Los problemas de la creencia en la nada (nihilismo) y el castigo
La creencia en el castigo, incluso dentro del Espiritismo (o Movimiento Espírita) y la creencia en la nada llevan al hombre a dos situaciones muy complicadas. Veamos:
Cuando crees en la nada, te centras en disfrutar del presente a cualquier precio. Esto es lo que Kardec nos muestra en Cielo e Infierno (FEAL):
¿Hay algo más desesperante que la idea de la destrucción absoluta? ¡Sagrados afectos, inteligencia, progreso, conocimientos laboriosamente adquiridos, todo se desharía, todo se perdería! ¿Qué necesidad tiene el esfuerzo de ser mejores, de reprimir las pasiones, de enriquecer nuestro espíritu, si no queremos sacar ningún fruto de ello, sobre todo ante la idea de que mañana, tal vez, ya no nos sirva de nada? Si así fuera, la suerte del hombre sería cien veces peor que la del salvaje, que vive enteramente en el presente, en la satisfacción de sus apetitos materiales, sin aspiraciones de porvenir. Una intuición secreta nos dice que eso no es posible.
Debido a su creencia en la nada, el hombre inevitablemente centra sus pensamientos en la vida presente. En efecto, no habría razón para preocuparse por un futuro del que no se espera nada. Esta preocupación exclusiva por el presente lo lleva naturalmente a pensar en sí mismo por encima de todo; es, por lo tanto, el estímulo más poderoso al egoísmo. El incrédulo es consecuente cuando concluye: “Disfrutemos mientras estemos aquí, disfrutemos lo más posible, porque después de nosotros todo habrá terminado; disfrutemos pronto, porque no sabemos cuánto durará”, así como con esta otra conclusión, mucho más seria para la sociedad: “Disfrutemos, sin importar a costa de quién; cada cual por su cuenta; la felicidad aquí abajo pertenece a los más astutos”. Si los escrúpulos religiosos restringen las acciones de algunos, ¿qué restricción habrá para aquellos que no creen en nada? Para estos, la ley humana solo alcanza a los necios, y por lo tanto dedican su talento a buscar maneras de eludirla. Si existe una doctrina dañina y antisocial, es sin duda la del neantismo (la doctrina de la nada, el nihilismo), porque rompe los verdaderos lazos de solidaridad y fraternidad, fundamento de las relaciones sociales.”
KARDEC, Allan. Cielo e Infierno, Editora FEAL.
Algo diametralmente opuesto al pensamiento nihilista glorificado por Nietzsche:
El descubrimiento de la moral cristiana es un acontecimiento único, una verdadera catástrofe. El sagrado pretexto de hacer mejor a la humanidad aparece como la astucia de agotar la vida misma, de hacerla anémica. El concepto del más allá se inventó para devaluar el único mundo que existe, ¡para privar a nuestra realidad terrenal de todo propósito, de toda razón, de toda finalidad! El concepto de alma, de espíritu y, finalmente, de alma inmortal, se inventó para despreciar el cuerpo. Finalmente - y esto es lo más terrible - en el concepto del hombre bueno, uno se pone del lado de todo lo que es débil, enfermo, un fracaso, de lo que es pasivo en sí mismo, de todo lo que debe perecer - se contradice la ley de la selección natural, y se hace un ideal de la oposición al hombre altivo y exitoso, al hombre que dice sí, al hombre que garantiza y está seguro del futuro - esto se convierte ahora en el hombre malo... Y todo esto se creía que era moral.
NIETZSCHE, 2008, pág. 99-100
Por otro lado, cuando un hombre cree en la idea de la caída por el pecado o en la vida humana como forma de "saldar deudas"; en otras palabras, cuando cree en la idea del castigo divino, se vuelve incapaz de afrontar sus problemas de forma proactiva. Una mujer que, por ejemplo, vive con una mala pareja que la maltrata física o moralmente puede creer (y muchos se lo dicen) que está viviendo una "redención" de vidas pasadas. Por lo tanto, debe someterse a condiciones inhumanas para, como dicen, "saldar sus deudas".
Esta forma de pensar se enseña a menudo desde los primeros días del niño, cuando se le somete a castigos en lugar de animarle a desarrollar su propia autonomía racional. Ya tratamos este tema en el artículo "El castigo irrita e impone. No eduques por la razón.“
El fanatismo de la credulidad crea incrédulos, porque no responde a nada. Saca al individuo del control de su responsabilidad: si hace el mal, es culpa del diablo; si hace el bien, es gracia divina.
El fanatismo de la incredulidad, por otra parte, va en la misma dirección y produce lo mismo que el primero: el individuo, haga el mal o el bien, se debe a su ADN.
Ambas convierten a las personas en autómatas a los que sólo les quedan los placeres mundanos y la perspectiva de la nada o la condenación eterna. El camino del medio, en su excelencia racional, es el Espiritismo Racional y el Espiritismo (en su origen). Véase este estudio: https://www.youtube.com/watch?v=OCD2_iAQySw.
Recomendamos a todos el siguiente estudio: