento del Espíritu, y sólo entonces reconoce su estado y comprende que ya no forma parte del mundo de los vivos”.

Comentario: Hay varios informes de Espíritus que asisten a su funeral, que no entienden por qué están dentro del ataúd. ¡Están completamente perdidos!

Este fenómeno se explica fácilmente. Sorprendido por una muerte inesperada, el Espíritu queda atónito ante el repentino cambio que ocurre en su interior. Para él, la muerte sigue siendo sinónimo de destrucción, de aniquilación; ahora, mientras sigue pensando, mientras sigue viendo y oyendo, no te consideres muertoY lo que aumenta su ilusión es el hecho de encontrarse en un cuerpo similar al que dejó en la Tierra, cuya naturaleza etérea aún no ha tenido tiempo de verificar. Lo juzga sólido y compacto como el primero, y cuando este punto le llama la atención, se sorprende de no poder tocarlo. Este fenómeno es similar al de los sonámbulos inexpertos, que no creen estar dormidos. Para ellos, el sueño es sinónimo de suspensión de facultades; ahora, como piensan libremente y pueden ver, no creen estar dormidos. Algunos Espíritus exhiben esta peculiaridad, aunque la muerte no los haya sorprendido de repente; pero siempre es más común entre quienes, a pesar de estar enfermos, no pensaban en morir. Así, vemos el singular espectáculo de un Espíritu asistiendo a su propio funeral como si fuera un extraño, hablando de ellos como si hablaran de algo que no tuviera nada que ver con él, hasta el momento de comprender la verdad.

Comentario: ¡El Espíritu confunde su envoltura espiritual (periespíritu) con su cuerpo carnal, de modo que no se da cuenta de que ya no tiene cuerpo carnal!

La perturbación que sigue a la muerte no es en absoluto dolorosa para el hombre bueno: es tranquila y en todo similar a la que acompaña a un despertar pacífico. Para aquel cuya conciencia no es pura está llena de ansiedades y angustias.

Comentario: ¡Una vez más, las aclaraciones de los Espíritus nos dan los consejos sobre cómo hacer que el momento de la muerte sea mucho más suave!

¡Sorprendentemente, en el último párrafo de este capítulo, Kardec dice claramente sobre las desencarnaciones colectivas ocurridas en accidentes o catástrofes!

“En los casos de muerte colectiva, se ha observado que no siempre todos los que mueren al mismo tiempo se recuperan inmediatamente. En la perturbación que sigue a la muerte, cada uno sigue su propio camino o sólo se preocupa por aquellos que le interesan”.

Kardec, El Libro de los Espíritus, ítem 165

Comentario: Si un ser humano muere al mismo tiempo en el mismo accidente, ¡no significa mucho en el momento de la muerte! Cada Espíritu persigue sus intereses según su evolución.

¡No pretendemos cerrar el asunto! Después de todo, por lo que has leído hasta ahora, no es concluyente, ¡porque cada uno tiene sus particularidades! A lo largo de la codificación de Kardec hay muchas descripciones de ese momento y más explicaciones que trajeron los Espíritus.

Pero una cosa de la que nunca escaparemos: ¡el momento de la muerte!

La pregunta siempre frecuente es: ¿Qué pasará en el futuro de nuestro Espíritu? ¿Qué nos sucede después de la muerte? ¿Iremos al Cielo Iluminado? ¿O es el infierno nuestro destino? ¿Quién decide adónde vamos? ¿Podemos encontrar a los seres que nos son queridos?

El ser humano siempre ha perseguido la idea de lo que sucederá en el futuro de su Espíritu. Y es quizás la pregunta más frecuente en el ambiente espírita.

Estudio en profundidad del libro. Cielo e Infierno, o la Justicia Divina según el Espiritismo, nos hace comprender cada vez más la Doctrina Espírita. A primera parte, su capitulo viii bajo el título Futuras sanciones según Espiritismes prácticamente encontramos la compilación de toda la Doctrina haciéndola como si fuera su corazón, es decir, la parte principal. Hay una serie de 25 artículos donde cada uno fue desarrollado a lo largo de toda la obra, excepto, por supuesto, A Genese, que se publicó más tarde. Los 25 ítems aclaran lo que le sucede a nuestro Espíritu después de la desencarnación. Las explicaciones llegaron a través de innumerables espíritus desencarnados en miles de comunicaciones, de varias partes del mundo, por muchos medios diferentes. Kardec, a través de la Revista Espírita, mostró una cantidad considerable de comunicados.

La particularidad de este libro es precisamente traer, ante todo este material, las conclusiones de todas las comunicaciones estudiadas. Además, en la segunda parte del libro, se presentan muchos de estos mensajes. El contenido de estos, publicados en el libro Heaven and Hell, es tema para otro momento.

Volvamos al Capítulo VIII de la primera parte del libro. Comienza haciendo consideraciones importantes, que ponemos aquí en su totalidad:

Estando la suerte de las almas en manos de Dios, nadie en este mundo puede, por sí mismo
autoridad, promulgar el código penal divino. Toda teoría no es más que una hipótesis de que
sólo tiene el valor de una opinión personal y, por eso mismo, puede ser más o menos ingenioso,
racional, extraño o ridículo. Sólo la sanción de los hechos puede darle autoridad,
haciéndola pasar a la condición de principio.

En ausencia de hechos apropiados para definir su concepción de la vida futura, el
los hombres han dado rienda suelta a su imaginación y han creado esa diversidad de sistemas que
Creencias compartidas y aún compartidas. Si algunos hombres de élite, en diferentes
épocas, vislumbraron un lado de la verdad, la masa ignorante quedó bajo el dominio de los
prejuicios que normalmente se le imponían. La doctrina del castigo eterno está en este
número. Esta doctrina tuvo su tiempo; hoy es repelido por la razón. que poner en tu
¿lugar? Un sistema sustituido por otro sistema, aunque sea más racional, siempre tendrá sólo
mayor probabilidad, pero no certeza. Por eso hombre, llegó a este período
propiedad intelectual que le permite reflexionar y comparar, sin encontrar nada que satisfaga
plenamente su razón y responder a sus aspiraciones, vacila indeciso. algunos, aterrorizados
por la responsabilidad del futuro y queriendo disfrutar el presente sin vergüenza, tratan de engañarse y proclaman la nada después de la muerte, creyendo así tener la conciencia tranquila;
otros están en la perplejidad de la duda; la mayor parte cree en algo, pero no sabe
exactamente lo que crees.
Uno de los resultados del desarrollo de las ideas y del conocimiento adquirido es la
método científico96. El hombre quiere creer, pero quiere saber por qué cree. el ya no se va
tomar por palabras. Tu vigorosa razón quiere algo más sustancial que las teorías. En una
palabra, necesita los hechos.
Dios, pues, juzgando que la humanidad ha dejado la infancia, y que el hombre ya es maduro
comprender verdades de orden superior, permite que la vida espiritual sea
revelada por hechos que ponen fin a sus incertidumbres, provocando el andamiaje de la
hipótesis 97. Es la realidad después de la ilusión.
La Doctrina Espírita, en cuanto a las penas futuras, ya no se funda en una teoría
preconcebido que sus otras partes. Todo se basa en observaciones, que es el
eso te da autoridad. Nadie imaginaba entonces que las almas, después de la muerte, debían
encuentra en tal o cual situación. Son los mismos seres que dejaron la Tierra los que vienen hoy
– con el permiso de Dios y porque la humanidad entra en una nueva etapa – para iniciarnos en
misterios de la vida futura, para describir su posición feliz o infeliz, sus impresiones y su transformación en la muerte del cuerpo. Los espíritus vienen hoy, en fin, a completar la enseñanza de Cristo sobre este punto.
No se trata aquí de la relación de sólo un espíritu que podía ver las cosas sólo desde su
punto de vista, bajo un solo aspecto, o estando todavía dominados por prejuicios terrestres,
ni de una revelación hecha a un solo individuo que pudiera ser engañado por el
apariencias, ni de una visión extática que se presta a ilusiones y a menudo es sólo la
reflejo de una imaginación exaltada98, sino de innumerables intermediarios diseminados por
todos los puntos del globo, de tal manera que la revelación no es privilegio de nadie, que cada
uno puede al mismo tiempo ver y observar, y que nadie está obligado a creer por la fe de otro.
Las leyes que de él se siguen se deducen sólo del acuerdo de esta inmensidad de
comentarios; este es el carácter esencial y especial de la Doctrina Espírita99. nunca un principio
general se toma de un hecho aislado o de la declaración de una sola mente, o de la enseñanza dada a un solo individuo, o de una opinión personal. ¿A qué hombre podría creer?
si es lo suficientemente justo para medir la justicia de Dios?

Los numerosos ejemplos citados en este trabajo para establecer el destino futuro del alma podrían
multiplicarse hasta el infinito, pero como se pueden observar otros análogos, sería
suficiente para dar los tipos de las diversas situaciones. A partir de estas observaciones, se puede
deducir las condiciones de felicidad o infelicidad en la vida futura; prueban que el
pena no falta en ninguna maldad, y que, si bien no es eterna, la pena no es
es menos terrible dadas las circunstancias.

Allan Kardec, Cielo e infierno

Nota: Allan Kardec define los presupuestos de la ciencia del espíritu. Toda teoría, ya sea propuesta por un hombre o por un espíritu, es una opinión personal. Las posibilidades van desde ingeniosas hasta ridículas. Por lo tanto, el Espiritismo se basa en la observación de los hechos, en miles de testimonios, para extraer de ellos los principios generales, confirmando la enseñanza de los buenos espíritus. Es la universalidad de la enseñanza de los espíritus. (Nota 94 de El cielo y el infierno por el editor Paulo Henrique de Figueiredo)

Observe cómo esta introducción explica el pensamiento científico basado completamente en hechos. No hay dogma, ni profetas, ni fantasía.

Luego de esta cuidadosa introducción, Allan Kardec continúa enumerando los principios generales que dieron los muchos Espíritus. Aparecen progresivamente. Los definieron como representantes de la ley de la justicia divina.

Como hemos estudiado, no existe un sistema estático, ningún patrón general donde el futuro sea un Cielo Iluminado o la Oscuridad Oscura del Infierno. Pero si tú, lector, haces el estudio, podrás llegar a tus propias conclusiones.

¡Te invitamos a leer y reflexionar! Muy digno de leer.

¿Es posible que alguien esté en dos lugares al mismo tiempo? ¡Claro que sí! Este fenómeno se llama BICORPORIDAD. De esto trata este artículo de la Revista Espírita de diciembre de 1858.

Es la historia de un joven que se acuesta, sin salir de casa, va a Londres donde se encuentra con sus amigos, toma café, juega y luego regresa a casa, sin recordar nada.

Brevemente, esto sucedió:

Un corresponsal del interior de Francia envió una carta diciendo que, después de que, “por orden de los Espíritus”, magnetizó a su hijo, se convirtió en un médium muy raro.

Un caso, en particular, llamó su atención: su hijo, después de leer en un libro de barón du potet sobre la aventura de un médico de América, cuyo Espíritu fue a visitar a un amigo desde muy lejos, le dijo a su guía que le gustaría hacer lo mismo. Entonces su guía le dijo: Mañana es domingo. No está obligado a levantarse temprano para trabajar. Dormirás a las ocho y caminarás por Londres hasta las ocho y media. El próximo viernes recibirás una carta de tus amigos reprochándote haber pasado tan poco tiempo con ellos.

Dijo el padre: En efecto, al día siguiente, por la mañana, a la hora señalada, cayó en un profundo sueño. Lo desperté a las ocho y media. No recordaba nada. Por mi parte, no le dije nada, esperando acontecimientos.

Y como prometí, llegó una carta por correo: “el cartero vino a entregar una carta desde Londres, en la que los amigos de mi hijo le reprochaban haber pasado con ellos sólo unos minutos, el domingo anterior, de ocho a ocho y media, con muchos detalles que llevaría un mucho tiempo para relatar aquí, entre los cuales el singular hecho de haber desayunado con ellos”

Habiendo contado el hecho anterior, uno de los asistentes dijo que la Historia narra varios casos similares. Citó a San Alfonso de Ligorio, quien fue canonizado antes del tiempo requerido, por haberse mostrado simultáneamente en dos lugares diferentes, lo que se consideró un milagro.

En la primera, de aspecto religioso, Alfonso dejaba el convento de Ciorani por Pagani y al mismo tiempo se le veía confesándose en la iglesia redentorista de Ciorani.

En la segunda ocasión de carácter religioso, el Santo predicó misiones populares en Amalfi, Italia. Fue en 1756. Durante la misión, se le vio predicar simultáneamente en la catedral de Amalfi y confesarse en la casa donde se alojaban los misioneros.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), su biógrafo, comenta: “Un ángel, queriendo continuar su celo en la acogida de los pecadores, quiso reemplazarlo en el púlpito”.

En la tercera ocasión, ésta de carácter social, el santo estuvo en Nápoles y al mismo tiempo en Pagani, donde todos los sábados ayudaba a una ex prostituta a la que había logrado convertir. Esto sucedió en 1759.
La última ocasión es de carácter político-religioso. El 22 de septiembre de 1774, Afonso estaba en Arienzo, un pueblo de su diócesis de Santa Ágata dei Goti, a donde iba los días de mucho frío. Al mismo tiempo se le vio en Roma, junto al lecho de muerte del Papa Clemente XIV, observándolo. (Este caso ha sido documentado por la Iglesia Católica).

Nota: La Iglesia dice que la bilocación es una manifestación extraordinaria del poder de Dios, consistente en la presencia corporal de una persona, al mismo tiempo, en dos o más lugares. Físicamente, la bilocación es imposible para los seres materiales, por la naturaleza misma de las cosas.

También hay algunos informes de bicorporidad de San Antonio de Padua. Su más famoso fue con motivo de la acusación de asesinato de su padre: Una vez, mientras predicaba en Padua, el santo sintió una fuerte intuición de que su presencia era necesaria en Lisboa en ese mismo momento. Se sentó junto al púlpito y, como ya había hecho una vez, se cubrió la cabeza con la capei, la capucha de los franciscanos. Luego compareció en la Corte de Lisboa, donde hizo una fuerte defensa de su padre. Para probar la inocencia de su padre, acudió con las autoridades al cementerio. Ante el asombro de los presentes, resucitó a la víctima, quien absolvió al acusado de cualquier responsabilidad en su muerte. Luego permitió que el hombre asesinado regresara a su descanso. Poco después, mucho más allá, recuperó la conciencia y reanudó su predicación.

La primera vez que esto sucedió fue en Limoges, al sur de Francia, en el año 1226. El Jueves Santo, el fraile predicó en la Iglesia de San Pedro. En ese mismo momento, a pocos kilómetros de distancia, sus hermanos franciscanos ya cantaban maitines en el convento. Como Custodio, era responsable de dar una lección de oficio a sus hermanos.

En el mismo momento en que debía estar presente en el convento, el fraile interrumpió su sermón y se recostó en el púlpito, cubriéndose el rostro con la capucha. Para sorpresa de los frailes menores, la voz del fraile portugués resonó entre el coro de los franciscanos. Cantó la lección y cumplió su tarea junto a sus hermanos, para luego desaparecer y despertar de su aparente siesta en la Iglesia de São Pedro.

Así, para empezar a esclarecer el fenómeno, Kardec evocó al ya mencionado San Alfonso de Liguori. Se hicieron las siguientes preguntas:

1. ─ ¿Es real el hecho por el cual fuiste canonizado? ─ Sí.

2. ─ ¿Este fenómeno es excepcional?─ no Puede presentarse en todos los individuos desmaterializados.

3. ─ ¿Fue solo motivo para canonizarte? ─ Sí, porque por mi virtud me había elevado a Dios. Sin él no hubiera sido capaz de transportarme a dos lugares diferentes al mismo tiempo.

4. ─ ¿Merecen ser canonizados todos los individuos con los que ocurren estos fenómenos? ─ No, porque no todos son igualmente virtuosos.

Comentario: Liguori murió en 1787, bastante reciente en términos de vida espírita. En el momento de su evocación, presenta pensamientos aún muy imbuidos de ideas católicas. Acabamos de ver, y en OLM Kardec da otros ejemplos, que la bicorporeidad no parece depender tanto de tan alto virtuosismo. Es necesario estar seguro si realmente fue este fenómeno, o si se trató simplemente de otra persona, un vidente, viendo al Espíritu semidesconectado del cuerpo durmiente.

5. ─ ¿Podría darnos una explicación de este fenómeno? ─ Sí. Cuando el hombre, por su virtud, está completamente desmaterializado; cuando ha elevado su alma a Dios, puede aparecer simultáneamente en dos lugares, así: Sintiéndose dormido, el Espíritu encarnado puede pedir a Dios que se transporte a cualquier lugar. Su Espíritu o su alma, como se quiera llamar, sale entonces de su cuerpo, seguido de una parte de su periespíritu y deja la materia inmunda en un estado cercano a la muerte. Digo cerca de la muerte porque hay un lazo en el cuerpo que une el periespíritu y el alma a la materia, y este lazo no se puede definir. El cuerpo aparece entonces en el lugar deseado. Creo que eso es todo lo que quieres saber.

Comentario: una vez más, una gran cantidad de conceptos que tienen, en el fondo, las ideas católicas como influencia determinante: “Pídele a Dios”, “Materia ilegal”, “Prójimo de muerte”. Al mismo tiempo, caracteriza la veracidad de la comunicación.

Observación: La respuesta a la pregunta 5 caracteriza cierta ambigüedad en la comunicación con relación a la respuesta a la pregunta 2, pues si la bicorporación puede manifestarse en todos los individuos materializados, no sólo los virtuosos pueden hacerlo.

6. ─ Esto no explica la visibilidad y tangibilidad del periespíritu. – Encontrándose desprendido de la materia, según su grado de elevación, el Espíritu puede hacer tangible la materia.

7.- Sin embargo, ciertas apariciones tangibles de manos y otras partes del cuerpo se deben evidentemente a espíritus inferiores. – Son Espíritus superiores que se sirven de los inferiores para probar el hecho.

Observación: Si es cierto que los espíritus superiores utilizan a los inferiores para probar el hecho, se explicaría por qué los espíritus inferiores no pueden materializarse en formas monstruosas, para asustar el pueblo. explicaría el “Dios no lo permitiría”! más explicaciones haga clic aquí en este artículo

8. ¿Es indispensable el sueño del cuerpo para que el Espíritu se manifieste en otros lugares? – El alma puede dividirse cuando se siente transportada a un lugar diferente de donde está su cuerpo.

9. ¿Qué le sucedería a un hombre hundido en un sueño profundo, y cuyo Espíritu se le apareció en otra parte, si de repente se le despertara? – Esto no sucedería, porque si alguien tuviera la intención de despertarlo, el Espíritu prevería la intención y volvería al cuerpo, considerando que el Espíritu lee el pensamiento.

División es un término inexacto. Mejor decir que el alma, es decir, el periespíritu, puede extenderse a otros lugares, cuando se tiene esta capacidad.

El periespíritu, estando extendido, nunca deja el cuerpo, excepto para su muerte. Es posible comprender que, por tanto, el Espíritu, estando distante, percibe lo que sucede alrededor del cuerpo.

Después de que nos fue dada esta comunicación, se nos dijeron varios hechos del mismo género, cuya fuente es auténtica, y entre ellos hay muy recientes, ocurridos, por decirlo así, entre nosotros, y que se presentaron con la circunstancias más singulares. Las explicaciones a las que dieron lugar han ampliado singularmente el campo de las observaciones psicológicas.

En la RE de agosto de 1859 leemos lo siguiente:

Comunicaciones – Sr. Allan Kardec anuncia que vio al Sr. W…son, de Boulogne-Sur-Mer, que fue un número de la revista de diciembre de 1858, relativo a un artículo sobre el fenómeno de la bicorporación, y que le confirmaba el hecho de su presencia simultánea en Boulogne y en Londres.

El Espiritismo, a su vez, viene a dar su teoría. Se basa en la psicología experimental; estudia el alma, no sólo en vida, sino después de la muerte; la observa en un estado de aislamiento; lo ve actuando en libertad, mientras que la filosofía ordinaria lo ve sólo en unión con el cuerpo, sujeto a las constricciones de la materia, por lo que a menudo confunde causa y efecto.

AK, en RE mayo de 1864

En este artículo, que presenta la evocación del Espíritu de Mehemet Ali (Muhammad Ali), Kardec explora un cuestionamiento sobre la encarnación de ese Espíritu como sacerdote egipcio, en la época de los faraones.

En la edición de abril de 1858, Kardec evocó ese Espíritu. En ese momento, reveló que era un sacerdote en la época del antiguo Egipto. Más detalles Haga clic aquí

Es importante recordar que en la primera comunicación, en abril, este Espíritu se mostró no elevado. No era malo, pero todavía estaba en la "rueda de la imperfección". Por ello, en su discurso presenta cierta impaciencia y falta de benevolencia.

Resaltemos aquí algunas partes de la larga conversación – evocación que entendemos como las principales:

1. ─ En nombre de Dios Todopoderoso, pido al Espíritu de Mehemet-Ali que venga a comunicarse con nosotros. ─ Sí; Sé la razón.

2. ─ Prometiste venir a nosotros para instruirnos. ¿Serías tan amable de escucharnos y respondernos? ─ No lo prometo, porque no me comprometí.

Curioso cómo las características del Espíritu evocado aparecen claramente a medida que se desarrolla la comunicación. Aquí se muestra claramente que es un Espíritu no superior. (Haga clic aquí para más características)

Los espíritus superiores son siempre buenos y benévolos; en su discurso nunca encontramos acritud, arrogancia, dureza, orgullo, bravuconería o presunción estólida. Hablan con sencillez, aconsejan y se retiran cuando no son escuchados.

Kardec, Alan. Revista Espírita: Octubre: 1858

3. ─ Reemplacemos lo que prometiste haciéndonos esperar. ─ Quieres decir: para satisfacer tu curiosidad. ¡No importa! Voy a prestar un poco.

Comentario: Kardec sigue haciéndose las preguntas que creyó necesarias para evaluar el estado de los conocimientos y las intenciones de ese Espíritu, confrontando a la ciencia con sus respuestas. Lo más probable es que pruebe el Espíritu.

4. ─ Teniendo en cuenta que usted vivió en la época de los faraones, ¿podría decirnos con qué propósito se construyeron las pirámides?  ─ Son tumbas; tumbas y templos. Hubo grandes manifestaciones.

5. ─ ¿Tenían también un objetivo científico? ─ no El interés religioso lo absorbía todo.

12. Desde el doble punto de vista de Dios y del alma, ¿tenían los sacerdotes ideas más sanas que el pueblo? ─ Sí. Tenían la luz en sus manos y mientras la escondían de los demás, todavía la veían.

Comentario: Aquí se pone de manifiesto cómo las religiones se utilizan para controlar a las personas, subyugándolas, completamente sin autonomía individual. Es claro que los sacerdotes conocían y enseñaban a los iniciados, pero no instruían a la población. Hasta el día de hoy es así.

14. ─ ¿Cuál es el origen del culto a los animales? ─ Querían alejar al hombre de Dios y rebajarlo a sí mismo, dándole seres inferiores como dioses.

15.- En cierta medida, se puede entender el culto a los animales útiles; pero no se entiende la de animales inmundos y dañinos, como serpientes, cocodrilos, etc. ─ El hombre ama lo que teme. Era un yugo para el pueblo. ¡Los sacerdotes no podían creer en dioses hechos por sus manos!

Comentario: Los sacerdotes conocían las enseñanzas y las guardaban para un pequeño círculo de iniciados. No instruyeron al pueblo para subyugarlo. Esto muestra cómo las religiones no son autónomas.

18. ¿Cómo conciliar el respeto de los egipcios por los muertos con su desprecio y horror por quienes los enterraban y momificaban?  ─ El cadáver era un instrumento de manifestaciones. Mientras pensaban, el Espíritu volvió al cuerpo que había animado. Como uno de los instrumentos del culto, el cadáver era sagrado y el desprecio perseguía a cualquiera que se atreviera a violar la santidad de la muerte.

Comentario: Interesante: el individuo, así enseñado, moría creyéndolo. Por lo tanto, aunque encontró su cuerpo preservado, continuó allí, manifestándose. Puede ser, de esta manera, un obstáculo para su progreso, lo que lleva a la conclusión de que sería mejor morir como parte del pueblo. De la misma manera que, aún hoy, hay quienes se quedan junto al ataúd, sin querer salir de él, porque creen en este mismo dogma modernizado (no podemos olvidar que el cristianismo trajo a sus creencias muchos de estos dogmas egipcios aquí mencionados) .

19. ─ ¿La conservación del cuerpo permitió un mayor número de manifestaciones? ─ Más tiempo, es decir, el Espíritu volvía por más tiempo, mientras el instrumento era dócil.

23. ¿La enseñanza dada en los Misterios tenía como único fin revelar cosas extrahumanas, o se enseñaban también los preceptos de la moral y del amor al prójimo? ─ Todo esto estaba muy corrompido. El propósito de los sacerdotes era dominar, no instruir.

Comentario: Hasta el día de hoy embalsaman el cuerpo! ¡Es un apego muy grande a la materia!

Esta es una de las historias de la Revista Espírita de 1858, donde Kardec estudia el caso de un niño de 12 años que asesina a otros 5 niños. Brevemente: un niño de 12 años metió a cinco niños en un baúl, lo cerró con llave y los dejó allí hasta que murieron. Habiendo sido visto por otra niña, el niño de 12 años fue denunciado y luego confesó todo, de la manera más fría y sin expresar arrepentimiento.

Aquí, también, se impone una reflexión sobre un crimen como estos. ¿Será que, como muchos dicen, estos cinco niños fueron asesinados para cumplir con la “redención de deudas pasadas”? De ser así, ¿cuál sería el grado de responsabilidad del otro? Nos ocupamos de este asunto en este otro artículo, haga clic aquí

Otra pregunta: ¿el espíritu del niño asesino es necesariamente malo? En El libro de los espíritus, Kardec aclara:

“En efecto, considerad que en vuestros hogares posiblemente nazcan niños cuyos espíritus vienen de mundos donde han contraído costumbres distintas a las vuestras, y decidme cómo estos seres pueden estar en medio de vosotros, trayendo pasiones distintas a las que vosotros alimentáis, inclinaciones, gustos. , completamente opuestos al tuyo; ¿Cómo podrían clasificarse entre vosotros sino como Dios ordenó, es decir, pasando por el tamis de la niñez?

OLE, pregunta 385

Continuando en el artículo, Kardec interroga al espíritu de la hermana de un médium, “quien falleció hace doce años y siempre mostró superioridad como espíritu”. Vamos a presentar los puntos principales de estas preguntas y sus respuestas:

2. ─ ¿Qué motivos habrían impulsado a un muchacho de esa edad a cometer tan atroz acto y con tanta sangre fría? ─ El mal no tiene edad. Es natural en un niño y razonada en un hombre adulto.

Observación: “El niño no es bueno o malo hasta que tiene el discernimiento de lo uno o lo otro. Es lo que se llama el estado de inocencia, que es de alguna manera el sueño de la conciencia”. Paul Janet, Pequeños elementos de la moral. Ya en el adulto, u hombre que hace las distinciones de su conciencia moral, que usa la razón, escoger hacer o no hacer una acción, lo que resulta en una buena o mala obra. Aun así, si actúa en el “mal”, es sólo porque no es consciente del bien, no ha progresado lo suficiente para comprender.

3. ─ Su existencia en un niño, sin razón, ¿no denota la encarnación de un Espíritu muy inferior? - Viene directamente de la perversidad del corazón: es su propio Espíritu el que lo domina y lo empuja a la perversidad.

5. ─ En su existencia anterior, ¿habría pertenecido a la Tierra oa un mundo aún inferior? ─ No estoy seguro, pero debe pertenecer a un mundo mucho más atrasado que la Tierra. Él atrevido (?) ven a la Tierra. Serás doblemente castigado.

Comentario: Cuando el Espíritu evocado explica sobre el doble castigo, entendemos que quiere decir que este Espíritu ha adquirido cierta conciencia y El eligió ven a la Tierra. Aquí, al nacer, prefirió experimentar sus pasiones e imperfecciones, en lugar de intentar superarlas. Lo más probable es que todavía no entiendas las leyes divinas, como la ley del progreso.

6. - A esa edad, ¿el niño suficiente consciente del crimen que cometió? ¿Serás responsable como un Espíritu? ─ Era la edad de la conciencia. Esto es suficiente.

7. ─ Una vez que este Espíritu atrevido venido a la Tierra, para él muy alto, ¿puede ser obligado a volver a un mundo en relación con su naturaleza? ─ Tu castigo es precisamente retrógrado; es el infierno mismo. Este es el castigo de Lucifer, del hombre espiritual que se ha rebajado al nivel de la materia; es el velo que en adelante le oculta los dones de Dios y su protección divina. Esfuérzate, pues, por reconquistar esos bienes perdidos y habréis reconquistado el paraíso que Cristo vino a abriros. Es la presunción, el orgullo del hombre que quiso conquistar lo que sólo Dios podía tener (?).

En este punto, con la respuesta 7, hemos llegado a varios entendimientos:

• Atreverse significa elegir. El principio de autonomía está siempre presente en Kardec.
• El Espíritu no retrocede. Aquí se trata de una retrogradación material, según el estado de desarrollo del Espíritu. Es como el estudiante que se ve obligado a repetir el año, porque, en realidad, no ha aprendido;
• Entendemos que mientras el Espíritu experimenta hábitos negativos, vicios, está lejos de comprender el bien;
• Puede parecer el cuadro de caer en pecado, pero podemos entenderlo desde el punto de vista de hundirse en hábitos que conducen a imperfecciones.

Es el cuadro del pecado original explicado por el Espiritismo: el Espíritu no es creado pleno, puro y sabio, sino ignorante y simple y, cuando vive en la materia, adquiere experiencias. Cuando yerra, no comete pecado, sino que sólo yerra. El error puede ser totalmente inconsciente, de donde nace el aprendizaje, o puede ser, en cierto modo, consciente, es decir, por elección, que es cuando el Espíritu desarrolló un hábito que dio lugar a una imperfección. Por lo tanto tenemos lo siguiente: si el Espíritu no entiende que la imperfección causa retraso y sufrimiento, simplemente continúa en encarnaciones, hasta que adquiere conocimiento para entender el mal que ha hecho, y se arrepiente. luego pasar a expiar el fruto de vuestras imperfecciones, por la libre elección de vuestras pruebas, a través de las encarnaciones, para tratar con este hábito, con vistas a deshaceros de él.

Todos pasamos por eso, y todos alcanzaremos una perfección relativa.

Las preguntas siguen al Espíritu evocado:

8. ¿En qué forma la Tierra es superior al mundo al que pertenecía el Espíritu del que acabamos de hablar? ─ Ahí hay una idea débil de justicia. Es un comienzo de progreso.

9. ─ ¿Se deduce que en los mundos inferiores a la Tierra no existe la idea de la justicia? ─ no Los hombres viven allí sólo para sí mismos y su móvil no es sino la satisfacción de sus pasiones e instintos.

10. ─ ¿Cuál será la posición de este Espíritu en una nueva existencia? ─ Si el arrepentimiento borra, si no totalmente, al menos en parte, la enormidad de vuestras faltas, entonces permaneceréis en la Tierra; si, por el contrario, persiste en lo que llamáis impenitencia final, irá a un lugar donde el hombre está al nivel de los animales.

Nota: Kardec desarrolló esta comprensión mucho más tarde, en la obra El cielo y el infierno: “El arrepentimiento es inútil cuando es sólo consecuencia del sufrimiento. El arrepentimiento provechoso es el que se funda en el pesar de haber ofendido a Dios y en el ardiente deseo de reparación. Todavía no he llegado a ese punto, lamentablemente. Encomiéndame a las oraciones de todos los que se dedican al sufrimiento, porque los necesito”. Cielo e infierno, Allan Kardec

"O arrepentimiento sincero es un acto del libre albedrío del Espíritu, predisponiéndolo a liberarse de la condición de infelicidad por su esfuerzo. Así, el arrepentimiento del alma no es el temor de seguir sufriendo, que la constriñe, sometiéndola a una voluntad exterior (heteronomía). De hecho, representa la conciencia de las leyes divinas, lo que le hace comprender su propia capacidad para alcanzar la felicidad a través de la superación (autonomía). Esta condición le hace reconocer la fuerza de su voluntad y despierta su autoestima, llevándolo de regreso al camino del bien”.
En otras palabras: si se arrepiente, puede reencarnar aquí, que es un planeta de pruebas y expiaciones. Si no, tendrás que reencarnar en un planeta que te dé las condiciones para aprender a través del ejercicio mismo de la reencarnación.

nota de Paulo Henrique de Figueiredo sobre el Cielo y el Infierno

11. ─ Entonces, ¿puede encontrar en la Tierra los medios para expiar su culpa, sin verse obligado a regresar a un mundo inferior? ─ A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre el que se juzga a sí mismo, lo cual es raro en vuestro planeta.

