{"id":6222,"date":"2022-05-17T10:45:37","date_gmt":"2022-05-17T13:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6222"},"modified":"2023-09-30T20:53:40","modified_gmt":"2023-09-30T23:53:40","slug":"god-is-everywhere-he-interferes-in-our-lives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/en\/artigos\/estudo-aprofundado-do-espiritismo\/deus-esta-por-toda-a-parte-ele-interfere-em-nossas-vidas\/","title":{"rendered":"Does God interfere in our lives?"},"content":{"rendered":"
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Permanece, em muitas mentes, a antiga imagem de Deus, atrelada aos conceitos de uma humanidade que n\u00e3o podia compreender aquilo que estava fora<\/strong> da mat\u00e9ria e das figuras humanas. Assim, criaram um Deus \u00e0 sua imagem: um senhor barbudo, sentado num trono acima das nuvens, olhando – e julgando<\/em> – a tudo e a todos.<\/p>\n\n\n\n

Contudo, a mentalidade humana n\u00e3o \u00e9 mais assim. Em mais de dois mil anos, se desenvolveu em raz\u00e3o e em ci\u00eancia, e j\u00e1 n\u00e3o aceita mais, t\u00e3o facilmente, os velhos dogmas das religi\u00f5es humanas. Ali\u00e1s, em quest\u00e3o de ci\u00eancia, desde que sabemos que o c\u00e9u n\u00e3o \u00e9 uma ab\u00f3bada e que, para todos os lados, se estende o Universo infinito, j\u00e1 n\u00e3o podemos mais supor essa imagem de Deus. Al\u00e9m disso, a raz\u00e3o mostra que Deus n\u00e3o se ocupa de n\u00f3s diretamente, controlando<\/em> nossas vidas. Longe disso, est\u00e1 demonstrado, pelo estudo do Espiritismo, que Deus age atrav\u00e9s de suas Leis, que s\u00e3o as Leis Naturais, que governam a tudo com perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Nasce, por\u00e9m, uma d\u00favida: ser\u00e1 que Deus est\u00e1 por toda a parte, como dizem? Ser\u00e1 que Deus nos ouve? Ser\u00e1 que aquele prov\u00e9rbio que diz que “nem uma folha cai sem a vontade de Deus” est\u00e1 correto?<\/p>\n\n\n\n

Como sempre, o estudo do Espiritismo clareia o horizonte pela raz\u00e3o irretorqu\u00edvel. Vamos demonstrar a beleza das conclus\u00f5es de Kardec, em A G\u00eanese, mas lembramos ser importante se basear na nova edi\u00e7\u00e3o, da FEAL, que \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o baseada na quarta<\/strong> edi\u00e7\u00e3o dessa obra, j\u00e1 que a quinta edi\u00e7\u00e3o – a que deu base a todas as outras edi\u00e7\u00f5es e tradu\u00e7\u00f5es – foi adulterada<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Assim se expressa Allan Kardec, na obra citada:<\/p>\n\n\n\n

\n

20. A provid\u00eancia \u00e9 a solicitude de Deus para com todas as criaturas. Deus est\u00e1 por toda parte, tudo v\u00ea e a tudo preside, mesmo as pequenas coisas; e \u00e9 nisso que consiste sua a\u00e7\u00e3o providencial.\u201cComo Deus, t\u00e3o grande, t\u00e3o poderoso, t\u00e3o superior a tudo, pode imiscuir-se em detalhe \u00ednfimos, preocupar-se com os menores atos e pensamentos de cada indiv\u00edduo? Essa \u00e9 a pergunta que a incredulidade faz a si mesma, de onde ela conclui que, admitindo a exist\u00eancia de Deus, sua a\u00e7\u00e3o s\u00f3 deva se fazer sobre as leis gerais do Universo; que este funciona por toda eternidade, em virtude dessas leis, \u00e0s quais cada criatura acha-se submetida em sua esfera de atividade, sem que seja necess\u00e1rio o concurso incessante da provid\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

21. Em seu estado atual de inferioridade, os homens dificilmente compreendem um Deus infinito, porque, sendo eles mesmos restritos e limitados, s\u00f3 o entendem restrito e limitado como eles. Representam-no como um ser circunscrito e fazem dele uma imagem semelhante a si pr\u00f3prios. Os quadros que o pintam com tra\u00e7os humanos s\u00f3 contribuem para manter esse erro no esp\u00edrito dos povos, que nele adoram mais a forma do que o pensamento. Para muita gente, ele \u00e9 um soberano poderoso, sentado em um trono inacess\u00edvel, perdido na imensid\u00e3o dos c\u00e9us; e por terem suas faculdades e percep\u00e7\u00f5es limitadas, n\u00e3o compreendem que Deus possa ou se digne a intervir diretamente nas pequenas coisas.<\/p>\n\n\n\n

22. Ante a impossibilidade de compreender a ess\u00eancia da divindade, o homem s\u00f3 pode fazer dela uma ideia aproximada por meio de compara\u00e7\u00f5es, necessariamente muito imperfeitas, mas que podem, pelo menos, mostrar-lhe a possibilidade daquilo que, num primeiro momento, lhe parece imposs\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar em todos os corpos. \u00c9 evidente que cada mol\u00e9cula desse fluido, encontrando-se com cada mol\u00e9cula da mat\u00e9ria, produzir\u00e1 sobre os corpos uma a\u00e7\u00e3o id\u00eantica \u00e0quela que produziria a totalidade do fluido. \u00c9 o que a Qu\u00edmica demonstra todos os dias, em propor\u00e7\u00f5es limitadas.<\/p>\n\n\n\n

Esse fluido, n\u00e3o sendo inteligente, age mecanicamente, somente pelas for\u00e7as materiais; mas, se o supusermos dotado de intelig\u00eancia, de faculdades perceptivas e sensitivas, j\u00e1 n\u00e3o agir\u00e1 \u00e0s cegas, mas com discernimento, com vontade e liberdade; ele ver\u00e1, entender\u00e1 e sentir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

23. Por mais elevados que sejam, os Esp\u00edritos s\u00e3o criaturas limitadas em suas faculdades, em seu poder e na extens\u00e3o de suas percep\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o saberiam, sob esse aspecto, aproximar-se de Deus. Mas podemos nos servir deles, como ponto de compara\u00e7\u00e3o. O que o Esp\u00edrito n\u00e3o pode executar, sen\u00e3o em um limite restrito, Deus, que \u00e9 infinito, executa-o em propor\u00e7\u00f5es infinitas. H\u00e1 ainda a diferen\u00e7a de que a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito est\u00e1 momentaneamente subordinada \u00e0s circunst\u00e2ncias, e a de Deus \u00e9 permanente; o pensamento do Esp\u00edrito abarca durante um tempo um espa\u00e7o circunscrito, o de Deus abarca o Universo e a eternidade. Em uma palavra, entre os Esp\u00edritos e Deus existe a dist\u00e2ncia do finito ao infinito.<\/p>\n\n\n\n

24. O fluido perispiritual n\u00e3o \u00e9 o pensamento do Esp\u00edrito, mas o agente e o intermedi\u00e1rio desse pensamento; como \u00e9 ele que o transmite, de alguma forma, impregnado dele. Pela impossibilidade em que estamos de isolar o pensamento, parece-nos que ele e o fluido se confundem, como acontece com o som e o ar, de maneira que podemos, por assim dizer, materializ\u00e1-lo. Da mesma forma que dizemos que o ar se torna sonoro, tomando o efeito pela causa, podemos dizer que o fluido se torna inteligente.<\/p>\n\n\n\n

25. Que seja ou n\u00e3o assim quanto ao pensamento de Deus, quer dizer, que ele atue diretamente ou por interm\u00e9dio de um fluido, para nosso racioc\u00ednio, vamos represent\u00e1-lo sob a forma concreta de um fluido inteligente, preenchendo o Universo infinito, penetrando todas as partes da cria\u00e7\u00e3o: a natureza inteira est\u00e1 imersa no fluido divino. Ora, em virtude do princ\u00edpio de que as partes de um todo s\u00e3o da mesma natureza e t\u00eam as mesmas propriedades do todo, cada \u00e1tomo desse fluido, se assim podemos nos exprimir, possuiria o pensamento, isto \u00e9, os atributos essenciais da divindade, e estando esse fluido por toda parte, tudo est\u00e1 sujeito \u00e0 sua a\u00e7\u00e3o inteligente, \u00e0 sua previs\u00e3o, \u00e0 sua solicitude. N\u00e3o haver\u00e1 um ser, por mais \u00ednfimo que seja, que n\u00e3o esteja de alguma forma imerso nele. Estamos, assim, constantemente em presen\u00e7a da divindade e n\u00e3o podemos subtrair uma s\u00f3 de nossas a\u00e7\u00f5es, do seu olhar; nosso pensamento est\u00e1 em contato incessante com seu pensamento, e \u00e9 com raz\u00e3o que se diz que Deus l\u00ea nas mais profundas entranhas do nosso cora\u00e7\u00e3o; estamos nele, como ele est\u00e1 em n\u00f3s, conforme a palavra de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Para estender sua solicitude sobre todas as criaturas, Deus n\u00e3o tem necessidade de lan\u00e7ar seu olhar do alto da imensid\u00e3o. Para que ou\u00e7a nossas preces, n\u00e3o tem necessidade de transpor o espa\u00e7o, nem que elas sejam ditas com voz retumbante, porque estando Deus incessantemente ao nosso lado, nossos pensamentos repercutem nele; s\u00e3o como os sons de um sino que fazem vibrar todas as mol\u00e9culas do ar ambiente.<\/p>\n\n\n\n

26. Longe de n\u00f3s o pensamento de materializar a divindade. A imagem de um fluido inteligente universal \u00e9, evidentemente, apenas uma compara\u00e7\u00e3o capaz de dar uma ideia mais justa de Deus, que as pinturas que o representam sob uma figura humana. Essa compara\u00e7\u00e3o s\u00f3 objetiva a compreens\u00e3o da possibilidade de Deus estar por toda parte e de se ocupar de tudo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vemos, portanto, que o Fluido C\u00f3smico Universal, que origina toda<\/strong> a mat\u00e9ria, em qualquer estado poss\u00edvel, permeia a tudo. \u00c9 esse fluido, conforme demonstra o Espiritismo, que conduz o pensamento por toda a parte. \u00c9 por isso que \u00e9 f\u00e1cil entender que Deus est\u00e1 em tudo<\/em> e que n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio se ajoelhar, olhar para o alto e formular certas palavras: ele ouve e conhece nossos mais \u00edntimos pensamentos e necessidades.<\/p>\n\n\n\n

Ali\u00e1s, \u00e9 esse mesmo fluido que conduz o nosso pensamento atrav\u00e9s do espa\u00e7o infinito e chega at\u00e9 o pensamento de um Esp\u00edrito em que pensemos:<\/p>\n\n\n\n

\n

Os fluidos espirituais que constituem um dos estados do fluido c\u00f3smico universal s\u00e3o a atmosfera dos seres espirituais. \u00c9 o elemento de onde eles extraem os materiais sobre os quais agem; o meio onde se passam os fen\u00f4menos especiais, percept\u00edveis \u00e0 vista e ao ouvido do Esp\u00edrito e que escapam aos sentidos carnais impressionados somente pela mat\u00e9ria tang\u00edvel. \u00c9, enfim, o ve\u00edculo do pensamento, como o ar \u00e9 o ve\u00edculo do som<\/p>\nibidem<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9 por esse motivo, que os Esp\u00edritos – bons ou maus – v\u00eam, quase sempre prontamente, ao nosso chamado mental. E \u00e9 em decorr\u00eancia desse princ\u00edpio que precisamos reconhecer que nunca<\/strong> estamos desprovidos de companhia, j\u00e1 que essa companhia n\u00e3o precisa ser “f\u00edsica”, como um Esp\u00edrito que fique conosco durante todo o tempo. Um bom Esp\u00edrito, inclusive um Esp\u00edrito protetor ou anjo guardi\u00e3o, n\u00e3o precisa estar “plantado” ao nosso lado: basta que seu pensamento esteja projetado sobre n\u00f3s e, da mesma forma, que o nosso pensamento esteja projetado sobre o dele<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 pela mesma a\u00e7\u00e3o dos fluidos que nos fazemos capazes de assimilar intui\u00e7\u00f5es e influ\u00eancias boas ou m\u00e1s, mesmo que de forma inconsciente. Se estamos nos esfor\u00e7ando em viver no bem<\/em><\/strong> (e n\u00e3o apenas fazer<\/em> o bem, o que \u00e9 muito diferente) nossos pensamentos moldam a vibra\u00e7\u00e3o<\/em> dos fluidos \u00e0 nossa volta, nos tornando mais acess\u00edveis aos bons Esp\u00edritos. O mesmo ocorre, em sentido contr\u00e1rio, quando estamos desligados do bem, isto \u00e9, mergulhados nas paix\u00f5es e nos maus h\u00e1bitos. \u00c9 por isso que, nesse estado, \u00e9 dito, nas obras do Espiritismo, que os bons Esp\u00edritos se afastam de n\u00f3s. N\u00e3o \u00e9 que eles voltem suas costas para n\u00f3s e nossas necessidades, pois, mesmo o Esp\u00edrito mais apegado ao mal, ainda assim contar\u00e1 com a simpatia de Esp\u00edritos superiores, mas \u00e9 que, nesse estado mental, adensamos nossos perisp\u00edrito e os fluidos ao nosso redor, nos tornando inacess\u00edveis aos bons fluidos, isto \u00e9, aos bons pensamentos dos Esp\u00edritos superiores.<\/p>\n\n\n\n