En este artículo de noviembre de 1858, el segundo artículo habla de la Pluralidad de Existencias o Reencarnación. Kardec hará un acercamiento muy informativo sobre la reencarnación. Es un artículo de gran interés, como demuestra el científico, desmitificando la codificador:

“El dogma de la reencarnación no es nuevo, dicen algunos; lo resucitaron de la doctrina de Pitágoras. Nunca dijimos que la Doctrina Espírita fuera un invento moderno. constituyendo un ley de la naturaleza, el Espiritismo debió existir desde el principio de los tiempos y siempre nos hemos esforzado en demostrar que se pueden encontrar indicios de ella en la más remota antigüedad.”

RE, noviembre de 1858

Nota: Dice que no era nuevo ya que estaba en la Biblia y fue eliminado por el Segundo Concilio de Constantinopla.

El Espiritismo está en todo y toca todas las áreas de la ciencia. Él, en sí mismo, en su profundidad, es la ciencia de todo. Este esfuerzo de Kardec fue muy importante y debe serlo también de nuestra parte, pues desmitifica el Espiritismo.

Los antiguos, incluido Pitágoras (siglo VI aC), creían en la metempsicosis, mientras que el Espiritismo demuestra la imposibilidad de esta teoría.

Metempsicosis: Es una creencia fundamentalmente oriental, principalmente hindú, ligada al dogma de la caída por el pecado, que no tiene fundamento en la razón desarrollada por el Espiritismo.

Es interesante notar, sin embargo, que un Espíritu, al comienzo de su evolución, puede y se encarnará en animales: (AG, cap. XI, “HIPOTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL CUERPO HUMANO” )

HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL CUERPO HUMANO

15. De la similitud de formas externas que existe entre el cuerpo del hombre y el del mono, algunos fisiólogos han concluido que el primero es sólo una transformación del segundo. En esto no hay nada imposible y, si es así, no hay razón para que el hombre sienta afectada su dignidad. Los cuerpos de los simios bien pudieron servir de vestimenta a los espíritus humanos primitivos, necesariamente no muy avanzados, que venían a encarnar en la Tierra, porque eran los más adecuados a sus necesidades y más adecuados al ejercicio de sus facultades que los cuerpos de los humanos. cualquier ser humano otro animal. En lugar de una vestidura especial hecha para el Espíritu, habría encontrado una ya hecha. Entonces se vistió con la piel de un mono, sin dejar de ser un espíritu humano, como el hombre se viste a veces con la piel de ciertos animales sin dejar de ser un hombre. Entiéndase que aquí se trata sólo de una hipótesis que en modo alguno se enuncia como principio, sino que sólo se presenta para demostrar que el origen del cuerpo no perjudica al Espíritu, que es el ser principal, y que la semejanza del cuerpo del hombre con el del mono no implica paridad entre vuestro Espíritu y el suyo.

16. Admitida esta hipótesis, puede decirse que, bajo la influencia y por efecto de la actividad intelectual de su nuevo habitante, la envolvente se ha ido modificando, embelleciéndose en los detalles, conservando en el conjunto la forma general del conjunto. . Los cuerpos mejorados, al procrear, se reproducían en las mismas condiciones, como ocurre con los árboles injertados, y daban a luz una nueva especie que, poco a poco, se fue alejando del tipo primitivo, a medida que avanzaba el Espíritu. El espíritu simio, que no fue aniquilado, siguió procreando para su uso cuerpos de simios, así como el fruto del árbol silvestre reproduce árboles de esta especie, y el espíritu humano procreó cuerpos de hombres que eran variantes del primer molde en que fue establecido. El tronco se bifurcó; produjo una rama, y ​​se convirtió en un tronco. Como no hay transiciones repentinas en la naturaleza, es probable que los primeros hombres que aparecieron en la Tierra se diferenciaran poco del mono, en forma exterior y, sin duda, poco también en inteligencia. Todavía hay, en nuestros días, salvajes que, por la longitud de sus brazos y pies, y la conformación de la cabeza, se parecen tanto a los monos que sólo les falta pelo para que la semejanza sea completa.

Alan Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo

Esto es muy diferente, sin embargo, de suponer que un espíritu humano, debido a un castigo, puede ser condenado a encarnar en un mono, lo que, para él, sería una retrogradación.

Algunos contradictores dicen: “ya compartiste esta idea, entonces los espíritus solo comunicaron conceptos que ya aceptaron”. Un error, como veremos a continuación:

“Cuando los Espíritus nos enseñaron la doctrina de la reencarnación, estaba tan alejada de nuestro pensamiento que, en el fondo del alma, habíamos construido un sistema completamente diferente, compartido, de hecho, por muchas personas. En este aspecto, pues, la Doctrina de los Espíritus nos sorprendió profundamente; diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede verse, estaba lejos de reflejarlos. Pero eso no es todo: no nos rendimos al primer susto; luchamos, defendemos nuestra opinión, planteamos objeciones y sólo nos rendimos a la evidencia cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las dificultades que plantea esta cuestión..”

"A los ojos de algunas personas, la palabra evidencia sin duda parecerá singular en tal asunto; sin embargo, no será inapropiado para aquellos que están acostumbrados a escudriñar los fenómenos espíritas. Para el observador atento, hay hechos que, si bien no son de naturaleza absolutamente material, constituyen sin embargo prueba verdadera, al menos desde el punto de vista moral..”

Hoy en día, no solo tenemos la evidencia moral, sino también la evidencia fáctica de la reencarnación, la cual, sin embargo, aún no ha sido (y nunca será) probada en el laboratorio.

“Tenemos todavía otra refutación que oponer: es que no sólo nos fue enseñada; también se enseñaba en muchos otros lugares, en Francia y en el extranjero: en Alemania, Holanda, Rusia, etc., y esto incluso antes de la publicación de El Libro de los Espíritus.

Agregamos también que, desde que nos dedicamos al estudio del Espiritismo, hemos obtenido comunicaciones a través de más de cincuenta médiums escritos, orales, psíquicos, etc., más o menos ilustrados, con inteligencia normal más o menos limitada, algunos hasta completamente analfabetos. y, en consecuencia, absolutamente ajenos a las cuestiones filosóficas; nosin embargo, en ningún caso los espíritus se contradijeron en este punto..”

Observación: La mayoría de las comunicaciones, hasta donde sabemos, fueron de médiums psíquicos mecánicos, a menudo puesto en el sueño sonámbulo (llamado crisis, en la época). Pero Kardec nunca dejó de buscar valor en otras formas de comunicación y en las manifestaciones en general, buscando siempre resaltar aquellas que pudieran suscitar interés y demostrar la realidad de la intervención espiritual. Para sus ojos de investigador, incluso una pintura mediúmnica, como veremos más adelante, podría representar un fenómeno de interés.

Esta doctrina no sólo está apoyada por la evidencia, sino principalmente por la razón. Sin ella no existe autonomía, porque al Espíritu no se le daría la oportunidad de avanzar, aprendiendo de los aciertos y de los errores. Esto es lo que sucede con la Doctrina enseñada por la Iglesia Católica y otras religiones, al punto que hoy nos asombramos de que todavía haya gente que piense así.