Perguntamos, ent\u00e3o: como sair do \u00faltimo estado? Ora, relativamente simples: atrav\u00e9s do esfor\u00e7o<\/em> constante e dedicado na melhoria dos pr\u00f3prios pensamentos e a\u00e7\u00f5es, o que pode ser muito auxiliado pela a\u00e7\u00e3o da prece, que \u00e9 (deve ser) uma a\u00e7\u00e3o honesta de buscar, pelo pensamento, modificar as pr\u00f3prias disposi\u00e7\u00f5es mentais a fim de pedir aux\u00edlio, o que j\u00e1 ficou demonstrado que n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil, j\u00e1 que Deus est\u00e1 \u00e0 nossa volta e em n\u00f3s. Basta desejar a pr\u00f3pria modifica\u00e7\u00e3o, honestamente, reconhecendo a pr\u00f3pria situa\u00e7\u00e3o de pen\u00faria, causada pelo mau uso das faculdades da intelig\u00eancia, e os bons Esp\u00edritos vir\u00e3o em nosso socorro, para dar suporte<\/em> \u00e0 nossa a\u00e7\u00e3o, mas jamais para fazer o trabalho que deve ser feito por n\u00f3s. E de que forma eles agir\u00e3o? Nos influenciando, e as pessoas \u00e0 nossa volta, para nos conduzir \u00e0s oportunidades, e tamb\u00e9m \u00e0s provas, necess\u00e1rias para a nossa modifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O fato de serem os Esp\u00edritos que v\u00eam nos acudir, e n\u00e3o o pr\u00f3prio Deus em pessoa, n\u00e3o O diminui em absolutamente nada, pois \u00e9 por Sua Cria\u00e7\u00e3o e por Suas Leis que tudo age. \u00c9 nesse sentido que podemos explicar aquele prov\u00e9rbio citado acima: “nem uma folha cai sem que Deus queira”, quer dizer que at\u00e9 mesmo uma folha que cai de uma \u00e1rvore est\u00e1 respondendo a uma Lei da Natureza, Cria\u00e7\u00e3o de Deus, e n\u00e3o que Deus tome de Sua aten\u00e7\u00e3o para dizer “esta folha vai cair agora, mas aquela outra, n\u00e3o”. \u00c9 l\u00f3gico entender que Deus sabe<\/em> de tudo, pois, se n\u00e3o soubesse, n\u00e3o seria Deus, mas, da mesma forma, \u00e9 l\u00f3gico entender que ele n\u00e3o precisa interferir em nada, por sua cria\u00e7\u00e3o ser perfeita.<\/p>\n\n\n\n