La Doctrina de la Reencarnación, tal como la explica el Espiritismo, es la solamente doctrina que encaja todas las piezas del rompecabezas, explicando las diferencias entre los seres y la bondad divina.

“Hemos razonado, abstrayéndonos, como dijimos, de toda enseñanza espírita que, para ciertas criaturas, carece de autoridad. No es sólo por venir de los Espíritus que nosotros y tantos otros nos hicimos fanáticos de la pluralidad de las existencias.. Es porque esta parte de la doctrina nos pareció la más lógica y porque es la única que resuelve cuestiones hasta entonces insolubles..”

Veamos:

“Si no hay reencarnación, hay, por supuesto, solo una existencia corpórea. Si nuestra existencia corpórea presente es la única, el alma de todo hombre fue creada al nacer, a menos que se admita la antecedencia del alma, en cuyo caso cabría preguntarse qué era antes del nacimiento y si el estado en que estaba nacido que fue pensado no constituía una existencia en ninguna forma. No hay término medio: o el alma existió o no existió antes que el cuerpo. Si es así, ¿cuál es su estado? ¿Era o no era consciente de sí misma? Si no fuera así, es casi como si no existiera. Si tenía individualidad, ¿era progresiva o estacionaria? En cualquier caso, ¿hasta qué punto había tomado el cuerpo? Suponiendo, según la creencia popular, que el alma nace con el cuerpo, o lo que es lo mismo, que antes de encarnar sólo tiene facultades negativas, preguntamos: "

Kardec, RE noviembre de 1858

1. ¿Por qué el alma muestra aptitudes tan diversas e independientes de las ideas que la educación le hizo adquirir? 

2. ¿De dónde viene la aptitud extranormal que muchos niños muestran a temprana edad, para tal o cual arte, para tal o cual ciencia, mientras que otros se mantienen inferiores o mediocres a lo largo de su vida? 

3. ¿De dónde, en unos, las ideas innatas o intuitivas, que en otros no existen?

4. ¿De dónde, en ciertos niños, el instinto precoz que manifiestan hacia los vicios o las virtudes, los sentimientos innatos de dignidad o bajeza, contrastando con el medio en que nacieron? 

5. ¿Por qué, aparte de la educación, algunos hombres son más avanzados que otros? 

6. ¿Por qué hay salvajes y hombres civilizados? Si tomas a un niño hotentote recién nacido y lo crías en nuestras mejores escuelas secundarias, ¿alguna vez lo convertirás en un Laplace o un Newton?

Comentario: Este tema del salvaje africano está en la línea de las diversas críticas, bastante severas, al “racismo” en Kardec. Como, más adelante, Kardec repite que “Respecto a la sexta pregunta, indudablemente se dirá que los hotentotes son de raza inferior”, creemos que debemos detenernos un poco para aludir al contexto científico de Kardec, que era, por definición, racista, es decir, clasifica al ser humano por razas. Vea nuestro artículo Haga clic aquí

“¿Qué filosofía o teosofía es capaz de resolver estos problemas? No cabe duda de que las almas son iguales al nacer o son desiguales. Si son iguales, ¿por qué, entre ellos, tanta diversidad de aptitudes? Se dirá que depende del organismo. Pero entonces nos encontramos en presencia de la más monstruosa e inmoral de las doctrinas. El hombre sería una mera máquina, un juguete de la materia; ya no sería responsable de sus acciones, ya que podría atribuirlo todo a sus imperfecciones físicas. Si las almas son desiguales es porque Dios las creó así. En ese caso, sin embargo, ¿por qué la superioridad innata otorgada a algunos? ¿Corresponde esta parcialidad a la justicia de Dios y al amor que él consagra por igual a todas sus criaturas?”

Kardec, RE 1858

Hasta ahora hemos analizado el alma por su pasado y su presente. ¿Y cuál sería su futuro según Kardec?

1.- Si es sólo nuestra existencia presente la que debe decidir nuestro futuro, ¿cuál será la posición respectiva del hombre salvaje y del civilizado en la vida futura? ¿Estarán al mismo nivel o separados en la suma de la bienaventuranza eterna?

2. El hombre que ha trabajado toda su vida para mejorarse a sí mismo, ¿estará al mismo nivel que el hombre que permaneció inferior, no por su culpa, sino porque no tuvo ni el tiempo ni las posibilidades de mejorarse a sí mismo?

3. ─ El hombre que hace el mal porque no ha podido esclarecerse, ¿está sujeto a circunstancias que no dependían de él?

Nota artículo 2: Percibimos aquí que el conocimiento contextual y filosófico de los espiritistas racionalistas estuvo presente en estas preguntas.

4. ─ Trabajamos para ilustrar a los hombres, moralizarlos, civilizarlos; pero por cada uno que se ilumina, hay millones que mueren diariamente, antes de que la luz les alcance. ¿Cuál es su destino? ¿Son tratados como réprobos? Si no, ¿qué hicieron para mantenerse en la misma clase que los demás?

5. ─ ¿Cuál es el destino de los niños que mueren a una edad temprana, antes de que puedan hacer el bien o el mal? Si están entre los elegidos, ¿por qué este favor, cuando nada han hecho para merecerlo? ¿Por qué privilegio fueron liberados de las tribulaciones de la vida?

Kardec concluye el artículo:

“¿Hay alguna doctrina que pueda resolver estos temas? Asumid existencias sucesivas y todo se explicará según la justicia de Dios. Lo que no se puede hacer en una vida, se hará en otra.. De este modo, nadie escapará a la ley del progreso y todos serán recompensados según el mérito real y nadie quedará excluido de la felicidad suprema a la que puede aspirar, cualesquiera que sean los obstáculos que encuentre en su camino”.

“Estas preguntas fácilmente se multiplicarían hasta el infinito, porque existen innumerables problemas psicológicos y morales que sólo encuentran solución en la pluralidad de las existencias. Nos limitamos a formular las de orden más general.”

Ídem

Comentarios: ¿Hay alguna urgencia de hacer algún progreso? Muchos oradores han usado un tono alarmista, diciendo que tenemos que cambiarnos “para ayer”, hacer la reforma íntima, porque “el planeta” entrará en una nueva fase, la de la regeneración. Si sufrimos de una imperfección, la urgencia está en nuestro propio tiempo; si sólo estamos en proceso de aprendizaje, éste sólo se dará en el tiempo de cada uno, según su voluntad.

Nuestras sugerencias para un documental y libro sobre Reencarnación – Pluralidad de Existencias:

Quizás esta sea una de las comunicaciones más interesantes del año 1858, porque es el Espíritu de un soldado muerto en la guerra, un Espíritu con apariencia de tranquilidad e incluso de bondad.