Chegados a este ponto, n\u00e3o podemos deixar de destacar a total incoer\u00eancia pregada pelas religi\u00f5es humanas, por todos os tempos, que visam, para fins de controle de seus fi\u00e9is<\/em>, “roubar” Deus para si, afirmando que Deus est\u00e1 somente<\/em> dentro da Igreja, ou que Deus beneficia mais \u00e0queles que seguem aquela religi\u00e3o, lhes conferindo pr\u00eamios e t\u00edtulos de posses, riquezas materiais, etc.<\/p>\n\n\n\n

A Kardec, um Esp\u00edrito disse que “Deus n\u00e3o permitiria” que um Esp\u00edrito inferior se materializasse numa forma horrenda, para assustar. N\u00f3s hav\u00edamos constatado que \u00e9 claro que existia uma lei que ainda n\u00e3o conhecemos. Ent\u00e3o, num dos \u00faltimos estudos da Revista Esp\u00edrita, outro Esp\u00edrito deu a entender que as materializa\u00e7\u00f5es e os fen\u00f4menos f\u00edsicos, causados por Esp\u00edritos inferiores, sempre se d\u00e3o por “comando” de Esp\u00edritos superiores, com um prop\u00f3sito. \u00c9 por isso, segundo entendemos, que um Esp\u00edrito inferior n\u00e3o poderia se materializar de forma horrenda: porque um Esp\u00edrito superior n\u00e3o o ajudaria a faz\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n

A cria\u00e7\u00e3o divina \u00e9, entendemos, aut\u00f4noma. Deus, intervindo, praticaria a heteronomia. Ent\u00e3o, se ele poderia intervir em certos aspectos, por que n\u00e3o interviria em todos? Por que Ele pr\u00f3prio n\u00e3o interviria, por exemplo, para extinguir uma guerra ou a viol\u00eancia, ou, antes, para sequer deix\u00e1-la iniciar? Ca\u00edmos, ent\u00e3o, nas quest\u00f5es que aqueles que se guiam pelos princ\u00edpios heter\u00f4nomos das religi\u00f5es caem, muitas vezes causando, neles, um completo abandono da espiritualidade.<\/p>\n\n\n\n

Racionalmente, entendemos que Deus fez suas leis, e s\u00e3o elas que agem no Universo. Sua pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o, que nos parece imperfeita, quando olhamos de um aspecto muito mesquinho de nossas vistas inferiores, \u00e9, na verdade, perfeita no todo, e se regula por si pr\u00f3pria no caminho da evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Isso tudo explicado dessa forma, fica racionalmente f\u00e1cil entender que n\u00e3o existe destino predeterminado por Deus em nossas vidas, e que n\u00f3s agimos segundo nosso livre-arb\u00edtrio, sempre, desde que conquistamos nossa consci\u00eancia. Mas isso \u00e9 assunto para outro artigo.<\/p>\n\n\n\n

Encerremos com essa bel\u00edssima reflex\u00e3o, dada por S\u00e3o Lu\u00eds e Santo Agostinho, a respeito da doutrina dos anjos guardi\u00f5es<\/em>, em O Livro dos Esp\u00edritos:<\/p>\n\n\n\n