Sucedió así: “Habiéndonos reunido en nuestra casa algunas personas con el fin de verificar ciertas manifestaciones, en varias sesiones se produjeron los siguientes hechos: un Espíritu manifestado a golpes, no golpeados en el pie de la mesa, sino en la textura misma del mesa. mesa". Luego Kardec continúa diciendo que además de las respuestas a varias preguntas de sí y no, los golpes tocaban marchas, imitaban disparos de fusil, algo completamente insólito.

Mientras escuchaban, observaron que el Espíritu tenía cierta predilección por el redoble de tambores.

Además de un medio especial de influencia física, estaba presente un psicógrafo. Por eso, tenían la conversación muy explícita, como nombre, lugar de nacimiento, fecha de muerte, etc. La comunicación espontánea comenzó así:

1 – Escribe lo que quieras, lo que quieras. – Corrió plan plan, corrió, plan, plan.

2- ¿Por qué escribiste esto? – Yo era baterista.

Dijo que murió en una batalla, y todavía tiene esa característica de golpeador de tambores, por eso hizo esos efectos de marcha.

16- ¿Estás reencarnado? - No, porque vengo a hablar contigo.

17- ¿Por qué te manifiestas a golpes, sin que te llamen? – Es necesario hacer ruido por aquellos cuyo corazón nada cree. Si no tienes suficiente, te daré aún más.

Observación: Demuestra cierta superioridad moral.

18 – ¿Es tu propia voluntad que viniste a vencer, u otro Espíritu te obligó a hacerlo? — Vengo por mi propia voluntad; hay otro, a quien llamáis Verdad, que puede obligarme a hacer esto también. Pero he querido venir desde hace mucho tiempo.

19 – ¿Para qué querías venir? – para conversar contigo; era lo que yo quería; Pero hubo algo que me detuvo. Me obligó un espíritu familiar en la casa, que me instó a ser útil a las personas que me hacían preguntas.

19.1 – ¿Este Espíritu, entonces, tiene mucho poder, ya que manda a otros Espíritus? — Más de lo que puedas imaginar, y lo usa solo para bien.

Nota: Los espíritus siempre son asistidos.

22- ¿Qué existencia prefieres: la actual o la terrestre? – Prefiero la existencia del Espíritu a la del cuerpo. Porque estamos mucho mejor que en la Tierra. La tierra es un purgatorio; todo el tiempo que viví allí, siempre quise la muerte.

25 – ¿Estarías satisfecho si tuvieras una nueva existencia corporal? – Sí, porque sé que debo elevarme.

26 – ¿Quién te dijo eso? - Lo conozco bien.

27 – ¿Reencarnarás pronto? - No sé.

A partir de la pregunta 28 en adelante, por primera vez en RE, los presentes preguntan al Espíritu que se manifiesta acerca de otros Espíritus en la Erraticidad:

28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor? ─ Sí, muchos.

29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Como se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.

31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí? ─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

RE julio de 1858

Mira qué interesante: ¡Él ve a los otros Espíritus a su alrededor sin ninguna forma! No es un Espíritu avanzado, pero fuera del momento en que son evocados, en la erraticidad, los Espíritus NO TIENEN forma.

Los espíritus no tienen ojos, oídos, ni tacto... porque no necesitan este tipo de manifestación en el plano espiritual. “Nuestra forma es sólo aparente”, dice el tambor.

Sigue la comunicación con preguntas sobre la manifestación de los golpes en la mesa, en las que dice que está al lado de ella, que no se mete dentro de ella.

37-¿Cómo produce los ruidos que hace oír? – Creo que es a través de una especie de concentración de nuestras fuerzas.

38 – ¿Podrías explicarnos la forma en que se producen los diferentes ruidos que imitas, los scratches, por ejemplo? - No sabría mucho sobre la naturaleza de la
ruidos; Es dificil de explicar. Sé que me rasco, pero no puedo explicar cómo hago ese ruido que llamas rascar.

Luego le preguntaron de qué dependía para levantar una mesa, a lo que respondió: – Depende de mí, porque utilizo el medio como instrumento. Y además tiene que ser con medios específicos, que me atrae.

48 – ¿De qué te ocupas en tu existencia de Espíritu, considerando que no debes pasar todo tu tiempo simplemente llamando? – A menudo tengo misiones que cumplir; debemos
obedecer órdenes superiores y, sobre todo, hacer el bien a los seres humanos.
seres humanos que están bajo nuestra influencia.

49 – Vuestra vida terrena ciertamente no estuvo exenta de faltas; reconocerlos ahora? - Sí; y por eso los expío, quedándome estacionario entre los espíritus inferiores; Solo podré purificarme lo suficiente cuando tome otro cuerpo.

OBSERVACIÓN: Aquí es evidente el reconocimiento de sus faltas y el arrepentimiento.

55 – ¿Estás siempre en la Tierra, en tu existencia espiritual? – Más a menudo en el espacio.

56 – ¿Vais a veces a otros mundos, es decir, a otros globos? – No a los más perfectos, sino a los mundos inferiores.

57 – ¿Disfrutas a veces de ver y oír lo que hacen los hombres? - No; sin embargo, a veces los compadezco.

65 – ¿Se dio cuenta inmediatamente de su nueva existencia? – No, pero ya no sentía frío.

RE julio de 1858

NOTA: Ya no era consciente de su cuerpo.

COMENTARIO DE KARDEC SOBRE LA COMUNICACIÓN: – Poco avanzado en la jerarquía espírita, como se puede ver, el mismo Espíritu del Tambor reconoció su inferioridad. Tu conocimiento es limitado; pero tiene buen sentido, sentimientos loables y benevolencia. Como Espíritu, su misión carecía de sentido, ya que desempeñaba el papel de batidor de espíritus para llamar a los incrédulos a la fe; sin embargo, incluso en el teatro, ¿no puede el atuendo humilde de un compañero involucrar un corazón honesto? Sus respuestas tienen la sencillez de la ignorancia; sin embargo, por no tener la elevación del lenguaje filosófico de los espíritus superiores, son sin embargo menos instructivos, especialmente para el estudio de las costumbres espíritas, si así podemos expresarlo. Sólo estudiando todas las clases de este mundo que nos espera podemos llegar a conocerlo y marcar en él, de alguna manera, de antemano, el lugar que a cada uno de nosotros le será dado ocupar. Viendo la situación que, por sus vicios y virtudes, crearon los hombres, nuestros iguales aquí en la Tierra, nos sentimos animados a elevarnos lo más pronto posible de esta vida: es el ejemplo junto a la teoría. Para conocer bien algo, y formarse una idea libre de ilusiones, es necesario diseccionarlo en todos sus aspectos, así como el botánico no puede conocer el reino vegetal sino observándolo desde la más humilde criptógama, que el musgo se esconde. , hasta el altísimo roble, que se eleva en el aire.