\n

495. Poder\u00e1 dar-se que o Esp\u00edrito protetor abandone o seu protegido, por se lhe mostrar este rebelde aos conselhos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cAfasta-se, quando v\u00ea que seus conselhos s\u00e3o in\u00fateis e que mais forte \u00e9, no seu protegido, a decis\u00e3o de submeter-se \u00e0 influ\u00eancia dos Esp\u00edritos inferiores. Mas n\u00e3o o abandona completamente e sempre se faz ouvir. \u00c9 ent\u00e3o o homem quem tapa os ouvidos. O protetor volta desde que este o chame.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 uma doutrina, esta, dos anjos guardi\u00e3es, que, pelo seu encanto e do\u00e7ura, deveria converter os mais incr\u00e9dulos. N\u00e3o vos parece grandemente consoladora a ideia de terdes sempre junto de v\u00f3s seres que vos s\u00e3o superiores, prontos sempre a vos aconselhar e amparar, a vos ajudar na ascens\u00e3o da abrupta montanha do bem; mais sinceros e dedicados amigos do que todos os que mais intimamente se vos liguem na Terra? Eles se acham ao vosso lado por ordem de Deus. Foi Deus quem a\u00ed os colocou e, a\u00ed permanecendo por amor de Deus, desempenham bela, por\u00e9m penosa miss\u00e3o. Sim, onde quer que estejais, estar\u00e3o convosco. Nem nos c\u00e1rceres, nem nos hospitais, nem nos lugares de devassid\u00e3o, nem na solid\u00e3o, estais separados desses amigos a quem n\u00e3o podeis ver, mas cujo brando influxo vossa alma sente, ao mesmo tempo que lhes ouve os ponderados conselhos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAh! se conhec\u00easseis bem esta verdade! Quanto vos ajudaria nos momentos de crise! Quanto vos livraria dos maus Esp\u00edritos! Mas, oh! Quantas vezes, no dia solene, n\u00e3o se ver\u00e1 esse anjo constrangido a vos observar: \u201cN\u00e3o te aconselhei isto? Entretanto, n\u00e3o o fizeste. N\u00e3o te mostrei o abismo? Contudo, nele te precipitaste! N\u00e3o fiz ecoar na tua consci\u00eancia a voz da verdade? Preferiste, no entanto, seguir os conselhos da mentira!\u201d Oh! Interrogai os vossos anjos guardi\u00e3es; estabelecei entre eles e v\u00f3s essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos. N\u00e3o penseis em lhes ocultar nada, pois que eles t\u00eam o olhar de Deus e n\u00e3o podeis engan\u00e1-los. Pensai no futuro; procurai adiantar-vos na vida presente. Assim fazendo, encurtareis vossas provas e mais felizes tornareis as vossas exist\u00eancias. Vamos, homens, coragem! De uma vez por todas, lan\u00e7ai para longe todos os preconceitos e pensamentos ocultos. Entrai na nova senda que diante dos passos se vos abre. Caminhai! Tendes guias, segui-os, que n\u00e3o falhareis em atingir a meta, porquanto essa meta \u00e9 o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAos que considerem imposs\u00edvel que Esp\u00edritos verdadeiramente elevados se consagrem a tarefa t\u00e3o laboriosa e de todos os instantes, diremos que n\u00f3s vos influenciamos as almas, estando embora muitos milh\u00f5es de l\u00e9guas distantes de v\u00f3s. O espa\u00e7o, para n\u00f3s, nada \u00e9, e n\u00e3o obstante viverem noutro mundo, os nossos Esp\u00edritos conservam suas liga\u00e7\u00f5es com os vossos. Gozamos de qualidades que n\u00e3o podeis compreender, mas ficai certos de que Deus n\u00e3o nos imp\u00f4s tarefa superior \u00e0s nossas for\u00e7as e de que n\u00e3o vos deixou s\u00f3s na Terra, sem amigos e sem amparo. Cada anjo guardi\u00e3o tem o seu protegido, pelo qual vela, como o pai pelo filho. Alegra-se, quando o v\u00ea no bom caminho; sofre, quando ele lhe despreza os conselhos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o receeis fatigar-nos com as vossas perguntas. Ao contr\u00e1rio, procurai estar sempre em rela\u00e7\u00e3o conosco. Sereis assim mais fortes e mais felizes. S\u00e3o essas comunica\u00e7\u00f5es de cada um com o seu Esp\u00edrito familiar que fazem sejam m\u00e9diuns todos os homens, m\u00e9diuns ignorados hoje, mas que se manifestar\u00e3o mais tarde e se espalhar\u00e3o qual oceano sem margens, levando de rold\u00e3o a incredulidade e a ignor\u00e2ncia. Homens doutos, instru\u00ed os vossos semelhantes; homens de talento, educai os vossos irm\u00e3os. N\u00e3o imaginais que obra fazeis desse modo: a do Cristo, a que Deus vos imp\u00f5e. Para que vos outorgou Deus a intelig\u00eancia e o saber, sen\u00e3o para os repartirdes com os vossos irm\u00e3os, sen\u00e3o para fazerdes que se adiantem pela senda que conduz \u00e0 bem-aventuran\u00e7a, \u00e0 felicidade eterna?\u201d
S\u00e3o Lu\u00eds, Santo Agostinho<\/p>\n<\/blockquote>\n

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